Cet article fait partie de la série des versets bibliques clés.

Dieu sur tout

lorsque la vie semble hors de contrôle, il peut être réconfortant de se rappeler que nous ne sommes jamais hors de la vue de notre Créateur—et il ne perd jamais le contrôle. Soyez encouragés par les Écritures suivantes sur la souveraineté de Dieu avec des commentaires de la Bible D’étude ESV, et reposez-vous en sachant qu’il règne sur tous.,

Éphésiens 1:11

En lui, nous avons obtenu un héritage, ayant été prédestinés selon le dessein de celui qui travaille toutes choses selon le conseil de sa volonté . . .

faire de ceux qui croient en lui des héritiers avec le Christ n’était pas un événement ad hoc; Dieu l’avait planifié de toute éternité. Par définition, Dieu est souverain, dirigeant toutes choses librement selon son conseil royal., Cela contraste fortement avec les dieux païens de l’époque, qui étaient souvent considérés comme inconstants ou liés par un destin impénétrable et arbitraire. La prédestination de Dieu donne à son peuple un énorme réconfort, car ils savent que tous ceux qui viennent à Christ le font par la grâce et la nomination de Dieu (éph. 2:8–10). « Qui travaille toutes choses selon le Conseil de sa volonté » est mieux compris comme signifiant que chaque événement qui se produit est en quelque sorte prédestiné par Dieu., En même temps, Paul souligne l’importance de la responsabilité humaine, comme cela est évident dans tous les commandements moraux plus tard dans Ephésiens 4-6 et dans toutes les lettres de Paul. Dieu utilise des moyens humains pour accomplir ce qu’il a ordonné. En ce qui concerne les tragédies et le mal, Paul et les autres écrivains bibliques ne blâment jamais Dieu pour eux (cf. ROM. 5: 12; II Tim. 4:14; aussi Job 1: 21-22). Ils voient plutôt la doctrine de la souveraineté de Dieu comme un moyen de réconfort et d’assurance (cf. ROM. 8:28-30), confiant que le mal ne triomphera pas, et que les bons plans de Dieu pour son peuple seront accomplis., Comment la souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine travaillent ensemble dans le monde est un mystère que personne ne peut comprendre pleinement.

Romains 8:28

Et nous savons que pour ceux qui l’aiment, Dieu collabore en tout pour le bien, pour ceux qui sont appelés selon son dessein.

Dieu tisse tout ensemble pour le bien de ses enfants. Le « bien » dans ce contexte ne se réfère pas au confort terrestre mais à la conformité au Christ (Rom., 8:29), une communion plus étroite avec Dieu, portant de bons fruits pour le royaume, et la glorification finale (Rom. 8:30). Les chrétiens peuvent être assurés que toutes choses travaillent ensemble pour le bien: Dieu a toujours fait le bien pour eux, en commençant avant la création (le passé lointain), en continuant dans leur conversion (le passé récent), puis au jour du retour du Christ (l’avenir).

Matthieu 10:29-31

ne Sont pas deux moineaux vendus pour un sou? Et aucun d’entre eux ne tombera à terre à part votre Père., Mais même les poils de votre tête sont tous numérotés. N’ayez donc pas peur; vous avez plus de valeur que beaucoup de moineaux.

Les Moineaux étaient habituellement considérés comme les plus petites créatures, et le sou était l’une des pièces romaines les moins précieuses (cf. 5:26). Dieu est souverain même sur les événements les plus insignifiants. Puisque le Père céleste donne une surveillance souveraine constante même à des créatures apparemment insignifiantes, il prendra certainement soin de ses disciples dans leur mission d’annoncer la bonne nouvelle du Royaume.,

Colossiens 1:16-17

car par lui toutes choses ont été créées, dans le ciel et sur la terre, visibles et invisibles, que ce soit des trônes ou des dominions ou des dirigeants ou des autorités—toutes choses ont été créées par lui et pour lui. Et il est devant toutes choses, et en lui toutes choses tiennent ensemble.

le Christ est le Seigneur de la création. Jésus est le Seigneur, le créateur et le soutien de toutes choses dans l’univers. Jésus n’est pas venu à l’existence quand il est né de la vierge Marie., Il était l’agent de la création par qui Dieu a fait le ciel et la terre (Jean 1:3 et note; 1 Cor. 8:6). Jésus ne peut pas être la première chose créée (comme le prétendait l’ancienne hérésie arienne) puisque « toutes choses” sans exception ont été créées par lui. Paul utilise les Termes Juifs actuels pour divers classements d’anges (bien qu’il n’explique pas leurs rangs relatifs). Jésus n’est pas seulement l’agent de la création, mais aussi le but de la création, car tout a été créé par lui et pour lui, c’est-à-dire pour son honneur et sa louange. Puisque Jésus est en ce sens le but de la création, il doit être pleinement Dieu., Le Christ soutient continuellement sa création, l’empêchant de tomber dans le chaos ou de se désintégrer (cf. Héb. 1:3).

Isaïe 45:7-9

je forme la lumière et crée les ténèbres; je fais le bien-être et crée la calamité; je suis le Seigneur, qui fait toutes ces choses. « Douche, ô cieux, d’en haut, et que les nuages pleuvent sur la justice; que la terre s’ouvre, afin que le salut et la justice portent du fruit; que la terre les fasse germer tous les deux; moi, L’Éternel, je l’ai créé. Malheur à celui qui lutte avec celui qui l’a formé, un pot parmi des pots de terre!, L’argile dit-elle à celui qui la forme: « que fais-tu? »ou » Votre travail n’a pas de poignées?

la volonté créatrice et les desseins sages du Seigneur sont derrière tout. Par conséquent, son peuple ne doit pas se décourager lorsque les apparences de l’histoire semblent contraires à ses promesses. Loin d’être un problème à résoudre, la souveraineté de Dieu sur toutes choses est le seul espoir pour l’épanouissement du salut et de la justice dans ce monde. Ésaïe met en garde contre la contestation du droit de Dieu de faire sa volonté à sa manière. Mettre Dieu sous surveillance suspecte est une infraction grave., Les êtres créés ne peuvent exiger de lui des explications (cf. ROM. 9:19–21).

Proverbes 16:33

on jette Le sort dans le tour, mais toute décision vient de l’ÉTERNEL.

« Casting lots” implique la sélection ou la distribution aléatoire d’objets afin de faire un choix incontrôlé et impartial par les participants. En Israël, il était généralement exécuté « devant le Seigneur » (voir Josh. 18:8) afin de recevoir sa direction. Non seulement les plans soigneux du cœur (Prov., 16: 1, 9) mais aussi la pratique apparemment aléatoire du tirage au sort relève de la gouvernance providentielle de Dieu.

Job 42:2

« je sais que tu peux tout, et qu’aucun objectif de la vôtre peut être contrecarré. »

dans son deuxième discours, Le Seigneur interroge Job en particulier sur le pouvoir par rapport à lui-même et aux autres créatures qu’il a créées (40:6-41:34). Job, directement conscient de Dieu comme jamais auparavant, répond en se soumettant humblement à la souveraineté de Dieu et en se méprisant péniblement pour ses paroles sauvages antérieures (42:1-6)., Alors que Job s’était défendu à juste titre contre les accusations de péché de ses amis et avait défini sa situation comme étant gouvernée par Dieu, il avait tiré des conclusions sur ce que signifiait son affliction qui ne rendaient pas suffisamment compte de ce qui était caché dans la connaissance et les desseins de Dieu.

Lamentations 3:37-39

Qui a parlé et il arriva, à moins que le Seigneur a commandé? N’est-ce pas de la bouche du Très-haut que le bien et le mal viennent? Pourquoi un homme vivant devrait-il se plaindre, un homme, de la punition de ses péchés?,

Actes 4:27-28

car vraiment dans cette ville, il y avait rassemblé contre votre saint serviteur Jésus, que vous avez oint, Hérode et Ponce Pilate, ainsi que les Gentils et les peuples de Israël, de faire tout ce que votre main et votre plan avaient prédestiné à avoir lieu.

dans leur prière, rapportée avec approbation par Luc, Les croyants affirment à la fois la souveraineté de Dieu et la responsabilité humaine., Tout ce qui comprend tout le rejet mauvais, les fausses accusations, l’erreur judiciaire, les coups injustifiés, les moqueries et la crucifixion que les Juifs et les Gentils ont déversés contre Jésus. Ces choses étaient prédestinées par Dieu, mais les êtres humains qui les faisaient étaient moralement  » sans loi « (voir 2:23, 36); ils étaient responsables de leurs mauvaises actions (voir 3:13-15); et ils avaient besoin de” se repentir  » (voir 2:38; 3:19). Cette prière reflète à la fois une reconnaissance profonde de la responsabilité humaine et une confiance profonde dans la sagesse de Dieu dans sa direction souveraine des événements détaillés de l’histoire.,

Éphésiens 1:4

de Même qu’il nous a choisis en lui avant la fondation du monde, pour être saints et irréprochables devant lui.

Il nous a choisis en lui signifie que le Père a choisi les chrétiens dans le Fils (Christ), et cela a eu lieu dans l’éternité passée, avant la fondation du monde. Cela indique que pour toute l’éternité, le Père a eu le rôle de diriger et de diriger parmi les personnes de la Trinité, même si le Père, Le Fils et le Saint-Esprit sont égaux en Déité et en attributs., L’initiative de Dieu de racheter le croyant du péché et de la mort n’était pas une décision arbitraire ou fantaisiste, mais quelque chose que Dieu avait prévu depuis le début « en Christ. »Puisque Dieu a choisi son peuple dans son amour, ils ne peuvent prendre aucun crédit pour leur salut. Dieu était déterminé à les avoir comme siennes (Voir note sur 2:8). Dieu les a choisis dans le but qu’ils soient saints et irréprochables devant lui. Ce but n’est pas facultatif pour les chrétiens—c’est le but de l’élection., La sainteté exprime ici la pureté morale, tandis que l’irréprochable exprime la liberté de la culpabilité des offenses et des péchés dans lesquels le chrétien marchait autrefois (1:7; 2:1, 5).

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