La Diane de Versailles

Dans la mythologie Romaine, Diana était la déesse de la chasse, mythologiquement semblable à la déesse grecque Artémis. Fille de Jupiter et de Latone, Diane est née avec son frère jumeau Apollon sur L’Île de Délos.

déesse de la chasteté et de la fertilité, mais aussi de la Lune, le culte de Diane est devenu populaire dans tout l’ancien empire romain, à la fois parmi la noblesse et les classes inférieures., Elle était la patronne des esclaves, qui pouvaient trouver refuge dans ses temples, et des femmes cherchant à concevoir des enfants en bonne santé. Éternellement jeune et belle, elle était connue pour posséder un tempérament rapide et défendait farouchement sa virginité.

souvent représentée avec un arc et une flèche et accompagnée d’un cerf ou d’un chien, Diana était la déesse des animaux sauvages et domestiques. Son temple d’Éphèse était l’une des merveilles du monde.

Au cours des siècles suivants, Diana a figuré dans les mythes européens de la Chasse sauvage féminine. Pendant la Renaissance, elle est devenue une figure populaire dans l’art, la poésie et le théâtre., Plus récemment, son rôle précoce en tant que divinité féminine forte a été examiné dans des discussions académiques sur l’histoire des religions, et elle a inspiré une branche de la religion néo-païenne. Elle est un archétype de la femme compétente, libre d’esprit et indépendante.

Diane et Apollon par Lucas Cranach

origines

bien que Diana ait pu être une divinité forestière locale dans l’Italie antique avec une origine mythique de sa propre, elle a hérité l’histoire légendaire de la naissance de son homologue grec, Artemis., Ainsi, lorsque la femme de Jupiter, Junon, a découvert que Latone était enceinte et que Jupiter était le père, elle a interdit à Latone d’accoucher sur le continent, sur n’importe quelle île ou sur n’importe quelle terre sous le soleil. Latone a finalement découvert L’Île stérile et flottante de Délos, qui n’était ni continentale ni une véritable île, et y a donné naissance aux dieux jumeaux Diane et Apollon.

Latone a fait naître Diane, la jumelle aînée, sans lutte ni douleur, puis a travaillé pendant neuf nuits et neuf jours pour Apollon. (D’autres versions de L’histoire parlent d’un jour et du lieu de naissance de Diane à Ortygie.,) Diana, née en premier, a aidé à la naissance D’Apollon, expliquant son lien avec l’accouchement et la sage-femme, malgré son statut éternel de jeunesse virginale.

Déesse de nombreuses facettes

Diane/Artémis d’Éphèse

Diane chasseresse, par Houdon au musée du Louvre

Diana était la déesse de la chasse, associés avec des animaux sauvages et boisées., Elle devint plus tard une déesse de la Lune, supplantant Luna; et la Lune était un emblème de chasteté. Les chênaies étaient particulièrement sacrées pour elle. Elle a été louée dans la poésie pour sa force, sa grâce athlétique, sa pureté, sa beauté distincte et son habileté à chasser.

étymologiquement, « Diane » signifie simplement « la déesse », parallèle au nom de la déesse grecque Dione, bien que les deux ne soient pas liés mythologiquement. Malgré sa virginité, elle était une déesse de la fertilité, adorée en particulier par les femmes qui cherchent à concevoir et à accoucher en bonne santé. Elle était également la gardienne de jeunes enfants., Diana était considérée avec beaucoup de respect par les citoyens et les esclaves de la classe inférieure, et les esclaves en fuite pouvaient recevoir l’asile dans ses temples. Diana était aussi une déesse des animaux domestiques.

Diane forma une trinité avec deux autres divinités romaines qui, en même temps, manifestaient des aspects de son propre caractère et de ses propres attributs: Egeria la nymphe de l’eau, qui était sa servante et sa sage-femme assistante; et Virbius, le dieu des bois.

dans les peintures, les bas-reliefs et les statues, Diane est parfois représentée accompagnée d’un cerf, comme dans la Diane de Versailles, en tant que patronne de la chasse., Le cerf est également lié au mythe D’Actéon (ou Actéon), qui a vu Diana se baigner nue et a regardé sa beauté avec fascination (ou dans une autre version, a tenté de la violer), après quoi Diana l’a transformé en cerf et a mis ses propres chiens de chasse pour le tuer. Dans un autre mythe, Diana a accidentellement tué Orion après Qu’Apollon se soit alarmé d’une possible romance entre sa sœur et le géant, et a trompé Diana dans un test de tir sur cible, dans lequel la cible lointaine était en fait la tête D’Orion., En deuil de ce qu’elle avait fait, Diana a fait D’Orion une constellation dans le ciel avec ses chiens de chasse, Canis Major et Canis Minor à proximité.

le culte de Diana

Diana défend son honneur contre Acteon

Le Culte de Diana en Italie semble avoir pris naissance dans la ville D’Aricia près de Rome, où son prêtre, le Rex nemorensis (« le roi du bosquet ») est resté, sur les rives du lac Nemi. Là, son temple simple et en plein air était tenu en commun par plusieurs tribus latines., La légende prétend qu’un nouveau prêtre pourrait remplacer son prédécesseur en le tuant, et que les hommes ont en effet lutté jusqu’à la mort pour cet honneur.

Diane/Artémis D’Éphèse

dans la tradition romaine, Diane a été vénérée lors d’un festival le 13 août, date à laquelle le Roi Servius Tullius a consacré son sanctuaire sur L’Aventin colline à Rome au milieu du VIe siècle avant notre ère., Être placé sur L’Aventin, et donc en dehors des limites sacrées de Rome, signifiait que le culte de Diane restait essentiellement « étranger » à cette époque, comme celui de Bacchus (Dionysos). Malgré sa popularité, Diana est restée dans cette position et n’a jamais été officiellement transférée à Rome comme ce fut le cas avec d’autres divinités.

certains patrons Romains ont commandé des répliques en marbre de la version anatolienne de « Diane D’Éphèse », en tant que déesse des animaux domestiques. Cependant, Diane était généralement représentée par les Romains sous son apparence grecque, la déesse de la chasse.,

Le Culte de Diane est également mentionné dans la Bible. Dans les Actes des Apôtres, les métallurgistes Éphésiens qui se sentaient menacés par la prédication du christianisme par Saint Paul, se révoltèrent jalousement pour défendre Diane, criant « grande est Diane des Éphésiens! »(Actes 19: 28). Son temple à Éphèse était l’une des Sept Merveilles du monde et a finalement été détruit par une foule chrétienne dirigée par Saint Jean Chrysostome au début du Ve siècle.,

Héritage

Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, en bronze, au Metropolitan Museum of Art, New York.

Diana, souvent présentée comme baignant ainsi que dans ses formes traditionnelles, est devenue un sujet populaire dans L’art de la Renaissance. Elle et Apollon étaient parfois représentés comme une sorte de version païenne d’Adam et Eve. Depuis la Renaissance, La Diane mythique a souvent été exprimée dans les arts visuels et dramatiques, y compris l’Opéra L’arbore di Diana., Au XVIe siècle, L’image de Diane figurait en bonne place au Château de Fontainebleau, en hommage à Diane de Poitiers, maîtresse de deux rois de France. À Versailles, elle a été incorporée dans l’iconographie olympienne avec laquelle Louis XIV, Le « Roi Soleil » semblable à Apollon, s’est entouré.

Le Culte de Diane peut être lié au début de L’Europe moderne au culte de la déesse écossaise Nicevenn (Alias Dame Habond, Perchta, Herodiana). Elle a également été liée aux mythes d’une chasse sauvage féminine., Les femmes membres de la secte connue sous le nom de Benandanti (« bons marcheurs »), dans leurs luttes contre les sorcières maléfiques au cours des XVIe et XVIIe siècles, croyaient qu’elles quittaient leur corps pendant la nuit et communiaient avec Diane ou une déesse similaire pour vaincre la sorcellerie.

en Italie, La religion de Stregheria embrassa Diane comme Reine des (bonnes) sorcières, qui étaient des femmes sages et des guérisseuses. Selon les mythes de Stregheria, Diana était la Déesse Mère qui a créé le monde à partir de son propre être, ayant en elle les graines de toute la création à venir.,

Le mot roumain pour « fée », zânǎ et le mot Asturien pour « nymphe de l’eau », xana, peuvent être liés au nom de Diane.

Il y a aussi des références à Diana dans la littérature populaire. Dans la pièce de Shakespeare, Roméo et Juliette, avec son thème de la tension entre la chasteté et la romance, contient de nombreuses références à Diana. Diana est également un personnage dans le ballet Sylvia de Leo Delibe en 1876. L’intrigue traite de L’une des nymphes de Diana qui est jurée de chasteté, mettant en vedette L’assaut de Diana sur les affections de Sylvia pour le berger Amyntas.,

Moderne

Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diane à la chasse au chien courant)

Diana reste une figure importante dans la pensée contemporaine. Les écrivains féministes dépeignent parfois Diana comme ayant son origine dans une déesse mère adorée à l’époque préhistorique lorsque les sociétés étaient organisées selon des lignes matriarcales. Une branche du néo-paganisme connue sous le nom de Wicca Dianique porte son nom, caractérisée par un accent exclusif sur l’aspect féminin du Divin.,

dans le film de Jean Cocteau La Belle et la Bête de 1946, C’est le pouvoir de Diana qui a transformé et emprisonné la bête. Dans la bande dessinée, le personnage de Wonder Woman est un descendant des dieux, dont L’alter ego est nommé Diana Prince. Dans un sens plus large, Diana a été considérée comme l’archétype des personnages féminins et guerriers indépendants à l’esprit libre qui sont devenus omniprésents dans la littérature populaire contemporaine, le cinéma et les jeux vidéo.

Voir aussi

• Artemis
• Temple d’Artémis
• Apollon
• Delos

• Downing, Christine., La déesse: Images mythologiques du féminin. New York: Carrefour, 1981. ISBN 9780824500917
• Gardner, Jane F. Mythes Romains; passé Légendaire de la série. Austin: Presses de L’Université du Texas, 1993. ISBN 9780292727687
• Hicks, Pierre, David Salriya, Marque Bergin, John James, Nick Hewetson, et Gerald Bois. Dans la vie quotidienne des anciens Romains, (dieux & déesses). Il Est Le Fils De Peter Bedrick. ISBN 9780872265950
• mensonges, Betty Bonham. Les filles de la terre histoires de femmes dans la Mythologie classique. Or, Colo: Ressources Fulcrum, 1999., ISBN 9780585288932 (trouvé sur Worldcat.,td>
  Major deities
  Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · Vulcan

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