Kun Jeesus mainitsee avioliiton, hän huomauttaa, että siellä on jonkin verran vastuuta, että mies nai naisen (ja päinvastoin). Koska naisilla ei ollut omia varoja, heitä oli suojeltava siltä riskiltä, että heidän miehensä saattaisivat heidät kadulle hetken mielijohteesta., Noina aikoina avioliitto oli pikemminkin taloudellinen kuin rakkaudellinen asia. Nainen ja hänen lapsensa voitaisiin helposti hylätä. Avioeron rajoittaminen perustui tarpeeseen suojella naista ja hänen asemaansa yhteiskunnassa, ei välttämättä uskonnollisessa kontekstissa, vaan taloudellisessa kontekstissa. Hän huomauttaa myös, että on niitä, ”jotka olivat tehneet avioon miehet: ja siellä on eunukkeja, jotka ovat tehneet itsensä avioon varten taivasten valtakunnan tähden”, mutta alkuperäinen kreikan sana εὐνοῦχος tarkoittaa ”kastroitu henkilö”., Tuolloin oli tapana, että joidenkin muinaisten jumalien ja jumalattarien papit kastroidaan. Pre-Christian aikana Vestals, joka palveli neitsyt jumalatar tulisija, oli pakko luopua avioliitto, ja niin olivat jotkut papit ja palvelijat joitakin antiikin jumaluuksia, kuten Isis.

Uudessa testamentissa ei ole käskyä siitä, että Jeesuksen opetuslasten on elettävä selibaatissa. Yleinen näkemys varhaisjuutalaisten kristittyjen seksuaalisuudesta oli varsin myönteinen. Jeesus itse ei puhu ruumiista kielteisin termein Uudessa testamentissa., Kun Juutalainen essealaisten lahko harjoiteltu selibaatti yleinen käytäntö Juutalainen yhteisö tuolloin määrätty avioliitto kaikille, ja jo varhaisessa iässä. Saint Peter, joka tunnetaan myös nimellä Simon Pietarin, Apostoli oli naimisissa; Jeesus paransi Simon Pietarin anopin (Matt., 8:14), ja muut apostolit ja kirkon jäsenten keskuudessa varhainen Juutalainen Kristityt olivat myös naimisissa: Paavalin henkilökohtaisia ystäviä, Priscilla ja Aquila (Room 16:3), jotka olivat Paavalin työtoverit, Andronicus of Pannonia (Room 16:7) ja Junia (Room 16:7), jotka olivat arvostettuja apostolien joukossa, Ananias ja Sapphira (Ap 5:1), Apphia ja Filemonille (Phil 1: 1). Eusebioksen kirkkohistorian (Historia Ecclesiastica) mukaan myös apostoli Paavali, joka tunnetaan myös nimellä Saulus Tarsolainen, oli naimisissa. Juutalaisyhteisössä oli tapana avioitua varhain.,

varhaisissa kirjoituksissaan apostoli Paavali kuvaili avioliittoa yhteiskunnalliseksi velvollisuudeksi, jolla on mahdollisuus harhauttaa Kristuksesta. Seksi ei puolestaan ole syntistä vaan luonnollista, ja seksi avioliitossa on sekä sopivaa että tarpeellista. Myöhemmissä kirjoituksissaan Paavali esitti rinnastuksia puolisoiden välisten suhteiden ja Jumalan suhteen kirkkoon. ”Miehet rakastavat vaimojanne niin kuin Kristus rakasti kirkkoa. Miesten tulee rakastaa vaimoaan kuin omaa ruumistaan ” (Ef.5:25-28)., Varhaiskristityt elivät siinä uskossa, että maailmanloppu tulisi pian heidän päälleen, eivätkä he nähneet mitään järkeä suunnitella uusia perheitä ja hankkia lapsia. Tämän vuoksi Paavali kannusti sekä selibaattia että aviollisia elämäntapoja Korinton seurakunnan jäsenten keskuudessa ja piti selibaattia parempana kuin kahta.

Paavali apostoli painotti lihan halujen voittamisen tärkeyttä ja näki selibaatin tilan avioliiton yläpuolella.,

katolisessa kirkossa pyhitetty Neitsyt on nainen, jonka kirkko on vihkinyt ikuisen neitsyyden elämään Jumalan palveluksessa. Mukaan useimmat Christian ajatteli, ensimmäinen pyhä neitsyt Maria, Jeesuksen äiti, joka oli pyhitetty Pyhän Hengen aikana Ilmestyksen. Perimätiedon mukaan apostoli Matteus vihki neitsyitä. Useita varhaisen Kristillisen marttyyrien oli naisia tai tyttöjä, jotka oli antanut itsensä Kristuksen ikuinen neitsyys, kuten Saint Agnes ja Saint Lucy.,

Desert FathersEdit

Desert Isät olivat Christian erakkoja, ja askeettien joka oli merkittävä vaikutus kehitykseen Kristinuskon ja selibaatti. Paul Theban on usein hyvitetään on ensimmäinen erakko munkki mennä erämaahan, mutta se oli Anthony Suuri, joka aloitti liikkeen, joka tuli Desert Isät., Joskus noin AD 270, Anthony kuullut sunnuntai saarna, jossa todetaan, että täydellisyyttä voidaan saavuttaa myymällä kaikki oman omaisuutensa, jolloin tuotto köyhille, ja seuraavat Kristusta.(Matt. 19.21) hän noudatti neuvoa ja otti vielä askeleen kohti syvää autiomaata pyrkiäkseen täydelliseen yksinäisyyteen.

ajan, malli Anthony ja muita erakkoja houkutellut monia seuraajia, joka eli autiomaassa yksin tai pienissä ryhmissä. He valitsivat elämän äärimmäistä asketismia, samoten kaikki nautinnot aistit, rikas ruokaa, kylpyjä, lepo, ja jotain, joka teki heistä onnistunut., Heitä oli aavikolla tuhansia, enimmäkseen miehiä, mutta myös kourallinen naisia. Myös uskonnolliset etsijät alkoivat lähteä aavikolle etsimään neuvoja ja neuvoja varhaisilta Aavikkoisiltä. Anthonyn kuoltua autiomaassa asui selibaatissa niin paljon miehiä ja naisia, että Anthonyn elämäkerran kirjoittaja kuvaili sitä ”kaupungiksi”. Ensimmäinen sovitteleva asiakirja läntisen kristillisen kirkon selibaatista (Elviran Synodi, n. 305 can. xxxiii) mukaan selibaatin kurissa on pidättäytyä avioliiton käytöstä eli pidättäytyä lihallisesta yhteydenpidosta puolisonsa kanssa.,

Mukaan myöhemmin St. Jerome (c. 347 – 420), selibaatti on moraalinen hyve, joka koostuu elää lihassa, mutta ulkopuolella lihaa, ja niin on ei korruptoitunut se (vivere in carne praeter carnem). Selibaatti sulkee pois paitsi libidiiniset teot, myös lihan syntiset ajatukset tai halut. Jerome tarkoitettu avioliitto kielto papit, kun hän väitti Vastaan Jovinianus, että Pietari ja muut apostolit olivat olleet naimisissa ennen kuin he olivat nimeltään, mutta myöhemmin luopui niiden siviilisäädyn suhteita.,Selibaatti kutsumuksena voi olla riippumaton uskonnollisista vihkivaloista (kuten vihkiytyneet neitsyet, askeetit ja erakot). Katolisessa, ortodoksisessa ja itämaisessa ortodoksisessa perinteessä piispoilta edellytetään selibaattia. Itä-Kristillisiä perinteitä, papit ja diakonit eivät saa olla naimisissa, mutta on pysyttävä selibaatissa, jos nämä ovat naimattomia aikaan yhteensovittamista.

Augustinolainen viewEdit

varhainen Kirkko, korkeampi papisto asui avioliitot., Hippoksen Augustinus kehitti ensimmäisten joukossa teorian, jonka mukaan seksuaaliset tunteet olivat syntisiä ja negatiivisia. Augustinus opetti, että perisynti Aadamin ja Eevan oli joko teko typeryyttä (insipientia) seuraa ylpeys ja tottelemattomuus Jumalaa, tai muu innoittamana ylpeys. Ensimmäinen pari oli tottelematon Jumalalle, joka oli kieltänyt heitä syömästä hyvän ja pahan tiedon puusta (Moos 2:17). Puu oli luomisjärjestyksen symboli., Itsekeskeisyys loi Aadamin ja Eevan syödä sitä, mikä ei ole tunnustusta ja kunnioitusta maailman, koska se on Jumalan luoma, sen hierarkian olennot ja arvot. He eivät olisi sortuneet ylpeyteen ja viisauden puutteeseen, ellei Saatana olisi kylvänyt heidän aisteihinsa ”pahan juurta” (radix Mali). Niiden luonne oli haavoittunut halut tai libido, joka vaikuttaa ihmisen älykkyyttä ja tahtoa, samoin kuin tunteet ja toiveet, mukaan lukien seksuaalinen halu.Aadamin synnin perivät kaikki ihmiset., Jo hänen pre-Pelagian kirjoituksia, Augustinus opetti, että perisynti oli toimittanut himonsa, jota hän pitää intohimo sekä sielun ja kehon, jolloin ihmiskunta on massa damnata (massa kadotukseen tuomitut väkijoukon) ja paljon enfeebling, vaikka ei tuhota, tahdon vapaus.

– alussa 3. vuosisadalla, Kanuunoilla Apostolisen Perustuslait määräsivät, että vain alempi papisto saattaa vielä mennä naimisiin sen jälkeen, kun niiden yhteensovittamista, mutta avioliitto piispat, papit ja diakonit eivät ole sallittuja. Augustinuksen näkemys seksuaalisista tunteista syntisenä vaikutti hänen käsitykseensä naisista., Hän esimerkiksi piti miehen erektiota syntisenä, joskin tahattomana, koska se ei tapahtunut hänen tietoisessa kontrollissaan. Hänen ratkaisunsa oli asettaa naisille valvontaa rajoittamaan heidän vaikutusmahdollisuuksiaan miehiin. Hän rinnasti lihan naiseen ja hengen mieheen.

Hän uskoi, että käärme lähestyi Eeva, koska hän oli vähemmän järkevä ja puuttui itsehillintä, kun Adam on valinta syödä oli tarkastella teko niin, että Eeva ei olisi yksin. Augustinus uskoi synnin tulleen maailmaan, koska ihminen (henki) ei hallinnut naista (lihaa)., Augustinuksen näkemykset naisista eivät kuitenkaan olleet kaikki negatiivisia. Johanneksen evankeliumia käsittelevissä Traktaateissaan Augustinus, joka kommentoi Johanneksen 4:1-42: n samarialaista naista, käyttää naista kirkon hahmona.

Mukaan Raming, viranomaisen Decretum Gratiani, kokoelma Roman Catholic canon laki, joka kieltää naisten johtava, opetus -, tai todistajana, perustuu suurelta osin näkemykset varhaisen kirkon isien, erityisesti St. Augustine. St., Augustinuksen käsitykset seksuaalisuudesta ja naisista vaikuttavat edelleen huomattavasti kirkon opillisiin kantoihin naisten asemasta kirkossa.

Jälkeen AugustineEdit

Yksi selitys alkuperästä pakollinen selibaatti on se, että se perustuu kirjoituksia Saint Paul, joka kirjoitti etuja selibaatti saa mies Herran palvelemisessa., Selibaattia popularisoivat varhaiskristilliset teologit, kuten Hippoksen Pyhä Augustinus ja Origenes. Toinen mahdollinen selitys alkuperä pakollinen selibaatti pyörii enemmän käytännön syy, ”tarve välttää väittää kirkon omaisuutta pappien jälkeläisiä”. Se on edelleen asia Canon Law (ja usein peruste tiettyjen uskonnollisten tilaukset, erityisesti Fransiskaanit), että papit eivät saa omistaa maa ja siksi ei voi siirtää se laillista tai laitonta lapsia., Maa kuuluu Kirkon kautta paikallisen hiippakunnan, jota hallinnoi Paikallisia Tavallisia (yleensä piispa), joka on usein viran puolesta corporation sole. Katolinen kirkko ja eri protestanttiset yhteisöt suhtautuvat selibaattiin eri tavalla. Siihen kuuluvat kirkollinen selibaatti, pyhitetyn elämän selibaatti, vapaaehtoinen maallikkoselibaatti ja avioliiton ulkopuolinen selibaatti.

protestanttinen uskonpuhdistus hylkäsi selibaattielämän ja saarnaajien seksuaalisen jatkuvuuden. Protestanttisia selibaattiyhteisöjä on syntynyt etenkin Anglikaanisista ja luterilaisista taustoista., Muutamat alaikäiset kristityt lahkot kannattavat selibaattia parempana elämäntapana. Näihin ryhmiin kuuluivat shakerit, Harmony Society ja Ephrata Cloister. Katolisen kirkon perinteet tukevat selibaattia paitsi uskonnollisille ja luostareille (veljille/munkeille ja sisarille/nunnille) myös piispoille.

monet evankeliset suosivat termiä ”raittius” tai ”selibaatti”. Olettaen, että kaikki menevät naimisiin, he keskittävät keskustelunsa pidättäytymiseen esiaviollisista sukupuolisuhteista ja keskittymiseen tulevan avioliiton iloihin., Mutta jotkut evankelikaalit, erityisesti vanhemmat sinkut, haluavat selibaatin myönteisen sanoman, joka ylittää pidättäytymiskampanjoiden ”odota avioliittoon asti” – sanoman. He etsivät uutta ymmärrystä selibaatista, joka keskittyy Jumalaan eikä tulevaan avioliittoon tai elinikäiseen valaan kirkolle.

on myös monia helluntaiseurakuntia, jotka harjoittavat selibaattipalvelusta. Esimerkiksi Helluntailähetyksen kokoaikaiset sananpalvelijat ovat selibaatteja ja yleensä naimattomia. Kokoaikaiseen palvelukseen astuvat avioparit voivat joutua selibaattiin, ja heidät voitaisiin lähettää eri paikkoihin.,

Katolinen ChurchEdit

Vuoden ensimmäisen kolme tai neljä vuosisataa, ei laki vahvistettiin kielletään toimistotyö avioliitto. Selibaatti oli piispojen, pappien ja diakonien valinta.

Perussääntö kieltää pappeja pitämästä vaimot olivat kirjoitettu alkaen Neuvoston Elvira (306), mutta nämä varhaiset yhtiöjärjestyksen eivät ole yleismaailmallisia, ja olivat usein uhmasi, joita papit ja sitten vedettynä, jonka hierarkia., Synodin Gangra (345) tuomitsi vääriä asketismi, jossa palvojat boikotoivat juhlia puheenjohtajana naimisissa papit.”Apostoliset perustuslait (n. 400) julistivat kirkonkiroukseen papin tai piispan, joka jätti vaimonsa” hurskauden varjolla ”” (Mansi, 1:51).

”kuuluisa kirje Synesius Kyreneläinen (n. 414) on todisteita, sekä kunnioittaen henkilökohtainen päätös asiassa ja nykyajan arvostusta selibaatti. Papeille ja diakoneille pappisavioliitot olivat edelleen muodissa”.,

”Toinen Laterano Neuvosto (1139) näyttää säädettiin ensimmäinen kirjallinen laki, jolloin pyhä tilaukset diriment este avioliiton universal Church.”Selibaattia vaadittiin ensi kerran joiltain papeilta vuonna 1123 ensimmäisessä Lateraanineuvostossa. Koska papit vastustivat sitä, että selibaatti tehtävänä oli oikaistu Toisessa Laterano Neuvosto (1139) ja Neuvoston Trent (1545-64). Paikoitellen pappien vaimojen ja lasten pakottaminen ja orjuuttaminen oli ilmeisesti mukana lain toimeenpanossa., ”Varhaisin säädös, jossa lapset julistettiin orjiksi eikä koskaan enfranchisoiduiksi, näyttää olleen Pavian Synodin kaanon vuonna 1018. Samanlaisia rangaistuksia langetettiin vaimoja ja jalkavaimoja vastaan (KS.Melfin Synodi, 1189 can. xii), joka hyvin se niiden laitonta connexion kanssa subdeacon tai virkailija korkeampi sijoitus tuli todennäköisesti takavarikoi yli-herra”. Pappien selibaatti on edelleen kiistelty asia vielä nykyäänkin.

roomalaiskatolisessa kirkossa kahdentoista apostolin katsotaan olleen kirkon ensimmäiset papit ja piispat., Jotkut sanovat, kutsu olla eunukit vuoksi Taivaan Matteus 19 oli kehotus olla seksuaalisesti mantereella ja että tämä kehittynyt selibaatti papit kuin seuraajat apostolien. Toiset näkevät puhelun seksuaalisesti mantereen Matteus 19 varoitus miehille, jotka olivat liian helposti erota ja mennä naimisiin.

kirkon näkemys on, että selibaatti on elämän heijastuma taivaassa, irtautumisen lähde aineellisesta maailmasta, joka auttaa ihmisen suhteessa Jumalaan., Selibaatti on suunniteltu ”pyhittää itsensä kanssa jakamaton sydämensä Herralle ja ”asioiden Herra, he antavat itsensä kokonaan Jumalalle ja ihmisille. Se on merkki tämän uuden elämän palvelun, jota Kirkko on ministeri on pyhitetty; hyväksytty kanssa riemullinen sydän selibaatti säteilevän julistaa Jumalan valtakuntaan.”Sitä vastoin Pyhä Pietari, jota kirkko pitää ensimmäisenä Paavinaan, vihittiin, koska hänellä oli anoppi, jonka Kristus paransi (Matt.8).

yleensä vain selibaattimiehet vihitään papeiksi Latinalaisessa Riitissä., Naimisissa olevat papit, jotka ovat kääntyneet muista kristillisistä kirkkokunnista, voidaan vihkiä roomalaiskatolisiksi papeiksi tulematta selibaatiksi. Pappien selibaatti ei ole Kirkon oppi (kuten usko neitsyt Marian), mutta kysymys kurinalaisuutta, kuten käyttö kansankielellä (paikallinen) kieli Massa tai Paaston paasto ja raittiutta. Sellaisena se voi teoriassa muuttua milloin tahansa, vaikka katolilaisten täytyy silti totella sitä, kunnes muutos tapahtuisi. Idän katoliset kirkot vihkivät sekä selibaatin että naimisissa olevia miehiä., Sekä idässä että lännessä piispat valitaan kuitenkin selibaatin kannattajien joukosta. Irlannissa, useita pappeja on ollut lapsia, kaksi näkyvin on Piispa Eamonn Casey ja Isä Michael Cleary.

klassisen kulttuuriperinnön kukoisti koko keskiajan sekä Bysantin kreikan Idässä ja latinalaisessa Lännessä., Will Durant on tehnyt tapauksessa, että tietyt keskeiset ominaisuudet Platonin ihanteellinen yhteisö oli havaittavissa organisaatiossa, dogmi ja tehokkuutta ”, että” Keskiaikainen Kirkko Euroopassa:

”papiston, kuten Platonin huoltajat olivat sijoitettu viranomainen… heidän lahjakkuutensa, joka ilmenee kirkollisissa tutkimuksissa ja hallinnossa, heidän taipumuksensa mietiskelyyn ja yksinkertaisuuteen, ja … heidän sukulaistensa vaikutuksesta valtion-ja kirkkovaltoihin. Valtakautensa jälkimmäisellä puoliskolla papit olivat niin vapaita perheen huolista kuin jopa Platon saattoi haluta …, Selibaatti oli osa psykologista rakennetta teho papiston, sillä toisaalta he olivat ilman kaventuminen itsekkyyden perheen, ja toisaalta niiden näennäinen paremmuus puhelun lihan lisätään kunnioitusta, joka antaa syntisiä hallussa niitä….””Sen kauden jälkimmäisellä puoliskolla, jona he hallitsivat, papit olivat niin vapaita perheen huolista kuin jopa Platon saattoi haluta”.

”suurempi ymmärrys ihmispsykologiasta on herättänyt kysymyksiä selibaatin vaikutuksesta papiston inhimilliseen kehitykseen.,euroopan maiden näkemys selibaatti negatiivisesti on saanut kysymyksiä, jotka koskevat arvo säilyttäen selibaatti absoluuttinen ja universaali vaatimus vihitty ministeriö Rooman Katolisen Kirkon”

”laskeva määrä pappeja aktiivinen ministeriö, poikkeus vaatimuksesta, selibaatti naimisissa papit, jotka tulevat Katolinen Kirkko kun on vihitty papiksi vuonna Episcopal Church, ja raportoitu ilmaantuvuus de facto-ohjeiden noudattamatta jättäminen vaatimus papiston eri puolilla maailmaa, erityisesti Afrikassa ja latinalaisessa Amerikassa, viittaa siihen, että keskustelu jatkuu.,”

pysyvän diakonaatin palauttaminen on sallinut kirkon sallia naimisissa olevien miesten tulla diakoneiksi, mutta heistä ei välttämättä tule pappeja.

Selibaatissa homoseksuaali ChristiansEdit

Jotkut homoseksuaali Kristityt haluavat olla selibaatissa seuraavat niiden nimellisarvo opetukset homoseksuaalisuudesta.

Vuonna 2014, American Association of Christian Ohjaajat muutettu sen eettiset poistaa edistämistä muuntaminen hoito homoja ja kannusti heitä olemaan selibaatissa sijaan.