Grèce Anciennemodifier

dans la pensée occidentale, les quatre éléments terre, eau, air et feu tels que proposés par Empédocle (5ème siècle avant JC) se produisent fréquemment. Dans la Grèce antique, la discussion des éléments dans le contexte de la recherche d’une arche (« premier principe ») a précédé Empédocle de plusieurs siècles. Par exemple, Thales a suggéré au 7ème siècle avant notre ère que l’eau était la substance sous-jacente ultime à partir de laquelle tout est dérivé; Anaximenes a ensuite fait une affirmation similaire sur l’air., Cependant, aucun Avant Empédocle n’a proposé que la matière puisse finalement être composée des quatre éléments dans des combinaisons différentes les unes des autres. Plus tard, Aristote a ajouté un cinquième élément au système, qu’il a appelé éther.

PersiaEdit

Le philosophe Perse Zarathoustra (600-583 AEC), également connu sous le nom de Zoroastre, décrit les quatre éléments de la terre, de l’eau, de l’air et du feu comme « sacrés”, c’est-à-dire « essentiels à la survie de tous les êtres vivants et doivent donc être vénérés et préservés de toute contamination”.,

éléments cosmiques en Babyloniedit

dans la mythologie babylonienne, la cosmogonie appelée Enûma Eliš, un texte écrit entre le 18e et le 16e siècle avant JC, implique quatre dieux que nous pourrions voir comme des éléments cosmiques personnifiés: la mer, la terre, le ciel, le vent. Dans d’autres textes Babyloniens, ces phénomènes sont considérés comme indépendants de leur association avec des divinités, bien qu’ils ne soient pas traités comme les éléments constitutifs de l’univers, comme plus tard dans Empédocle.,

Indiedit

Hindouismedit

le système des cinq éléments se trouve dans les Védas, en particulier L’Ayurveda, le pancha mahabhuta, ou « cinq grands éléments”, de L’hindouisme sont:

ils suggèrent en outre que toute la création, y compris le corps humain, est composée de ces cinq, le corps humain se dissout dans ces cinq éléments de la nature, équilibrant ainsi le cycle de la nature.

Les cinq éléments sont associés aux cinq sens, et agissent comme le médium brut pour l’expérience des sensations., L’élément le plus bas, la terre, créé en utilisant tous les autres éléments, peut être perçu par les cinq sens — (i) l’ouïe, (ii) le toucher, (iii) la vue, (iv) le goût et (v) l’odorat. L’élément supérieur suivant, l’eau, n’a pas d’odeur mais peut être entendu, ressenti, vu et goûté. Vient ensuite le feu, qui peut être entendu, ressenti et vu. L’Air peut être entendu et ressenti. « Akasha » (éther) est au-delà des sens de l’odorat, du goût, de la vue et du toucher; il est accessible au seul sens de l’ouïe.,

Bouddhismedit

dans la littérature Pali, le mahabhuta (« grands éléments”) ou catudhatu (« quatre éléments”) sont la terre, l’eau, le feu et l’air. Au début du bouddhisme, les quatre éléments sont une base pour comprendre la souffrance et pour se libérer de la souffrance. Les premiers textes bouddhistes expliquent que les quatre principaux éléments matériels sont la solidité, la fluidité, la température et la mobilité, caractérisés respectivement par la terre, l’eau, le feu et l’air.,

L’enseignement du Bouddha concernant les quatre éléments doit être compris comme la base de toute observation des sensations réelles plutôt que comme une philosophie. Les quatre propriétés sont la cohésion (eau), la solidité ou l’inertie (terre), l’expansion ou la vibration (air) et la teneur en chaleur ou en énergie (feu). Il a promulgué une catégorisation de l’esprit et de la matière composée de huit types de « kalapas” dont les quatre éléments sont primaires et un groupe secondaire de quatre sont la couleur, l’odeur, le goût et la nutrition qui sont dérivés des quatre primaires.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) traduit un extrait du Bouddha Shakyamuni de Pali en anglais ainsi:

tout comme un boucher habile ou son apprenti, après avoir tué une vache, s’assoirait à un carrefour en la découpant en morceaux, le moine contemple ce corps même — quel qu’il soit, quel qu’il soit disposé — en termes de propriétés: »dans ce corps il y a la propriété de la terre, la propriété liquide, la propriété Fire,& la propriété Wind.,’

la littérature médicale bouddhiste tibétaine parle du Panch Mahābhūta (cinq éléments).

ChinaEdit

Les Chinois avaient une série d’éléments quelque peu différente, à savoir le feu, la Terre, le métal (littéralement l’or), L’eau et le bois, qui étaient compris Comme différents types d’énergie dans un État d’interaction et de flux constants les uns avec les autres, Les historiens des sciences ont noté une différence fondamentale entre les théories grecques des éléments et les théories chinoises de la matière.,

bien qu’il soit généralement traduit par « élément”, le mot chinois xing signifie littéralement quelque chose comme « changer les états de l’être”, « permutations” ou « métamorphoses de l’être”. En fait, les sinologues ne peuvent pas s’entendre sur une seule traduction. Les éléments Chinois étaient considérés comme en constante évolution et en mouvement – une traduction de wu xing est simplement « les cinq changements”.

Les Wu Xing sont principalement un ancien dispositif mnémonique pour les systèmes à cinq étapes; d’où la traduction préférée de « mouvements”, « phases” ou « étapes” sur « éléments.,”

Dans le bagua, le métal est associé à la divination figure 兌 Duì (☱, le lac ou marais: 澤/泽 zé) et avec 乾 Qián (☰, le ciel ou ciel: 天 tian). Le bois est associé avec 巽 Xùn (☴, le vent: 風/风 fēng) et avec 震 Zhèn (☳, l’éveilleur/thunder: 雷 léi). Compte tenu de la durabilité du fer météorique, le métal est devenu associé à l’éther, qui est parfois confondu avec le pneuma stoïcien, car les deux termes désignaient à l’origine l’air (le premier étant plus haut, plus lumineux, plus ardent ou céleste et le second étant simplement plus chaud, et donc vital ou biogénétique)., Dans le Taoïsme, le qi fonctionne de manière similaire à pneuma dans une matière première (un principe de base de la transformation énergétique) qui explique à la fois les phénomènes biologiques et inanimés.

dans la philosophie chinoise, l’univers se compose du ciel et de la terre. Les cinq planètes majeures sont associées et même nommé d’après les éléments: Jupiter 木星 est en Bois (木), Mars 火星 est le Feu (火), Saturne 土星 est de la Terre (土), Vénus 金星 est en Métal (金), et le Mercure 水星 est de l’Eau (水). En outre, la Lune représente Yin (陰), et le soleil represents représente yang (yang)., Le Yin, le Yang et les cinq éléments sont associés à des thèmes dans le I Ching, le plus ancien des textes classiques chinois qui décrit un ancien système de cosmologie et de philosophie. Les cinq éléments jouent également un rôle important dans l’Astrologie Chinoise et la forme chinoise de géomancie connue sous le nom de Feng shui.

la doctrine des cinq phases décrit deux cycles d’équilibre, un cycle de génération ou de création (生, shēng) et un cycle de dépassement ou de destruction (克/剋, kè) d’interactions entre les phases.,

Génération

• le Bois alimente le feu;
• le Feu crée la terre (ash);
• la Terre porte en métal;
• Métal recueille de l’eau;
• l’Eau nourrit le bois.

Surmonter

• des pièces de Bois de la terre;
• la Terre absorbe l’eau;
• l’Eau éteint le feu;
• le Feu fait fondre le métal;
• Métal côtelettes de bois.

Il existe également deux cycles de déséquilibre, un cycle Suractif (，，cheng) et un cycle insultant (wu ， wu).,

GreeceEdit

Aristotélicienne éléments et les qualités

Empedoclean éléments

le feu · de l’air
de l’eau · la terre

Dans la grèce antique le concept des quatre éléments de base, ceux-ci étant de la terre (γῆ gê), l’eau (ὕδωρ hýdōr), l’air (ἀήρ aḗr), et le feu (πῦρ pŷr), les dates de pré-Socratique fois et a persisté tout au long du Moyen-Âge et à la Renaissance, profondément influencer la pensée Européenne et de la culture.,

Sicilienne philosophe Empédocle (ca. 450 av. j.-c.) a prouvé (au moins à sa satisfaction) que l’air était une substance distincte en observant qu’un seau inversé dans l’eau ne se remplissait pas d’eau, une poche d’air restant emprisonnée à l’intérieur., Avant Empédocle, les philosophes grecs avaient débattu de la substance qui était l’élément primordial à partir duquel tout le reste était fait; Héraclite défendait le feu, Thalès soutenait l’eau et Anaximène repulpait pour l’air. Anaximandre a fait valoir que la substance primordiale n’était pas l’une des substances connues, mais pouvait être transformée en elles, et elles les unes dans les autres. Empédocle a été le premier à proposer quatre éléments, le feu, la terre, l’air et l’eau. Il les appelait les quatre « racines » (rhιχώματα, rhizōmata).,

Platon semble avoir été le premier à utiliser le terme « élément (στοιχεῖον, stoicheîon)” en référence à l’air, au feu, à la terre et à l’eau. Le mot grec ancien pour élément, stoicheion (de stoicheo, « aligner”) signifiait « la plus petite division (d’un cadran solaire), une syllabe”, en tant qu’Unité de composition d’un alphabet, il pourrait désigner une lettre et la plus petite unité à partir de laquelle un mot est formé.,

Dans sur les cieux, Aristote définit l ‘ « élément » en général:

un élément, nous le prenons, est un corps dans lequel d’autres corps peuvent être analysés, présents en eux potentiellement ou en réalité (lequel d’entre eux, est encore contestable), et non lui-même divisible en corps C’est ce que tous les hommes entendent dans tous les cas par élément.

dans son ouvrage sur la génération et la Corruption, Aristote a lié chacun des quatre éléments à deux des quatre qualités sensibles:

• Le feu est à la fois chaud et sec.,
• L’Air est à la fois chaud et humide (car l’air est comme la vapeur, ἀτμςς).
• L’eau est à la fois froide et humide.
• La Terre est à la fois froide et sèche.

Un classique schéma a un carré inscrit dans l’autre, avec les coins de l’un étant les éléments classiques, et les coins de l’autre les propriétés. Le coin opposé est l’opposé de ces propriétés, « chaud – froid” et « sec – humide”.,

Aristote a ajouté un cinquième élément, l’éther (αθθήρ aither), comme quintessence, raisonnant que si le feu, la terre, l’air et l’eau étaient terrestres et corruptibles, puisqu’aucun changement n’avait été perçu dans les régions célestes, les étoiles ne peuvent être faites d’aucun des quatre éléments mais doivent être faites d’une substance céleste différente, immuable. Les pré-socratiques tels Qu’Empédocle et Anaxagore croyaient auparavant que l’éther, le nom appliqué au matériau des corps célestes, était une forme de feu., Aristote lui-même n’a pas utilisé le terme éther pour le cinquième élément, et a fortement critiqué les pré-socratiques pour associer le terme avec le feu. Il préférait un certain nombre d’autres termes qui indiquaient le mouvement éternel, soulignant ainsi les preuves de sa découverte d’un nouvel élément. Ces cinq éléments ont été associés depuis le Timée de Platon aux cinq solides platoniciens.,

un texte écrit en Égypte à l’époque hellénistique ou Romaine appelé Kore Kosmou (”Vierge du monde ») attribué à Hermès Trismégiste (associé au dieu égyptien Thot), nomme les quatre éléments Feu, Eau, air et terre. Comme décrit dans ce livre:

et Isis réponse faite: des êtres vivants, mon fils, certains sont devenus amis avec le feu, et certains avec l’eau, certains avec l’air, et certains avec la terre, et certains avec deux ou trois d’entre eux, et certains avec tous., Et, au contraire, encore une fois, certains sont en fait des ennemis de feu, et certains de l’eau, certains de la terre, et certains de l’air, et certains de deux d’entre eux, et certains de trois, et certains tous les. Par exemple, fils, le criquet et toutes les mouches fuient le feu; l’aigle et le faucon et tous les oiseaux de haut vol fuient l’eau; Les Poissons, l’air et la terre; le serpent évite l’air libre. Alors que les serpents et toutes les choses rampantes aiment la terre; toutes les choses qui nagent aiment l’eau; les choses ailées, l’air, dont ils sont les citoyens; tandis que ceux qui volent encore plus haut aiment le feu et ont l’habitat près de lui., Non pas que certains des animaux aussi n’aiment pas le feu; par exemple les salamandres, car ils ont même leurs maisons dedans. C’est parce que l’un ou l’autre des éléments forment l’enveloppe extérieure de leur corps. Chaque âme, en conséquence, alors qu’elle est dans son corps est pondérée et resserrée par ces quatre.

selon Galien, ces éléments ont été utilisés par Hippocrate pour décrire le corps humain avec une association avec les quatre humeurs: la bile jaune (feu), la bile noire (terre), le sang (air) et le flegme (eau)., Les soins médicaux visaient principalement à aider le patient à rester ou à retrouver son équilibre naturel personnel.

Le philosophe néoplatonicien Proclus a rejeté la théorie D’Aristote reliant les éléments aux qualités sensibles chaud, froid, humide et sec. Il a soutenu que chacun des éléments a trois propriétés.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Les processus élémentaires forment la base du calendrier, de l’astrologie, de la médecine, de la psychologie et sont à la base des traditions spirituelles du chamanisme, du tantra et du Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoché déclare que

Les propriétés physiques sont attribuées aux éléments: la Terre est la solidité; l’eau est la cohésion; le feu est la température; l’air est le mouvement; et l’espace est la dimension spatiale qui accueille les quatre autres éléments actifs., De plus, les éléments sont corrélés à différentes émotions, tempéraments, directions, couleurs, goûts, types de corps, maladies, styles de pensée et caractère. À partir de cinq éléments surviennent les cinq sens et les cinq domaines de l’expérience sensorielle; les cinq émotions négatives et les cinq sagesses; et les cinq extensions du corps. Ce sont les cinq pranas primaires ou énergies vitales. Ils sont les constituants de tout phénomène physique, sensuel, mental et spirituel.,

Les noms des éléments sont analogues aux classées expérientiel sensations du monde naturel. Les noms sont symboliques et clés de leurs qualités inhérentes et / ou modes d’action par analogie. Chez Bön, les processus élémentaires sont des métaphores fondamentales pour travailler avec des forces énergétiques externes, internes et secrètes. Les cinq processus élémentaires dans leur pureté essentielle sont inhérents au flux mental et relient le trikaya et sont des aspects de l’énergie primordiale. Comme Herbert V., Günther déclare:

ainsi, gardant à l’esprit que la pensée lutte sans cesse contre la trahison du langage et que ce que nous observons et décrivons est l’observateur lui-même, nous pouvons néanmoins procéder à l’investigation des phases successives de notre devenir humain. Tout au long de ces phases, l’expérience (das Erlebnis) de nous-mêmes en tant qu’intensité (imagée et ressentie en tant que « Dieu”, lha) établissant sa propre spatialité (imagée et ressentie en tant que « maison” khang) est présente dans diverses intensités d’illumination qui se produisent en nous-mêmes en tant que « temple., »Un corollaire de cette Erlebnis est son caractère léger se manifestant dans diverses « fréquences » ou couleurs. C’est-à-dire, puisque nous sommes des êtres de lumière nous affichons cette lumière en une multitude de nuances.

dans la citation de bloc ci-dessus, le trikaya est codé comme: dharmakaya” Dieu »; sambhogakaya” temple « et nirmanakaya”maison ».