Les cardinaux sont des prélats de l’Église catholique romaine, deuxième dans la hiérarchie seulement après le pape, qui constituent un collège spécial et qui ont le droit exclusif d’élire le Pontife Romain, de le conseiller en groupe ou individuellement et de le représenter lors des occasions solennelles en tant que légats ou représentants spéciaux.
le terme « cardinal » ou cardinalis était initialement un adjectif utilisé pour désigner tout prêtre attaché en permanence à une église ou tout ecclésiastique appartenant à une église titulaire (intitulatus ou incardinatus )., Il est également devenu la désignation commune de chaque prêtre qui appartenait à une église centrale ou épiscopale, un Cardo ecclésiastique (charnière). Il était synonyme de capital, excellente, supérieure. Le terme cardinalis signifie, selon un usage existant depuis le Pape Saint Grégoire le Grand (590-604), un clerc qui avait été affecté à servir dans une église autre que celle pour laquelle il a été ordonné. Ces clercs étaient appelés » prêtres cardinaux. »Au 11ème siècle, l’adjectif « cardinal » était devenu un nom et ils étaient appelés cardinaux prêtres.,
développement de L’OFFICE
cardinaux prêtres. L’origine historique de la charge de cardinal remonte au presbytériat de L’évêque de Rome. Dès le 1er siècle, le Liber Pontificalis dit que le Pape Saint Clète ou Anaclet (76-88), suivant les instructions de Saint Pierre, a ordonné 25 presbytres pour la ville de Rome. Le Pape Saint Evaristus (97-105), le cinquième successeur de Saint Pierre, a divisé les églises romaines (titres) entre les prêtres. Au 3ème siècle, le Pape St., Dionysius (260-268), a été confronté au désarroi de l’Église romaine causée par la persécution de Valérien, puis par les problèmes créés par le renversement de la Politique de son père par L’empereur Gallien (260-268) et la restauration des biens confisqués et des cimetières de l’Église. Dionysius a procédé à une réorganisation complète de l’Église, comme on peut le voir dans le rapport du Liber Pontificalis, attribuant les paroisses et les cimetières aux plusieurs prêtres, et délimitant de nouvelles unités épiscopales dans sa région métropolitaine.,
Au 4ème siècle, le Pape Marcellus, (308-309), a ordonné 25 prêtres pour la ville de Rome et a autorisé l’administration des baptêmes, de la pénitence et des funérailles dans les titres. Un siècle et demi plus tard, le Pape Saint Simplicius (468-483) fit venir des prêtres de certaines des églises titulaires romaines pour assister aux offices dans les basiliques majeures de Saint-Pierre, Saint-Paul et Saint-Laurent. Ainsi fut initiée la pratique de l’incardination.,
suivant une très ancienne coutume de la célébration eucharistique par l’évêque avec son presbytère, les chefs des églises titulaires romaines célébraient les principales
liturgies dans les basiliques patriarcales de la ville en tours hebdomadaires, hebdomadaires. Le document le plus ancien qui existe contenant les noms des titres Romains est la constitution Ut Si quis papa superstite, publiée par le Pape Saint Symmaque (498-514) lors du Synode romain du 1er mars 499., À la fin du document apparaissent les noms des 72 évêques qui ont participé ainsi que ceux des prêtres titulaires de Rome avec les noms de leurs titres. Les titres (de propriété) étaient ceux des premières familles chrétiennes qui avaient donné leurs maisons à l’Église pour le culte et l’instruction. Un siècle plus tard, lors du Synode Romain de 595, convoqué par le Pape Saint Grégoire Ier, 24 prêtres titulaires ont signé les documents délivrés. Cette liste est le deuxième catalogue des églises titulaires de Rome, toutes apparaissant alors sous la dénomination d’un saint.,
le nombre de titres est passé de 18 à l’époque pré-constantinienne à 25 au 6ème siècle, puis à 28 au milieu du 9ème siècle. Jusqu’au 8ème siècle, il y avait probablement cinq églises titulaires assignées dans chaque région à chacune des basiliques patriarcales. Ils ont été réorganisés au 8ème siècle et les sept chefs des églises titulaires voisines ont été appelés à la liturgie dans la basilique du Latran, la cathédrale du pape en tant Qu’évêque de Rome, et les chefs des églises titulaires ont célébré la liturgie dans les quatre autres basiliques patriarcales: Saint-Pierre, Saint-Paul, St., Lawrence, et Sainte Marie la majeure (ou libérienne).
la première fois que le terme « cardinal » apparaît dans le Liber Pontificalis est dans la biographie du pape Étienne III(IV) quand, lors du Synode Romain de 769, Il a été décidé que le Pontife Romain devrait être élu parmi les diacres et les cardinaux prêtres et plus tard, au cours du même pontificat, les célébrations liturgiques hebdomadaires dans la grande basilique Saint-Jean-de-Latran de Rome ont été attribuées aux cardinaux évêques., Avec le temps et leur implication dans les affaires ecclésiastiques de l’Église universelle en raison de leur proximité avec L’évêque de Rome, les principales fonctions des cardinaux ont évolué de purement liturgiques et pastorales à plus administratives et judiciaires.
le Cardinal Évêques. Depuis les premiers siècles, il y avait plusieurs diocèses dans les environs de Rome connu comme « suburbicaire » voit. Le rôle de ces évêques provient du besoin d’assistance que les papes avaient., Comme le nombre de questions ecclésiastiques et temporelles auxquelles les papes devaient s’occuper augmentait, ils ont appelé les évêques des diocèses qui existaient dans les environs de Rome depuis les premiers siècles de l’Église à les représenter aux fonctions liturgiques dans la basilique du Latran et à les assister dans leurs conseils. Ces évêques suburbicaires sont finalement devenus les cardinaux évêques. Le Liber Pontificalis, dans le pontificat du pape Étienne III (768-772), les appelle « episcopis cardinalibus » et dit qu’ILS, selon une ancienne coutume, célébraient la messe solennelle tous les dimanches à St., L’autel de pierre à la basilique du Latran. Leur nombre était toujours de sept, bien que leurs sièges aient varié au cours des siècles. L’un d’eux, l’évêque D’Ostie, est le consécrateur du nouvel évêque de Rome, si nécessaire, depuis le pontificat du Pape Saint Marc (336). En 1150, Le Pape Bl. Eugenius III a accordé le décanat du Collège des cardinaux à L’évêque D’Ostie, une décision qui est toujours en vigueur.
cardinaux diacres. Il y avait deux types de diacres: Palatin et régional. Les premiers sont les sept diacres originaux de la ville de Rome (établis au 3ème siècle par le Pape St., Fabian, qui a divisé Rome en sept régions et a fourni pour chacun un diacre et un sous-diacre), et qui a participé à la liturgie de la Basilique Saint-Jean-de-Latran. Ces derniers étaient les 12 diacres régionaux qui ont participé à la liturgie des autres basiliques. Au XIIe siècle, les distinctions entre ces deux classes de diacres avaient disparu. La première fois qu’un monastère diaconal est mentionné dans le Liber Pontificalis, est dans la biographie du Pape Benoît II (684-685)., Depuis L’époque du Pape Hadrien I (772-795), il y avait eu 18 diaconeries ou organismes chargés de l’assistance matérielle aux nécessiteux de Rome et qui avaient une église comme point central de ses activités. Depuis le 12ème siècle, un cardinal était en charge de chacune des diaconries.
de 1059 à 1946
en 1059, le pape Nicolas II, poursuivant les efforts de l’Église pour libérer l’élection de son chef de toute influence laïque, publia le décret In Nomine Domine dans lequel il donnait aux cardinaux évêques le droit d’être les seuls électeurs du Pontife Romain., Les autres cardinaux et le clergé romain devaient approuver l’élection. L’empereur devait être informé de la courtoisie.
Le Collège des Cardinaux a été organisé dans sa forme actuelle et les catégories de membres en 1150 lorsque le Pape Bl. Eugène III (1145-53) nomma un doyen (l’évêque D’Ostie) et un camerlingue ou administrateur des richesses du collège. Traditionnellement, les clercs créés cardinaux étaient tenus de résider à Rome., Cette coutume a été modifiée en 1163 lorsque le pape Alexandre III (1159-81) a permis à L’archevêque de Mayence, Conrad de Wittelsbach, de revenir à son siège après avoir été créé cardinal. Afin de faire de lui un membre du clergé romain, Alexandre l’a nommé dans une église de la ville, faisant de lui un pasteur titulaire. En 1179, Alexandre a réservé l’élection du Pape exclusivement aux cardinaux des trois rangs par le décret Licet de vitanda. Le décret exigeait les deux tiers des voix pour une élection valide.,
Depuis le XIIe siècle, les cardinaux ont préséance sur les archevêques et les évêques, et depuis le XVe siècle, même sur les patriarches (bulle Non Mediocri du pape Eugène IV, 1431-47). Ils pouvaient voter dans les conciles œcuméniques même s’ils n’étaient que diacres. Leur nombre, qui ne dépassait généralement pas 30 du 13ème au 15ème siècle (les Conciles de Constance et de Bâle ont décrété que les cardinaux devaient être 24), a été fixé par le pape Sixte V avec la constitution Postquam verus Dec., 3, 1586) à 70 sur le modèle des 70 anciens D’Israël: six cardinaux évêques, 50 cardinaux prêtres et 14 cardinaux diacres. Le Concile de Trente a exhorté à l’internationalisation du collège, mais les cardinaux de la péninsule italienne ont constitué la majorité absolue des membres pendant des siècles.
Le Pape Innocent IV (1243-54) accorda l’usage du chapeau rouge aux cardinaux lors du Concile de Lyon en 1245 et la soutane rouge fut accordée aux cardinaux en 1294 par le pape Boniface VIII (1294-1303). En 1965, le pape Paul VI abolit le chapeau rouge., La biretta rouge, calotte rouge (calotte ou zucchetto), manteau rouge ou manteau, ont été accordées aux cardinaux en 1464 par le pape Paul II (1464-71). Le pape Urbain VIII (1623-1644) accorde le titre d’éminence aux cardinaux lors d’un consistoire secret célébré le 10 juin 1630.
pendant le pontificat du Pape Clément V (1305-14), la création des favoris des princes séculiers en tant que cardinaux a augmenté. À partir du 15ème siècle, l’empereur et les rois de France, D’Espagne et du Portugal ont abrogé le « droit » de nommer les cardinaux de la couronne., Souvent, ceux-ci sont devenus les représentants diplomatiques de leurs princes devant la cour papale et ont également été connus comme cardinaux protecteur. Depuis le 16ème siècle, ces princes séculiers ont également commencé à pratiquer le « droit d’exclusion », par lequel, à travers les cardinaux de la Couronne, ils pouvaient opposer leur veto à l’élection de n’importe quel pape. Le droit, exercé lors de plusieurs conclaves, a été aboli par le Pape Saint Pie X en 1904. Les cardinaux protecteurs des ordres religieux existaient depuis le pontificat D’Honorius III (1216-1227) lorsque l’on a été nommé protecteur des Franciscains., Le système des cardinaux protecteurs pour les ordres et les congrégations a été aboli en 1964.
développements au 20e siècle
La seconde moitié du 20e siècle a vu des changements substantiels se produire dans le bureau du cardinalat. Une tendance marquée à l’internationalisation du Collège cardinalice a été initiée en 1946 par le pape Pie XII., Non seulement il a nommé les premiers cardinaux de plusieurs nations telles que le Chili, La Chine, La Colombie, Cuba, L’Équateur, Le Mozambique et le Pérou, mais aussi pour la première fois depuis des siècles, les cardinaux italiens ne constituaient pas la majorité absolue du collège. Cette tendance s’est poursuivie dans les pontificats successifs jusqu’à ce que, après le consistoire de 2001, il y ait 185 cardinaux de 69 pays différents.,
le nombre maximum de membres du Collège cardinalice est resté à 70 de 1586 jusqu’à ce que Jean XXIII annule cette règle et porte le nombre de membres à 75 en 1958 (encore plus dans les consistoires suivants). Le nombre a continué à croître pendant les pontificats de Paul VI et Jean-Paul II.dans son discours consistorial du 5 mars 1973, le pape Paul VI a annoncé que le nombre de cardinaux autorisés à participer aux élections papales était limité à 120. Le nombre total de cardinaux (électeurs et non-électeurs) n’a jamais été fixé depuis 1958., Le plus élevé a été 185, après le consistoire de 2001 célébré par le Pape Jean-Paul II.
pendant des siècles, les cardinaux ont exercé le pouvoir de gouvernance, d’administration et de discipline sur les diocèses suburbicaires, les titres et les diaconeries qu’ils dirigeaient. Ces pouvoirs ont été abolis par Jean XXIII et Paul VI par leurs motu proprios Suburbicariis sedibus (11 avril 1962) et Ad hoc usque tempus (15 avril 1969). Maintenant, le cardinal est seulement de promouvoir le bien du diocèse ou de l’Église par le Conseil et le patronage.,
Une autre innovation introduite par le Pape Jean XXIII dans son motu proprio Cum gravissima du 15 avril 1962, était que les cardinaux qui ne sont pas déjà évêques doivent recevoir la consécration épiscopale. Jusque-là, ils devaient avoir été ordonnés prêtres.
Le Pape Paul VI a effectué des changements essentiels dans la fonction des cardinaux. Par son motu proprio Ad purpuratorum patrum, publié le févr. 11, 1965, il a décidé que les patriarches orientaux nommés au Collège des Cardinaux garderaient leur siège patriarcal comme un titre., En conséquence, il y aura des membres du collège qui ne sont même pas symboliquement incardinés dans une église à Rome. De plus, le Nov. 21, 1970, Paul VI a décrété (motu proprio Ingravescentem aetatem) que les cardinaux perdent le droit de participer aux élections papales à l’âge de 80 ans. En outre, que les cardinaux à la tête des organes de la Curie romaine ont été invités à présenter leur démission au pape à l’âge de 75 ans et ont cessé d’en être membres à 80 ans., Pour la première fois depuis qu’ils sont devenus les électeurs exclusifs du Pape, les cardinaux en règle ont été privés d’exercer leur fonction électorale en raison de leur âge. Le document que Paul VI a publié le Oct. 1, 1975, réglementant l’élection papale, Romano Pontifice eligendo, a gardé le langage de la constitution Ne Romani electione, publié par Clément V en 1311., Le document paulinien stipulait qu’aucun cardinal électeur ne pouvait être » exclu de la participation active et passive à l’élection du Souverain Pontife en raison ou sous prétexte d’une excommunication, d’une suspension, d’un interdit ou d’un autre empêchement ecclésiastique. Toute censure de ce type doit être considérée comme suspendue en ce qui concerne l’effet de l’élection »(n. 35).
Le nouveau Code de Droit Canonique (1983) aborde le sujet des cardinaux au chapitre III: « Les cardinaux de la sainte Église romaine » (canons 349-359)., Ses principales innovations sont la définition du Collège des cardinaux comme un collège spécial, ne se référant plus à lui comme le « Sénat du Pontife romain », comme dans le code de 1917, dont la prérogative est d’élire le Pontife Romain conformément aux normes d’une loi spéciale. Cette loi est la constitution apostolique Universi dominici gregis, promulguée par le Pape Jean-Paul Ii Le février. 22, 1996.,
en plus de codifier les changements décrétés depuis 1917, le nouveau code (1) établit la désignation des envoyés spéciaux du Pape (tout en conservant la pratique du « Legatus a latere ») chargés d’une tâche pastorale particulière. En 1998, le Pape Jean-Paul II a commencé la pratique de nommer des prélats envoyés spéciaux qui ne sont pas cardinaux; (2) a éliminé la liste des 24 privilèges cardinalices; et (3) a établi la célébration des consistoires ordinaires et extraordinaires, remplaçant la pratique des consistoires secrets, semi-publics et publics., Les deux types de consistoire sont secrets, sauf lorsqu’un consistoire ordinaire traite de certains actes solennels tels que les canonisations ou la création de nouveaux cardinaux.
consistoires. Les cardinaux assistent le pape de manière collégiale dans les réunions appelées consistoires. Ils sont réunis par ordre du pape et sous sa présidence et traitent des questions ecclésiastiques importantes. Le consistoire a été institué par le pape Léon IV (847-855) avec un décret publié dans le Synode Romain De déc. 8, 853. Il a mandaté les cardinaux de se réunir chaque semaine dans le palais pontifical pour délibérer avec le pape., Comme le Synode romain a diminué en importance, le consistoire est devenu l’organe collégial le plus important du Pape, avec une fonction consultative. Avec la création des congrégations romaines par le pape Sixte V en 1588, par laquelle les activités des commissions cardinalices ont été institutionnalisées, le consistoire est devenu moins important et les cardinaux qui dirigeaient ces nouveaux organes de la Curie romaine sont devenus des personnalités très influentes dans le gouvernement de l’Église universelle. Le pape Jean-Paul II a convoqué cinq consistoires extraordinaires entre 1979 et 2001., Tous les Cardinaux, électeurs et non-électeurs ont été invités à participer à ces rassemblements.
les Commandes. Le Collège des cardinaux est toujours divisé en trois ordres: l’ordre épiscopal, auquel appartiennent les cardinaux auxquels le Pontife Romain attribue le titre d’Église suburbicaire, et les patriarches de rite oriental qui sont faits membres du Collège des Cardinaux; l’ordre presbytéral; et l’ordre diaconal., Les églises suburbicaires sont Ostie (réservée au doyen du collège qui l’unit à son propre siège suburbicaire), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto et Velletri-Segni. En 1965, le pape Paul VI, par son motu proprio Sacro Cardinalium Consilio, a établi que le doyen et le sous-doyen du Sacré Collège des Cardinaux devraient être élus à leurs postes par et parmi les cardinaux évêques au lieu de se succéder par ordre d’ancienneté comme cela avait été la pratique pendant des siècles et comme était légalement stipulé par le Code de droit canonique de 1917 (C. 237, §1)., Cette élection par les cardinaux évêques nécessite une confirmation papale pour être valide. Au début de 2001, il y avait 136 églises titulaires et 57 diaconeries. Les cardinaux ont également le droit d ‘ »option » à un autre titre ou diaconat. La pratique a commencé par L’antipape Alexandre V (1409-10). Jusque-là, les cardinaux gardaient jusqu’à la mort les sièges, titres ou diaconeries qu’ils avaient initialement reçus. Le pape Eugène IV (1431-47) a autorisé la pratique et Sixte V (1585-90) l’a codifiée avec des règlements précis dans sa constitution Religiosa sanctorum., Les cardinaux diacres peuvent opter pour le rang de prêtres après 10 ans de leur élévation au collège. Le cardinal diacre supérieur, ou protodéacre, annonce le nom du Pontife nouvellement élu au peuple et lui impose le pallium le jour de l’inauguration du nouveau pontificat. Agissant à la place du pape, il confère également le pallium aux évêques métropolitains ou donne le pallium à leurs mandataires, généralement le jour de la fête des SS. Pierre et Paul.
Exigences pour la Cardinalice., Ceux qui seront promus au cardinalat sont des hommes librement choisis par le pape, qui ont au moins reçu l’ordination sacerdotale (jusqu’au code de 1917, les cardinaux n’avaient besoin que d’être diacres; le dernier était le Cardinal Teodulfo Mertel décédé en 1899) et sont exceptionnels dans la doctrine, la vertu, la piété et la prudence en matière pratique; ceux qui ne sont pas déjà évêques doivent recevoir la consécration épiscopale. Dès la publication, ils sont liés par les obligations et jouissent des droits définis par la loi., Aux XIVe et XVe siècles, certains canonistes et théologiens ont avancé sans succès l’idée de l’institution divine du cardinalat. Au lieu de cela, la nomination des cardinaux est appelée « création », ce qui signifie que la charge de cardinal est une institution ecclésiastique et pourrait être abolie par le pape.
cardinaux » dans pectore. »Une personne promue à la dignité de cardinal, dont le pape annonce la création, mais dont il réserve le nom in pectore (en son sein), n’est pas à ce moment-là liée par les obligations ni ne jouit des droits d’un cardinal., Lorsque le Pontife Romain publie son nom, cependant, il est lié par ces obligations et jouit de ces droits, mais son droit de préséance Date du jour de la réserve in pectore. Cette pratique de réserver le nom d’un cardinal a commencé sous le pontificat de Martin V (1417-31). Le pape Jean XXIII a créé trois cardinaux à pectore en 1960 et est décédé sans jamais publier leurs noms. Jean-Paul II a réservé les noms d’un cardinal lors du consistoire de 1979 et de deux lors du consistoire de 1998. Tous les trois ont été publiés lors de consistoires ultérieurs.
Vacance du siège Apostolique., Lorsque le Siège apostolique est vacant en raison du décès ou de la démission du pape, le Collège cardinalice exerce les pouvoirs limités qui lui sont conférés par la législation spéciale qui prévoit l’élection du successeur. En 1996, le Pape Jean-Paul II a publié la constitution apostolique Universi dominici gregis pour réglementer la vacance et l’élection.