13savant dispensé les savants philosophiquement et sachant qu’ils ne prêtaient aucune attention à sa doctrine, Comte résolut de les rencontrer sur leur propre terrain en affichant ses prouesses didactiques. Selon lui, la « capacité didactique », par opposition à la” capacité académique  » spécialisée, était liée à l’esprit de l’ensemble parce que l’enseignement exigeait une réflexion au sens large. En 1843, il écrit le Traité élémentaire de géométrie analytique, que Comte qualifie de « voyage ennuyeux dans un pays triste” – « le pays des pédants., »Pourtant, au lieu de renforcer sa position, ce manuel de géométrie l’a aggravée. Les deux professeurs d’analyse, Liouville et Sturm, firent pression pour empêcher sa reconduction au poste d’agent des admissions. Apparemment Comte avait désobéi aux règles de l’école interdisant aux enseignants de publier des livres élémentaires qui pourraient donner aux élèves un avantage dans leurs examens. Une commission spéciale du Conseil d’instruction a ensuite examiné son nouveau manuel, concluant qu’il était mal écrit, peu original et plein d’erreurs., Furieux d’être attaqué dans le Cours, le Conseil informa indirectement Comte que sa nomination comme examinateur d’admission ne serait pas renouvelée.

14Comte pressa le Ministre de la guerre, le maréchal Nicolas Soult, qui avait juridiction sur l’École polytechnique, d’intervenir. Mais son recours à Soult se retourne contre lui car le ministre est engagé dans une lutte de pouvoir avec l’administration et avec l’Académie., En novembre 1843, Soult publie une nouvelle ordonnance exigeant des listes plus longues de candidats du Conseil d’instruction et de l’Académie des sciences afin qu’il ait plus de choix avant de prendre une décision finale. Comte s’est réjoui de la nouvelle de cette ordonnance controversée, s’exclamant que le ministre voulait évidemment « tempérer cette pédantocratie, qui depuis dix ans a produit tant d’abus déplorables. »À ce stade, Arago était un député de gauche à la chambre; lui et ses amis n’approuvaient pas cette ingérence du gouvernement., En faisant appel au gouvernement, Comte se place de nouveau dans le camp conservateur.

15quand le Conseil d’instruction se réunit quelques mois plus tard, il examine des rapports défavorables sur la performance de Comte en tant qu’examinateur d’admission et ne renouvelle pas sa nomination. Soult fait réorganiser l’école en octobre 1844, empêchant l’Académie des sciences et le Conseil d’instruction de proposer des candidats aux postes futurs. Ce droit devait désormais être exercé par le Conseil de Perfectionnement, dont les membres n’enseignaient pas à l’école., Arago, qui représentait L’Académie, démissionna du Conseil de Perfectionnement en signe de protestation. Comte estimait que ses critiques du régime scientifique avaient été justifiées. Mais il n’a pas pu retrouver son poste.

16Comte a été pris dans un cercle vicieux. Il s’oppose à l’Académie des sciences, qu’il annonce dans le Cours qu’il entend éliminer dans la société positiviste à venir. Mais la doctrine positiviste ne pouvait espérer triompher si elle n’obtenait pas l’approbation des scientifiques., Il ne pouvait pas gagner en légitimité pour ses vues anti-élitistes qui priorisaient les besoins de toute la communauté à moins qu’il ne fasse partie du corps d’élite des scientifiques. Incapable de résoudre le dilemme, il se présenta comme un martyr, persécuté par les scientifiques, en particulier les mathématiciens, qui, selon lui, craignaient la philosophie positive parce qu’elle critiquait leur domination et les priverait de leurs postes prestigieux Une fois qu’elle triompherait et réorganiserait la société de sorte que les intérêts de toute la communauté l’emporteraient sur ceux des individus., Il pensait qu’il était la seule personne qui combinait l’esprit scientifique avec l’esprit philosophique; c’est précisément cette synthèse qui l’a fait se sentir qualifié pour être professeur ainsi que le Sauveur de l’humanité. Cependant, cette prédilection intellectuelle ainsi que l’arrogance qu’elle engendre en lui font que l’Académie des sciences et l’École polytechnique se retournent contre lui chaque fois qu’il postule à un poste purement scientifique., En réaction, il commence à se considérer de plus en plus comme un” philosophe pur », destiné à lutter contre” l’esprit scientifique  » du détail qui devient de plus en plus spécialisé et entaché par le matérialisme inhérent à l’industrialisme. Ce que Comte ne comprenait pas, c’est que ses collègues ne le considéraient pas suffisamment pour se sentir menacé par sa philosophie. Ils se lassèrent simplement du comportement hautain et insultant de Comte, qui le poussait également à négliger ses devoirs d’enseignement. Son recours au Journal des débats et à Soult n’aida pas sa cause.,

17Comte se consolait en pensant qu’au moins son renvoi prouvait à gauche qu’il n’était pas un partisan d’une théocratie scientifique despotique comme le prétendaient ses détracteurs. Cependant, il était nerveux à propos de son association avec la droite, qui ne l’aimait généralement pas à cause de son républicanisme et de son rejet de Dieu. Lorsque les gauchistes triomphèrent pendant la révolution de 1848 et Qu’Arago devint un membre très populaire du nouveau gouvernement, Comte fit rapidement des excuses publiques pour éviter les mesures punitives., Il espérait aussi secrètement Qu’Arago l’aiderait à retrouver son poste à l’École polytechnique. Arago a accepté la réconciliation.

18Le nouveau gouvernement décide en 1850 de réformer l’École polytechnique. Comme Comte, il craignait que son enseignement se détériore. Pourtant, le refus de Comte de donner des conférences, de tester et d’aider les élèves de manière suffisante comme il avait été averti de le faire était considéré comme contribuant à la situation déplorable de l’école. En 1848, il avait cessé de lire des revues scientifiques et ne pouvait pas suivre les nouveaux développements scientifiques., Néanmoins, il postule pour la quatrième fois en 1851 pour la chaire d’analyse, qu’il n’obtient pas. Au lieu de cela, à l’automne de 1851, on lui dit qu’il ne serait pas reconduit dans ses fonctions de répétiteur pour l’année scolaire à venir. Il impute sa défaite aux  » viles intrigues « du” couple algébrique », C’est-à-dire Sturm et Liouville, aidés par le” célèbre marchand de planètes subjectives », Urbain Le Verrier, qui découvrit Neptune en 1846. Il fut le protégé D’Arago, membre de l’Académie des sciences, et un partisan de la réforme de l’école, notamment sous le Second Empire., En 1852, le gouvernement déclare que le ministre de la guerre nommera la plupart des membres du Conseil de Perfectionnement rétabli. Le gouvernement avait compris la volonté de Comte de réduire le pouvoir et l’indépendance des scientifiques, bien qu’il ait été paradoxalement évincé dans le mouvement général pour rendre l’enseignement à l’école moins superficiel – mouvement qu’il soutenait.

19Comte était pris dans une série de luttes de pouvoir. Au début du XIXe siècle, le modèle de carrière dans les sciences était en transition., L’ancien système de patronage était toujours en place, ce qui signifiait que les scientifiques constituaient une élite puissante liée par des liens d’amitié et de famille. En nommant des professeurs à l’École polytechnique, les Académiciens choisissaient d’autres Académiciens ou protégés D’Académiciens. Pourtant, ce système était remis en question par la professionnalisation de l’érudition avec son système impersonnel de règles d’avancement. Il fallait être plus qu’un ami étroitement lié pour obtenir un emploi. Comte a constaté qu’il ne pouvait pas faire fonctionner le système de patronage pour lui sans compromettre son intégrité., Il n’avait pas non plus les bonnes connexions. Blainville, son ami, n’était pas aussi puissant qu’Arago. En même temps, Comte ne pouvait satisfaire aux nouvelles normes professionnelles qui exigeaient une spécialisation et des publications de recherche sans sacrifier sa mission philosophique. Il semblait incapable d’opérer dans l’ancien système népotiste ou dans le nouveau système méritocratique. Il continuait de s’appuyer sur de vieux codes d’honneur et de prétendre que sa conduite était « irréprochable”, comme si sa conduite morale comptait., Un peu bohème dans les milieux scientifiques, il voulait conserver son  » indépendance « en matière de » pensée et de langage. »Il a affirmé que le gouvernement ne devrait pas être autorisé à réglementer le domaine spirituel de la pensée et de l’opinion, bien qu’il ait appelé Soult à un soutien, fawné publiquement sur le ministre Arago et regardé les ministres du gouvernement réduire la science à un outil de l’état. En effet, l’état commençait à imposer un contrôle sur la communauté scientifique dans l’intérêt du « public. »Comte favorisait aussi le public mais ne faisait pas confiance à l’État pour définir son bien-être., Il n’était pas à l’aise ni dans les milieux professoraux ni dans le camp du gouvernement, qui cherchaient tous deux à réformer l’école pour accroître leur propre pouvoir.

Les derniers travaux de 20Comte, le Système de politique positive et la Synthèse subjective, résument ses vues sur les scientifiques, qui étaient remarquablement cohérentes avec ce qu’il avait dit lorsqu’il travaillait pour Saint-Simon., Bien que son animosité contre les scientifiques ait été intensifiée par son expérience personnelle avec des institutions telles que L’Académie des sciences, le Collège de France et l’École polytechnique, sa méfiance vis-à-vis de leur impact était liée à une prise de conscience générale croissante que l’ère industrielle et scientifique aggravait les conflits sociaux hérités de la Révolution française. Dans ces derniers ouvrages, Comte redouble d’efforts pour régénérer la société en développant l’altruisme comme complément à l’harmonie intellectuelle., Il reproche aux scientifiques d’être avares et indifférents aux problèmes sociaux, en particulier aux tensions de classe, ce qui éloigne le prolétariat de tous les autres. L’utilisation par les scientifiques d’expressions ésotériques a renforcé leur distance avec le public, dont l’approche de bon sens à la recherche de régularités avec lesquelles faire des prédictions était finalement la base de la science. En raison de leurs « vues étroites”, de leur analyse excessive et de leur « abus de raison”, les scientifiques nuisent au « développement moral”, c’est-à-dire au développement de sentiments sympathiques., Comte a écrit: « la logique touchante des Nègres est plus sage que notre sécheresse académique, qui, sous le prétexte futile d’une impartialité toujours impossible renforce généralement la suspicion et la peur. »Parce qu’ils menaçaient l’harmonie sociale, Comte reprit une fois de plus la campagne de Danton pour éradiquer les académies, où les scientifiques professionnels cultivaient leur autonomie, se distanciant du public. À l’avenir « la science sera réduite à son véritable office, c’est-à-dire à construire la base objective de la sagesse humaine afin de fournir une base indispensable à l’art et à l’industrie., »L ‘ »étude du vrai » devait aider « au développement du bien et du beau. »Aidé par le public, c’est-à-dire les travailleurs et les femmes, qu’il considérait comme intrinsèquement moraux, les philosophes positifs au lieu du pouvoir temporel dirigeraient les sciences, en veillant à ce qu’elles restent encyclopédiques, aideraient l’industrie dans un sens pratique et contribueraient aux arts. L’un des leitmotivs de son dernier ouvrage, La Synthèse subjective, qu’il consacra à affronter, était que les arts et les sciences partageaient de nombreuses affinités, notamment un souci d’amélioration morale., Alors que les arts ont développé nos sentiments, la science devrait nous apprendre à nous soumettre à ce qui ne peut pas être changé dans le monde qui nous entoure et devrait nous inspirer à coopérer avec les autres pour travailler sur ce qui peut être modifié. Au lieu de nous inculquer l’orgueil et la fierté dans nos efforts individuels, la science devrait nous rendre humbles et conscients des contributions des autres, tant dans le passé que dans d’autres pays.,

21en plus d’essayer d’effacer la ligne de démarcation entre la science et l’art, Comte voulait rapprocher la science et la religion, car il croyait que la distinction de la première n’était pas aussi nette que les scientifiques le prétendaient. Il craignait que le développement d’une positivité excessive entrave l’acceptation de sa nouvelle religion, qui tournait autour du culte séculier de l’humanité, un concept abstrait mais qui, selon lui, était enraciné dans la réalité, celle des individus qui la composaient., À la fin de sa vie, il insiste plus que jamais sur le fait que pour avoir « une pleine liberté d’esprit”, il faut être « émancipé de la science comme de la métaphysique et de la théologie. » »L’émancipation scientifique « était son nouveau slogan Car être dominé par les sciences était » dégradant. »Rassembler des faits” incohérents « et des observations détaillées ne servait à rien, sauf à” l’érudition pure », source de fierté. Comte était un proto-postmoderniste en insistant sur le fait que les scientifiques ne pourraient jamais avoir une représentation exacte de l’univers et que leurs propres constructions intellectuelles étaient au moins en partie subjectives., Ils ne pouvaient pas connaître la réalité ou découvrir des vérités absolues et immuables. Ainsi, ils devraient renoncer à leur désir d’une synthèse objective des connaissances basée sur une seule méthode, la méthode scientifique; une seule loi, comme la loi de la gravité; ou une seule science comme les mathématiques. Au lieu de cela, les scientifiques devraient construire des théories scientifiques utiles qui amélioreraient les conditions matérielles de l’existence humaine, de la société et de la nature humaine elle-même, qui devraient devenir plus intelligentes et morales, c’est-à-dire plus sociables., En dirigeant toutes les sciences vers L’humanité, qu’il croyait que tout le monde devrait adorer, Comte a rendu les sciences religieuses. Les gens étudieraient L’humanité pour déterminer ce qui était modifiable, ils agiraient au nom de l’humanité et ils aimeraient L’humanité. Comte, un homme en désaccord avec son éducation très catholique, un étudiant d’un théologien Protestant, et le dépôt de souvenirs des guerres de religion, a tenté d’effacer la ligne entre la religion et la science pour résoudre les problèmes que chacun avait causés., Il n’est donc pas étonnant qu’une revue conservatrice aux États-Unis ait récemment suggéré que Comte était le huitième penseur le plus dangereux de l’histoire moderne, juste devant Friedrich Nietzsche.