chaque fois que nous parlons de migrations, nous pensons à la migration aryenne en Inde il y a 3 500 ans. Les colonialistes Britanniques ont insisté, pour leurs raisons politiques, sur le fait qu’il s’agissait d’une invasion. Mais, la recherche scientifique, basée sur la linguistique, l’archéologie et la génétique, a prouvé de manière concluante qu’il s’agissait d’une migration qui s’est produite par phases au cours des siècles.
Pourtant, la culture Indienne n’est pas seulement le résultat de l’invasion Aryenne., Il y a eu de nombreuses migrations à l’intérieur du sous-continent qui n’ont souvent pas été discutées dans les livres d’histoire. Ils ne font pas partie de la mémoire populaire. Discutons de trois de ces migrations qui ont changé le visage de l’Inde.

Un ensemble important de migrations a eu lieu entre 500 CE et 1000 CE dans différentes parties de l’Inde. Ce sont les migrations brahmanes. Les brahmanes sont venus avec des compétences spéciales. Contrairement aux brahmanes védiques, qui ne faisaient des yagyas que pour le bien-être matériel de leurs patrons, les nouveaux brahmanes étaient connus pour établir des villages., Les Villages ont augmenté l’étendue des terres cultivées, d’où le revenu des rois. Ainsi, des rois ou des seigneurs de guerre ambitieux dans différentes parties de l’Inde inviteraient les brahmanes à venir dans leurs royaumes pour établir des temples, transformant les dieux du village en formes locales de dieux Puraniques traditionnels. La divinité du temple a été désignée comme le véritable propriétaire des villages. Le roi n’était qu’un vice-roi, et le prêtre servait à la fois le roi et la divinité. Le temple deviendrait alors le centre de perception des impôts. Il devient aussi le lieu de la culture, où se développeront l’art, la musique et la littérature., Les brahmanes ont ainsi permis au roi de devenir royal et d’étendre sa portée sur la terre. Ceci est capturé dans l’histoire de Vamana Avatar, qui reçoit un morceau de terre du Roi Asura Bali. Les terres reçues par les brahmanes sont connues sous le nom de terres Brahmadeya et les terres où les brahmanes sont restés étaient appelées Agraharas. À travers L’Inde, nous trouvons de nombreuses grandes plaques de cuivre discutant de la façon dont les rois donneraient ces terres.
l’une des migrations les plus populaires des brahmanes s’est produite lorsque les rois Sena ont invité les brahmanes des plaines Gangétiques à venir au Bengale., L’autre était lorsque les rois de Konkan et de Goa ont invité les brahmanes Gaud Saraswat du Cachemire. Ces brahmanes avaient voyagé du Cachemire et des rives de la rivière Saraswat, via le Bengale, jusqu’à la côte de Konkan. Une autre migration s’est produite lorsque les brahmanes ont été appelés à Madurai et Tanjore, du Maharashtra. C’est ainsi que le cosmopolis Sanskrit s’est répandu à travers L’Inde pendant cette période.

La deuxième migration a été la migration weaver. Ceux-ci ont eu lieu entre 1500 et 1800 après JC. Le plateau du Deccan était contrôlé par l’économie agricole., Les régions côtières de l’Inde étaient populaires pour leurs communautés de tissage. Les tissus seraient exportés à travers le monde et cela a fait de l’Inde un centre pour les textiles.
L’histoire raconte que Markendeya voulait donner aux dieux des vêtements. Ainsi, à partir d’un foyer, il créa un sage appelé Bhavana Rishi, qui avait avec lui une boule de fils qu’il avait collectée du nombril de Vishnu. Il fila ce fil et le Tissa en un tissu fin qu’il distribua parmi les dieux. De Bhavana Rishis descendirent les Padmashali et d’autres communautés de tisserands., Les tisserands ont migré de Saurashtra au Madhya Pradesh vers les différents royaumes de L’empire Vijaynagar. Ils étaient populaires parmi les temples parce que le tissu serait utilisé pour divers rituels du temple. Le tissu était également utilisé par les communautés qui vivaient autour du temple. Ils étaient invités dans les villes portuaires, d’où les marchands pouvaient vendre leurs marchandises au reste du monde. Ils déménageraient partout où ils obtiendraient des rabais fiscaux et de bonnes incitations. Divers facteurs de poussée et d’attraction ont eu lieu au cours de cette période., L’Inde est devenue célèbre non seulement pour ses tissages de coton, mais aussi pour ses tissages de soie et l’utilisation de brocarts.

la troisième migration était celle des mercenaires ascétiques. Nous pensons souvent aux naga babas comme des gens spirituels sauvages de la Kumbha Mela, mais du 16ème au 19ème siècle, quand ils ont été démilitarisés par les Britanniques, ils étaient de féroces guerriers à louer. Les Akhadas ont donné un terrain d’entraînement pour les hommes célibataires sans famille, sans attachement au clan. Ils étaient un groupe mobile de personnes. Ils adoraient les formes guerrières de Shiva telles que Bhairava et Hanuman., Pour beaucoup, les Vanar-sena ont été les premiers guerriers-ascètes qui ont servi Ram. Dans la tradition populaire, ils défendaient L’hindouisme contre les envahisseurs islamiques, mais en réalité, ils étaient disponibles moyennant des frais et étaient utilisés par les rois locaux – hindous et musulmans – pour collecter des impôts et éloigner les prédateurs de leurs terres. La richesse collectée par les Akhadas était souvent utilisée dans les banques ainsi que dans le commerce. Aujourd’hui encore, les Akhadas de L’Inde sont connus pour être les établissements proto-bancaires du quartier.,
ainsi, nous voyons les schémas migratoires des brahmanes, des tisserands et des ascètes mercenaires dans les différentes périodes de l’histoire indienne. Bien que ces migrations aient façonné la culture indienne, nous n’en parlons pas beaucoup, bien que maintenant des chercheurs comme Chinmay Tumbe, Vijaya Ramaswamy et William Pinch écrivent à leur sujet.

(l’écrivain est l’auteur de Business Sutra)