Le Yorubaland est la région culturelle du peuple Yoruba en Afrique de l’Ouest. Il s’étend sur les pays modernes du Nigeria, du Togo et du Bénin., Son histoire pré-moderne est basée en grande partie sur les traditions orales et les légendes. Selon la religion Yoruba, Olodumare, le dieu suprême, a ordonné à Obatala de créer la terre, mais sur le chemin D’Obatala, il a trouvé du vin de palme, qu’il a bu et s’est intoxiqué. Par conséquent, son frère cadet, Oduduwa, lui prit les trois objets de la création, descendit des cieux sur une chaîne et jeta une poignée de terre sur l’océan primordial, puis y mit un coq afin qu’il dispersât la terre, créant ainsi la Terre sur laquelle L’Ile-Ife serait construite., En raison de sa création du monde, Oduduwa est devenu l’ancêtre du premier roi divin des Yoruba, tandis Qu’Obatala est censé avoir créé le premier peuple Yoruba en argile. La signification du mot « ife” en Yoruba est » expansion. » »Ile-Ife » est donc en référence au mythe de l’origine, « la Terre de L’Expansion. »

Ile-Ife

Les preuves suggèrent qu’à partir du 7ème siècle avant notre ère, les peuples africains qui vivaient au Yorubaland n’étaient pas initialement connus sous le nom de Yoruba, bien qu’ils partageaient une ethnie et un groupe linguistique communs., Au 8ème siècle de notre ère, Ile-Ife était déjà un puissant royaume Yoruba, l’un des premiers D’Afrique au sud du Sahara-Sahel. Presque chaque colonie Yoruba trouve son origine dans les princes D’Ile-Ife. En tant que tel, Ife peut être considéré comme la Patrie culturelle et spirituelle de la nation Yoruba. Archéologiquement, le règlement à Ife peut être daté du 4ème siècle avant JC, avec des structures urbaines apparaissant au 12ème siècle de notre ère. Jusqu’à aujourd’hui, L’Oòni (ou roi) D’Ife revendique une descendance directe d’Oduduwa.,

la ville était une colonie de taille importante entre le 12ème et le 14ème siècle, avec des maisons avec des trottoirs de potsherd. L’Île-Ife est connue dans le monde entier pour ses sculptures en bronze antique et naturaliste ainsi que pour ses sculptures en pierre et en terre cuite, qui ont atteint leur apogée d’expression artistique entre 1200 et 1400., Vers 1300, les artistes D’Ife ont développé une tradition sculpturale raffinée et naturaliste en terre cuite, pierre et alliage de cuivre—cuivre, laiton et bronze—dont beaucoup semblent avoir été créés sous le patronage du Roi Obalufon II, l’homme qui est aujourd’hui identifié comme la divinité protectrice Yoruba de la fonte, du tissage et des insignes en laiton. Après cette période, la production a diminué à mesure que le pouvoir politique et économique s’est déplacé vers le royaume voisin du Bénin, qui, comme le Royaume Yoruba d’Oyo, s’est développé en un empire majeur.,

médaille de Bronze à la tête de l’Ife, probablement un roi, datée d’environ 1300. L’Île-Ife est connue dans le monde entier pour ses sculptures anciennes et naturalistes en bronze, pierre et terre cuite, qui ont atteint leur apogée d’expression artistique entre 1200 et 1400.,

la montée de L’Empire Oyo

Les origines mythiques de L’Empire Oyo se trouvent avec Oranyan (également connu sous le nom D’Oranmiyan), le deuxième prince de L’Ile-Ife, qui a fait D’Oyo son nouveau royaume et est devenu le premier oba avec le titre La tradition orale soutient qu’il a laissé tous ses trésors à Ife et a permis à un autre roi, nommé Adimu, d’y régner.

Oranyan a été remplacé par Oba Ajaka, mais il a été déposé parce qu’il a laissé ses sous-chefs trop d’indépendance., Le Leadership a ensuite été conféré au frère D’Ajaka, Shango, qui a ensuite été déifié en tant que divinité du tonnerre et de la foudre. Ajaka a été restauré après la mort de Shango. Son successeur, Kori, a réussi à conquérir le reste de ce que les historiens plus tard appelleront le métropolite Oyo. Le cœur de la métropole D’Oyo était sa capitale à Oyo-Ile.

Oyo était devenue une formidable puissance intérieure à la fin du 14ème siècle, mais elle a subi des défaites militaires aux mains des Nupe dirigés par Tsoede. Vers 1535, les Nupe occupèrent Oyo et forcèrent la dynastie régnante à se réfugier dans le royaume de Borgu.,
Les Yoruba D’Oyo ont traversé un interrègne de quatre-vingts ans en tant que dynastie exilée. Cependant, ils ont rétabli Oyo pour qu’il soit plus centralisé et plus vaste que jamais. Au cours du 17ème siècle, Oyo a commencé une longue période de croissance, devenant un empire majeur. Il n’a jamais englobé tous les peuples de langue Yoruba, mais c’était le royaume le plus peuplé de l’histoire Yoruba.

l’Empire Oyo et les états environnants c. 1700., L’Empire Oyo s’est élevé grâce aux compétences organisationnelles exceptionnelles des Yoruba, gagnant de la richesse grâce au commerce et à sa puissante cavalerie. C’était l’état le plus important politiquement de la région du milieu du 17ème siècle à la fin du 18ème siècle, dominant non seulement la plupart des autres royaumes du Yorubaland, mais également les États africains voisins, notamment le Royaume Fon du Dahomey dans la république moderne du Bénin à l’Ouest.

le pouvoir D’Oyo

la clé de la reconstruction D’Oyo par les Yoruba était une armée plus forte et un gouvernement plus centralisé., Oba Ofinran réussit à reprendre le territoire d’origine D’Oyo aux Nupe. Une nouvelle capitale, Oyo-Igboho, a été construite, et L’original est devenu connu comme Old Oyo. L’oba suivant, Eguguojo, conquit presque tout le Yorubaland. Malgré une tentative avortée de conquérir l’Empire du Bénin entre 1578 et 1608, Oyo a continué à s’étendre. Les Yoruba ont permis l’autonomie au sud-est de la métropole D’Oyo, où les zones non-Yoruba pouvaient servir de tampon entre Oyo et le Bénin impérial. À la fin du 16ème siècle, les États Ewe et Aja du Bénin moderne rendaient hommage à Oyo.,

l’Empire d’Oyo revigoré a commencé à faire des raids vers le sud dès 1682. À la fin de son expansion militaire, ses frontières atteindraient la côte à environ 200 miles au sud-ouest de sa capitale. Au début, les gens étaient concentrés dans la métropole D’Oyo. Avec l’expansion impériale, Oyo se réorganise pour mieux gérer ses vastes possessions à L’intérieur et à l’extérieur du Yorubaland. Il était divisé en quatre couches définies par rapport au noyau de l’empire. Ces couches étaient la métropole D’Oyo, le sud du Yorubaland, le Corridor D’Egbado et L’Ajaland.,

L’Empire Oyo a développé une structure politique très sophistiquée pour gouverner ses domaines territoriaux. Les chercheurs n’ont pas déterminé combien de cette structure existait avant l’invasion Nupe. Certaines des institutions D’Oyo sont clairement dérivées des premières réalisations de L’Ife.
L’Empire Oyo n’était pas une monarchie héréditaire, ni absolue.
alors que L’Alaafin D’Oyo était le suzerain suprême du peuple, il n’était pas sans contrôle sur son pouvoir. Les Oyo Mesi (sept conseillers des États) et le culte de la Terre Yoruba connu sous le nom D’Ogboni ont gardé le pouvoir de L’Oba en échec., Les Oyo Mesi parlaient pour les politiciens tandis que les Ogboni parlaient pour le peuple, soutenus par le pouvoir de la religion. Le pouvoir de L’Alaafin D’Oyo par rapport aux Oyo Mesi et Ogboni dépendait de son caractère personnel et de sa perspicacité Politique.

Oyo est devenu l’emporium sud du commerce transsaharien. Les échanges se faisaient dans le sel, le cuir, les chevaux, les noix de kola, l’Ivoire, le tissu et les esclaves. Les Yoruba du métropolite Oyo étaient également hautement qualifiés dans la fabrication artisanale et le travail du fer., Outre les taxes sur les produits commerciaux entrant et sortant de l’empire, Oyo est également devenu riche grâce aux taxes imposées sur ses affluents. Le succès impérial d’Oyo a fait du Yoruba une lingua franca presque jusqu’aux rives de la Volta. Vers la fin du 18ème siècle, l’empire a agi comme un intermédiaire pour la traite transsaharienne et transatlantique des esclaves. En 1680, L’Empire D’Oyo s’étendait sur plus de 150 000 kilomètres carrés.

déclin

dans la seconde moitié du 18ème siècle, les intrigues dynastiques, les coups d’état de palais et les campagnes militaires ratées ont commencé à affaiblir L’Empire Oyo., Les luttes de pouvoir récurrentes et les périodes d’interrègne qui en ont résulté ont créé un vide, dans lequel le pouvoir des commandants régionaux a augmenté.
comme Oyo s’est déchiré par des intrigues politiques, ses vassaux ont commencé à profiter de la situation pour faire pression pour l’indépendance. Certains d’entre eux ont réussi, et Oyo n’a jamais retrouvé son importance dans la région. Il est devenu un protectorat de la Grande-Bretagne en 1888 avant de se fragmenter en factions belligérantes. L’état D’Oyo a cessé d’exister en tant que toute sorte de pouvoir en 1896.