- Les Koans sont l’une des pratiques les plus significatives du Bouddhisme Zen.
- généralement traduites par « absurdes », les phrases ont un but beaucoup plus grand.
- briser au-delà des concepts dans la méditation est un facteur moteur du koan.
Les humains aiment savoir ce que signifie une phrase. Parfois, nous allons faire de grands efforts pour tirer un sens d’un groupe de mots., Plus souvent qu’autrement, cependant, nous prendrons la voie la plus facile possible pour comprendre; moins neurologiquement taxer, mieux c’est. Cela ouvre la porte à l’incompréhension, mais c’est aussi la façon dont notre cerveau est construit. Passer du temps sur les phrases est le travail des universitaires et des poètes, pas des roturiers.
pourtant, nous voulons tous (espérons-le) savoir ce que l’autre personne essaie de transmettre. Le koan est antithétique à une telle communication. Le mot japonais dérive du chinois, gong’an, un composé qui désigne « public; officiel; gouvernemental; collectif; juste » et « table; bureau; (loi) affaire; proposition., »Pas exactement ce que vous attendez de trouver au cœur du Bouddhisme Zen.
rappelez-vous que la Politique et la philosophie n’étaient pas des efforts séparés pendant le développement du bouddhisme. Siddhartha Gotama, le plus célèbre des Bouddhas (et auquel nous faisons référence quand nous disons « Bouddha »), était un prince. Il a passé toute sa carrière à interagir avec les gouvernements régionaux en Inde. Alors que le système philosophique qui porte son nom est plus célèbre en Asie du Nord que dans son pays natal, il existait trop peu de séparation entre ce que nous appelons maintenant « spiritualité » et les réalités politiques.,
comme dans la bonne politique et la bonne philosophie, le koan a été conçu pour injecter un « grand doute » dans l’esprit de l’adepte. Les Koans sont parfois qualifiés d ‘ »absurdes », bien que cela manque le point. La logique n’est pas le but ici. Comme L’écrit Philip Kapleau, professeur renommé de Sanbo Kyodan, « le rôle du koan n’est pas de nous conduire au satori, mais au contraire de nous faire perdre notre chemin et de nous conduire au désespoir. »
Considérez comment vous réagiriez si je vous demande quelle couleur vous préférez, violet ou orange. Alors pensez à ce que vous penseriez si je demandais quelle couleur vous préférez, violet ou sept., Vous vous moqueriez probablement et répondriez que seven n’est pas une couleur. Pourtant, il pourrait y avoir un moment où vous avez dû faire une pause et considérer le contexte. Ce moment de doute, où vous devez vous arrêter pour réfléchir, est le facteur moteur derrière le koan.
Alan Watts – répondre au Koan
comme dans les pratiques physiques comme le Qi Gong et L’Ashtanga Yoga, dans lesquelles les étudiants ne se voient pas assigner une autre pose avant d’avoir maîtrisé la précédente, cela peut prendre des jours, des semaines, voire des années à l’étudiant pour « obtenir » un koan. Ce ne sont certainement pas des citations Instagram facilement digestibles., Les Koans forcent l’adepte à rester assis pendant des heures ou des mois jusqu’à ce qu’une entente soit conclue. Comme Kapleau continue, un koan est » inégalé pour briser l’esprit de l’ignorance et ouvrir l’Œil de la vérité. »
Le philosophe américano-britannique Alan Watts a découvert un esprit de parenté entre les écrits Zen, le haïku et les koans avec la poésie beat. Watts écrit qu’il ne s’agit pas d’impressionner l’auditeur ou de transmettre un sens grandiose, mais plutôt « d’évoquer quelque chose chez l’auditeur. »La découverte de soi est le but, poursuit-il, que vous n’atteignez pas en cherchant., Au contraire, écrit-il,
il n’est pas réalisé en regardant du coin de l’œil pour voir si tout le monde obtient les mêmes résultats que vous ou en essayant de découvrir ce que les autres ont déjà découvert. Il est réalisé en descendant dans son propre lieu intérieur et secret et en y demandant une rencontre directe avec le monde, indépendante des conventions.
un koan n’est ni dénué de sens ni un casse-tête. Répondre avec une réponse n’est pas le but. C’est à l’enseignant décide quand l’élève a bien compris le koan., La révélation peut venir sous la forme d’un sourire ou d’un regard dans leurs yeux, ou simplement en observant leur posture alors qu’ils luttent et finissent par se rendre à la phrase.
bien que la formation koan varie en fonction de l’école, l’essentiel de base est similaire: c’est une technique de médiation qui touche la racine de la pratique contemplative.
Voici dix koans, en commençant par les plus populaires. Les lire à l’écran est purement par curiosité. Sans être assigné par un enseignant, ce ne sont que des mots que vous regardez. La familiarité avec le Zen pourrait leur donner une résonance particulière., Et ,bien sûr, » s’asseoir avec eux « est la véritable utilité, bien que penser que vous les » avez » défait le but. (Q est une question; R est une réponse.)
Photo: Jason Bell / Unsplash
Deux mains clap et il y a un son. Qu’est-ce que le son d’une seule main?
Si vous rencontrez le Bouddha, tuez-le.
sans penser au bien ou au mal, montrez-moi votre visage d’origine avant la naissance de votre mère et de votre père.
Q: même une pensée n’a pas surgi; y a-t-il encore un péché ou non? R: Le Mont Sumeru!
Q: Qu’est-ce que Bouddha? R: trois livres de lin.,
Q: Quelle est la signification de la venue de l’enseignant ancestral de l’Occident? R: le cyprès devant la salle.
Wakun s’est plaint quand il a vu une photo du Bodhidharma barbu: pourquoi ce type n’a-t-il pas de barbe?
Q: Sans parler, sans silence, comment pouvez-vous exprimer la vérité? R: je me souviens toujours du printemps dans le sud de la Chine. Les oiseaux chantent parmi d’innombrables sortes de fleurs parfumées.
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