Når Jesus diskuterer ægteskab, påpeger han, at der er nogle ansvaret for en mand at gifte sig med en kvinde (og vice versa). Da de ikke havde deres egne aktiver, skulle kvinder beskyttes mod risikoen for, at deres ægtemænd satte dem på gaden ved indfald., I disse tider ægteskab var en økonomisk sag snarere end en af kærlighed. En kvinde og hendes børn kunne let afvises. Begrænsning af skilsmisse var baseret på nødvendigheden af at beskytte kvinden og hendes position i samfundet, ikke nødvendigvis i en religiøs sammenhæng, men en økonomisk kontekst. Han påpeger også, at der er dem, “der blev lavet eunukker af mennesker; og der er gildinger, som har gjort sig til eunukker for himmeriget er skyld”, men i den oprindelige græske ord εὐνοῦχος betyder “kastreret person”., Det var skik på det tidspunkt Jesus levede for præster nogle gamle guder og gudinder at blive kastreret. I den førkristne periode var Vestaler, der tjente den jomfruelige gudinde i ilden, forpligtet til at afstå fra ægteskab, og det var også nogle præster og tjenere fra nogle gamle guddomme som Isis.

Der er ikke noget bud i Det Nye Testamente om, at Jesu disciple skal leve i cølibat. Det generelle syn på seksualitet blandt de tidlige jødiske kristne var ganske positivt. Jesus selv taler ikke negativt om kroppen i Det Nye Testamente., Mens den jødiske sekt essenes praktiserede cølibat, foreskrev det jødiske samfunds generelle praksis på det tidspunkt ægteskab for alle, og i en tidlig alder. Saint Peter, også kendt som Simon Peter, apostlen var gift; Jesus helbredte Simon Peters svigermor (Matt., 8:14), og andre apostlene og kirkens medlemmer blandt de første Jødiske Kristne blev også gift: Paulus ‘personlige venner, Priskilla og Akvila (Romerne 16:3), der var Paulus’ medarbejdere, Andronikus Pannonia (Romerne 16:7), og Junia (Romerne 16:7), som blev højt anset blandt apostlene, Ananias og Sapphira (Ap 5:1), Apphia og Filemon (Phil 1: 1). Ifølge Eusebius Kirkehistorie (Historia Ecclesiastica) var apostlen Paulus, også kendt som Saulus fra Tarsus, også gift. Det var skik i det jødiske samfund at gifte sig tidligt.,i sine tidlige skrifter beskrev apostlen Paulus ægteskab som en social forpligtelse, der har potentialet til at distrahere fra Kristus. Se., på tur, er ikke syndigt, men naturligt, og se. inden for ægteskabet er både passende og nødvendigt. I sine senere skrifter lavede Paul paralleller mellem forholdet mellem ægtefæller og Guds forhold til kirken. “Ægtemænd elsker jeres hustruer ligesom Kristus elskede kirken. Mænd skal elske deres hustruer som deres eget Legeme” (Efeserne 5:25-28)., De første kristne levede i troen på, at verdens ende snart ville komme over dem, og så ingen mening i at planlægge nye familier og få børn. Dette var grunden til, at Paulus opmuntrede både cølibat og ægteskabelig livsstil blandt medlemmerne af den korintiske menighed, betragter cølibat som det foretrukne af de to.apostlen Paulus understregede vigtigheden af at overvinde kødets ønsker og så, at cølibat var overlegen i forhold til ægteskabet.,

i den katolske kirke, en indviet jomfru, er en kvinde, der er blevet indviet af kirken til et liv i evig jomfruelighed i Guds tjeneste. Ifølge de fleste kristne tanker var den første hellige Jomfru Maria, Jesu mor, som blev indviet af Helligånden under Annunciationen. Traditionen har også det, at apostlen Matthe.indviede jomfruer. En række tidlige kristne martyrer var kvinder eller piger, der havde givet sig selv til Kristus i evig jomfruelighed, såsom Saint Agnes og Saint Lucy.,

Ørkenen FathersEdit

Ørkenen Fædre var Kristne eneboere, og asketer, der har haft en større indflydelse på udvikling af Kristendommen og cølibat. Paul of Theben krediteres ofte for at være den første eremitmonk, der gik til ørkenen, men det var Anthony Den Store, der lancerede bevægelsen, der blev Ørkenfædre., Engang omkring 270 e. kr. hørte Anthony en søndagsprædiken om, at perfektion kunne opnås ved at sælge alle ens ejendele, give provenuet til de fattige og følge Kristus.(Mat. 19.21) han fulgte rådene og gjorde det yderligere skridt med at bevæge sig dybt ind i ørkenen for at søge fuldstændig ensomhed.

over tid tiltrak modellen af Anthony og andre eremitter mange tilhængere, der boede alene i ørkenen eller i små grupper. De valgte et liv med ekstrem asketik, afkald på alle sansernes fornøjelser, rig mad, bade, hvile og alt, hvad der gjorde dem behagelige., Tusinder sluttede sig til dem i ørkenen, mest mænd, men også en håndfuld kvinder. Religiøse søgende begyndte også at gå til ørkenen for at søge råd og råd fra de tidlige Ørkenfædre. På tidspunktet for Anthonys død var der så mange mænd og kvinder, der boede i ørkenen i cølibat, at det blev beskrevet som “en by” af Anthonys biograf. Den første Conciliar dokument om cølibat af den vestlige kristne kirke (synode af Elvira, c. 305 kan. xxxiii), at disciplinen i cølibat, er at afstå fra brugen af ægteskab, dvs afstå fra at have kødelige kontakt med ens ægtefælle.,

Ifølge den senere St. Jerome (c. 347 – 420), cølibat er en moralsk dyd, som består af at leve i kødet, men uden kødet, og så bliver ikke ødelagt af det (vivere i carne praeter carnem). Cølibat udelukker ikke kun libidinøse handlinger, men også syndige tanker eller kødets ønsker. Jerome henviste til ægteskabsforbud for præster, da han hævdede imod Jovinianus, at Peter og de andre apostle var blevet gift, før de blev kaldt, men opgav derefter deres ægteskabelige forhold.,Cølibat som et kald kan være uafhængigt af religiøse løfter (som det er tilfældet med indviede jomfruer, asketikere og eremitter). I de katolske, ortodokse og orientalske ortodokse traditioner kræves biskopper at være celibat. I de østlige kristne traditioner, præster og diakoner får lov til at blive gift, endnu nødt til at forblive cølibat, hvis de er ugifte på tidspunktet for ordination.

Augustinske viewEdit

I den tidlige Kirke, højere gejstlige boede i ægteskaber., Augustine of Hippo var en af de første til at udvikle en teori om, at seksuelle følelser var syndige og negative. Augustinus lærte, at Adam og Evas oprindelige synd enten var en handling af dårskab (insipientia) efterfulgt af stolthed og ulydighed mod Gud, ellers inspireret af stolthed. De første par var ulydige mod Gud, som havde bedt dem om ikke at spise af træet til kundskab om godt og ondt (Gen 2:17). Træet var et symbol på skabelsesordenen., Selvoptagethed fik Adam og Eva til at spise af den og undlod således at anerkende og respektere verden, som den blev skabt af Gud, med dens hierarki af væsener og værdier. De ville ikke være faldet i stolthed og mangel på visdom, hvis Satan ikke havde sået i deres sanser “ondskabens rod” (radi.Mali). Deres natur blev såret af concupiscence eller libido, som ramte menneskelig intelligens og vilje, såvel som kærlighed og ønsker, herunder seksuel lyst.Adams synd nedarves af alle mennesker., Allerede i hans pre-Pelagian skrifter, Augustin lærte os, at arvesynden blev sendt af begær, som han betragtede som passion for både sjæl og krop, hvilket gør menneskeheden en massa damnata (masse af fortabelse, fordømte crowd) og meget enfeebling, som dog ikke ødelægger den frie vilje.

i begyndelsen af det 3. århundrede besluttede kanonerne i de apostolske forfatninger, at kun lavere præster stadig kunne gifte sig efter deres ordination, men ægteskab med biskopper, præster og diakoner var ikke tilladt. Augustins syn på seksuelle følelser som syndige påvirkede hans syn på kvinder., For eksempel betragtede han en mands erektion for at være syndig, skønt ufrivillig, fordi den ikke fandt sted under hans bevidste kontrol. Hans løsning var at placere kontrol over kvinder for at begrænse deres evne til at påvirke mænd. Han sidestillede kød med kvinde og ånd med mand.

han troede, at slangen nærmede sig Eva, fordi hun var mindre rationel og manglede selvkontrol, mens Adams valg at spise blev betragtet som en handling af venlighed, så Eva ikke ville blive alene. Augustin mente, at Synden kom ind i verden, fordi mennesket (ånden) ikke udøvede kontrol over kvinden (kødet)., Augustins syn på kvinder var imidlertid ikke alle negative. I sine traktater om Johannesevangeliet bruger Augustin, der kommenterer den samaritanske kvinde fra Johannes 4: 1-42, kvinden som en figur af kirken.

ifølge Raming hviler autoriteten i dekretet Gratiani, en samling romersk-katolsk kanonlov, der forbyder kvinder at lede, undervise eller være vidne, stort set på de tidlige kirkefædres synspunkter, især St. Augustine. De love og traditioner, der blev grundlagt på St .. , Augustins syn på seksualitet og kvinder udøver fortsat betydelig indflydelse på kirkens doktrinære holdninger til kvinders rolle i kirken.

Efter AugustineEdit

En forklaring på oprindelsen af den obligatoriske cølibat er, at det er baseret på skrifter af Paulus, der skrev om fordele cølibat tilladt en mand i at tjene Herren., Cølibat blev populariseret af de tidlige kristne teologer som Saint Augustine af Hippo og Origenes. En anden mulig forklaring på oprindelsen af obligatorisk cølibat drejer sig om mere praktisk grund,” behovet for at undgå krav på kirkens ejendom af Præsternes afkom”. Det er stadig et spørgsmål om kanonisk ret (og ofte et kriterium for visse religiøse ordrer, især franciskanere), at præster måske ikke ejer jord og derfor ikke kan videregive det til legitime eller illegitime børn., Landet hører til Kirken gennem det lokale bispedømme som administreres af den lokale ordinære (normalt en biskop), der ofte er en e.officio corporation eneste. Cølibat ses forskelligt af Den Katolske Kirke og de forskellige protestantiske samfund. Det omfatter gejstlige cølibat, cølibat indviet liv, frivillig lå cølibat, og cølibat uden for ægteskabet.

den protestantiske Reformation afviste cølibat liv og seksuel kontinens for prædikanter. Protestantiske cølibat samfund er opstået, især fra anglikanske og lutherske baggrunde., Et par mindre kristne sekter går ind for cølibat som en bedre livsstil. Disse grupper omfattede Shakers, Harmony Society og Ephrata Kloster. Cølibat, ikke kun for religiøse og monastiske (brødre/munke og søstre/nonner), men også for biskopper, opretholdes af de katolske kirketraditioner.

mange evangeliske foretrækker udtrykket “afholdenhed” til “cølibat”. Forudsat at alle vil gifte sig, de fokuserer deres diskussion på at afstå fra ægteskabelig køn og fokusere på glæden ved et fremtidigt ægteskab., Men nogle evangeliske, især ældre singler, ønsker et positivt budskab om cølibat, der bevæger sig ud over meddelelsen “vent indtil ægteskabet” om afholdenhedskampagner. De søger en ny forståelse af cølibat, der er fokuseret på Gud snarere end et fremtidigt ægteskab eller et livslangt løfte til kirken.

Der er også mange pinsekirker, der praktiserer cølibat ministerium. For eksempel er Pinsemissionens heltidsministre cølibat og generelt single. Ægtepar, der går ind i heltidstjenesten, kan blive cølibat og kan sendes til forskellige steder.,

Katolske ChurchEdit

i Løbet af de første tre eller fire århundreder, ingen lov, der blev udstedt forbud mod kirkelige ægteskab. Cølibat var et spørgsmål om valg for biskopper, præster og diakoner.

vedtægter, der forbyder præster at have hustruer, blev skrevet begyndende med Rådet for Elvira (306), men disse tidlige vedtægter var ikke universelle og blev ofte trodset af præster og derefter trukket tilbage af hierarki., Synoden i Gangra (345) fordømte en falsk asketik, hvorved tilbedere boykottede festligheder ledet af gifte præster.”De apostolske forfatninger (c. 400) ekskommunicerede en præst eller biskop, der forlod sin kone ‘under påskud af fromhed”‘ (Mansi, 1:51).

“et berømt brev fra Synesius of Cyrene (c. 414) er bevis både for respekt for personlig beslutning i sagen og for nutidig påskønnelse af cølibat. For præster og diakoner gejstlige ægteskab fortsatte med at være på mode”.,

“det andet Lateran-Råd (1139) ser ud til at have vedtaget den første skriftlige lov, der gør hellige ordrer til en hindring for ægteskab for den universelle kirke.”Cølibat blev først krævet af nogle gejstlige i 1123 ved det første Lateranske råd. Fordi gejstlige modsatte sig det, blev cølibat-mandatet gentaget på det andet Lateran-Råd (1139) og Trentrådet (1545-64). På steder var tvang og slaveri af gejstlige hustruer og børn tilsyneladende involveret i håndhævelsen af loven., “Det tidligste dekret, hvor børnene blev erklæret for slaver og aldrig at blive enfranchiseret, synes at have været en kanon af Pavias synode i 1018. Lignende sanktioner blev bekendtgjort mod hustruer og konkubiner (se synoden af Melfi, 1189 kan. xii), der netop ved deres ulovlige forbindelse med en underdeacon eller kontorist af højere rang blev udsat for at blive beslaglagt af overherren”. Cølibat for præster fortsætter med at være et omstridt emne selv i dag.

i den romersk-katolske kirke anses De Tolv Apostle for at have været Kirkens første præster og biskopper., Nogle siger, at opfordringen til at være eunukker af hensyn til himlen i Matthe.19 var en opfordring til at være seksuelt kontinent, og at dette udviklede sig til cølibat for præster som efterfølgere af apostlene. Andre ser opfordringen til at være seksuelt kontinent i Matthe.19 at være en forsigtighed for mænd, der for let skilte sig og gifte sig igen.kirkens opfattelse er, at cølibat er en afspejling af livet i himlen, en kilde til løsrivelse fra den materielle verden, der hjælper i ens forhold til Gud., Cølibat er designet til at “indvie sig med udelte hjerte til Herren og til” anliggender Herrens, de giver sig helt til Gud og til mænd. Det er et tegn på dette nye liv til tjeneste, som kirkens præst er indviet; accepteret med et glædeligt hjerte cølibat strålende proklamerer Guds regeringstid.”I modsætning hertil var Sankt Peter, som Kirken betragter som sin første pave, gift, da han havde en svigermor, som Kristus helbredte (Matt 8).

normalt ordineres kun celibatmænd som præster i den latinske Rite., Gifte præster, der har konverteret fra andre kristne kirkesamfund, kan ordineres romersk-katolske præster uden at blive cølibat. Præstelig cølibat er ikke Kirkens lære (såsom troen på Marias antagelse), men et spørgsmål om disciplin, som brugen af det sproglige (lokale) sprog i masse eller fastende faste og afholdenhed. Som sådan, det kan teoretisk ændre sig når som helst, selvom det stadig skal adlydes af katolikker, indtil ændringen skulle finde sted. De østlige katolske kirker ordinere både cølibat og gifte mænd., Men i både Øst og vest vælges biskopper blandt dem, der er celibat. I Irland, flere præster har far børn, de to mest fremtrædende er biskop Eamonn Casey og far Michael Cleary.

Den klassiske arv blomstrede gennem hele middelalderen i både den græsk-Byzantinske Østlige og den Vestlige latinske., Vil Durant har lavet et tilfælde, at visse fremtrædende træk af Platons ideelle samfund, var synlig i organisationen, dogmer og virkningen af “den” Middelalderlige Kirke i Europa:

“De gejstlige, ligesom Platons værger, blev placeret i myndighed… ved deres talent som vist i kirkelige studier og administration, ved deres disposition til et liv i meditation og enkelhed, og … af indflydelse fra deres slægtninge med statens og kirkens beføjelser. I den sidste halvdel af den periode , hvor de regerede, var præsteskabet lige så fri for familiemæssige bekymringer, som selv Platon kunne ønske sig …, Cølibat var en del af den psykologiske struktur af Præsternes magt; for på den ene side var de uhindret af familiens indsnævring af egoisme, og på den anden side tilføjede deres tilsyneladende overlegenhed til Kødets kald til den ærefrygt, hvor lay Syndere holdt dem….””I den sidste halvdel af den periode, hvor de regerede, var Præsterne lige så fri for familiepleje, som selv Platon kunne ønske sig”.

“større forståelse af menneskets psykologi har ført til spørgsmål vedrørende virkningen af cølibat på præsternes menneskelige udvikling.,opean lande udsigt cølibat negativt har bedt om spørgsmål om værdien af at bevare cølibat som en absolut og universel krav til de kirkelige embeder i den Romersk-Katolske Kirke”

“Det faldende antal af præster i aktiv tjeneste, fritagelse fra kravet om cølibat for gifte præster, som træder ind i den Katolske Kirke efter at have været ordineret i den Episkopale Kirke, og rapporterede forekomster af de facto nonobservance af de krav, som præster i forskellige dele af verden, især i Afrika og latinamerika, tyder på, at diskussionen vil fortsætte.,”

genindførelsen af et permanent diakonat har gjort det muligt for kirken at tillade gifte mænd at blive diakoner, men de må ikke fortsætte med at blive præster.

Cølibat, homoseksuelle ChristiansEdit

Nogle homoseksuelle Kristne vælger at være i cølibat efter deres pålydende værdi lære om homoseksualitet.

i 2014 ændrede American Association of Christian Counselors sin etiske kodeks for at eliminere fremme af konverteringsterapi for homoseksuelle og opfordrede dem til at være celibat i stedet.