Když Ježíš popisuje manželství, poukazuje na to, že tam je nějaká zodpovědnost pro muže oženit se ženou (a naopak). Nemít vlastní majetek, ženy musely být chráněny před rizikem, že je jejich manželé v rozmaru uvedou na ulici., V té době bylo manželství spíše ekonomickou záležitostí než láskou. Žena a její děti by mohly být snadno odmítnuty. Omezení rozvodu bylo založeno na nutnosti chránit ženu a její postavení ve společnosti, ne nutně v náboženském kontextu, ale v ekonomickém kontextu. On také poukazuje na to, že tam jsou ty, „které byly provedeny eunuchů z lidí; a jsou eunuchové, které učinili sami v panictví oddali pro království nebeské“, ale v původní řecké slovo εὐνοῦχος znamená „vykastrovaný osoba“., Byl to zvyk v době, kdy Ježíš žil, aby kněží některých starověkých bohů a bohyň byli kastrováni. V předkřesťanském období Vestals, který sloužil Panenské bohyni krbu, byli povinni vzdát se manželství, a tak byli někteří kněží a služebníci některých starověkých božstev, jako je Isis.

v Novém zákoně není přikázání, že Ježíšovi učedníci musí žít v celibátu. Celkový pohled na sexualitu mezi ranými židovskými křesťany byl docela pozitivní. Sám Ježíš v Novém zákoně nehovoří negativně o těle., Zatímco Židovské sekty essenes cvičil celibátu generální praxe Židovské komunity, v té době předepsané manželství pro všechny, a v raném věku. Svatý Petr, také známý jako Simon Peter, Apoštol byl ženatý; Ježíš uzdravil Šimona Petra tchýně (Matt., 8:14), a ostatní apoštolové a členové církve mezi raných Židovských Křesťanů byly také ženatý: Paul osobní přátelé, Priscilla a Aquila (Římanům 16:3), kteří byli Paul spolupracovníků, Andronicus Panonie (Římanům 16:7), a Junia (Římanům 16:7), kteří byli velmi pokládaný mezi apoštoly, Ananiáš a Safira (Ap 5:1), Apphia a Filemonovi (Phil 1: 1). Podle církevních dějin Eusebia (Historia Ecclesiastica) byl Pavel Apoštol, známý také jako Saul z Tarsu, také ženatý. V židovské komunitě bylo zvykem se brzy oženit.,

apoštol Pavel ve svých raných spisech popsal manželství jako společenskou povinnost, která má potenciál odvrátit pozornost od Krista. Sex zase není hříšný, ale přirozený a sex v manželství je správný i nezbytný. Ve svých pozdějších spisech Pavel vytvořil paralely mezi vztahy mezi manželi a Božím vztahem k církvi. „Manželé milují vaše manželky, i když Kristus miloval církev. Manželé by měli milovat své manželky jako svá vlastní těla“ (Efezským 5:25-28)., První křesťané žili ve víře, že na ně brzy přijde konec světa, a neviděl smysl plánovat nové rodiny a mít děti. To byl důvod, proč Pavel povzbuzoval jak celibát, tak manželský životní styl mezi členy korintského sboru, pokud jde o celibát jako přednost obou.

apoštol Pavel zdůraznil důležitost překonání tužeb těla a viděl, že stav celibátu je nadřazen manželství.,

v katolické církvi, zasvěcené Panně, je žena, která byla církví zasvěcena životu věčného panenství ve službě Bohu. Podle většiny křesťanských myšlenek byla první posvátnou pannou Marie, Ježíšova matka, která byla zasvěcena Duchem Svatým během Zvěstování. Tradice má také to, že apoštol Matouš zasvěcoval Panny. Řada raně křesťanských mučedníků byly ženy nebo dívky, které se daly Kristu v trvalém panenství, jako je svatá Anežka a Svatá Lucy.,

Desert FathersEdit

Pouštní Otcové byli Křesťanští poustevníci a asketové, kteří měli zásadní vliv na vývoj Křesťanství a celibátu. Paul of Thebes je často připočítán s tím, že první poustevník mnich jít do pouště, ale to byl Anthony Veliký, který zahájil hnutí, které se stalo pouštní otcové., Někdy kolem roku 270, Anthony slyšel nedělní kázání uvádí, že dokonalost může být dosaženo tím, že prodává všechny věci, dát výtěžek chudým, a následování Krista.(Mat. 19.21), Že na radu a udělal další krok, pohybující se hluboko do pouště hledat úplné samoty.

v průběhu času model Anthonyho a dalších poustevníků přitahoval mnoho následovníků, kteří žili sami v poušti nebo v malých skupinách. Vybrali si život extrémní askeze, zřeknutí se všech potěšení smyslů, bohaté jídlo, lázně, odpočinek, a všechno, co je pohodlné., V poušti se k nim přidaly tisíce lidí, většinou muži, ale také hrstka žen. Náboženští hledači také začali chodit do pouště a hledat radu a rady od raných pouštních otců. V době Anthonyho smrti žilo v poušti v celibátu tolik mužů a žen, že to bylo popisováno jako „město“ Anthonyho životopiscem. První smířlivý dokument o celibátu Západokřesťanské církve(Synod Elvíry, cca 305. xxxiii) uvádí, že disciplínou celibátu je zdržet se používání manželství, tj. zdržet se tělesného kontaktu s manželem.,

Podle později St. Jerome (c. 347 – 420), celibát je morální ctnost, skládající se z živých v těle, ale mimo tělo, a tak, že není poškozen (vivere in carne praeter carnem). Celibát vylučuje nejen libidinové činy, ale také hříšné myšlenky nebo touhy těla. Jerome odkazoval se na zákaz manželství pro kněze, když tvrdil proti Jovinianus, že Peter a ostatní apoštolové byli ženatí, než byli povoláni, ale následně se vzdal svých manželských vztahů.,Celibát jako povolání může být nezávislý na náboženských slibech (jako je tomu u zasvěcených panen, asketů a poustevníků). V katolických, pravoslavných a orientálních pravoslavných tradicích musí být biskupové celibát. Ve Východokřesťanských tradicích mohou být kněží a jáhni ženatí, přesto musí zůstat celibát, pokud jsou v době vysvěcení svobodní.

Augustiniánského viewEdit

V rané Církvi, vyšší klerici žili v manželství., Augustin z Hrocha byl jedním z prvních, kdo vyvinul teorii, že sexuální pocity byly hříšné a negativní. Augustine učil, že původní hřích Adama a Evy byl buď akt hlouposti (insipientia) následovaný pýchou a neposlušností vůči Bohu, nebo jinak inspirovaný pýchou. První pár neuposlechl Boha ,který jim řekl, aby nejedli ze stromu poznání dobra a zla (Gen 2:17). Strom byl symbolem řádu stvoření., Sebestřednosti stvořil Adama a Evu jíst, a tak není-li uznat a respektovat svět, jak byl stvořen Bohem, s jeho hierarchií bytostí a hodnoty. Nebyli by pýchou a nedostatkem moudrosti, kdyby Satan nezasel do svých smyslů „kořen zla“ (radix Mali). Jejich povaha byla zraněna concupiscencí nebo libido, které ovlivnilo lidskou inteligenci a vůli, stejně jako náklonnost a touhy, včetně sexuální touhy.Hřích Adama je zděděn všemi lidskými bytostmi., Již v jeho pre-Pelagijské spisy, Augustin učí, že prvotní Hřích byl přenášen žádostivost, který byl považován za vášeň, duše a tělo, což lidstvu massa damnata (hmotnost zatracení, odsoudil dav) a mnohem enfeebling, i když ne zničit, svobodu vůle.

na počátku 3. století, Kánonů Apoštolských Ústav rozhodl, že jen nižší duchovní mohl ještě vzít si po jejich vysvěcení, ale manželství biskupů, kněží a jáhnů není dovoleno. Augustinův pohled na sexuální pocity jako hříšné ovlivnil jeho pohled na ženy., Například považoval mužskou erekci za hříšnou, i když nedobrovolnou, protože se nekonala pod jeho vědomou kontrolou. Jeho řešením bylo umístit kontroly na ženy, aby omezily jejich schopnost ovlivňovat muže. Přirovnal tělo k ženě a duchu k muži.

věřil, že had se přiblížil Evě, protože byla méně racionální a postrádala sebekontrolu, zatímco Adamova volba jíst byla vnímána jako akt laskavosti, aby Eva nezůstala sama. Augustine věřil, že hřích vstoupil na svět, protože člověk (duch) nevykonával kontrolu nad ženou (tělem)., Augustinovy názory na ženy však nebyly všechny negativní. Augustine ve svých traktátech o Janově evangeliu komentuje Samaritánskou ženu od Jana 4: 1-42 a používá ženu jako postavu církve.

autorita Decretum Gratiani, sbírka římskokatolického kanonického práva, která zakazuje ženám vést, učit nebo být svědkem, spočívá převážně na názorech raných církevních otců, zejména svatého Augustina. Zákony a tradice založené na St., Augustinovy názory na sexualitu a ženy nadále mají značný vliv na církevní doktrinální postoje týkající se role žen v církvi.

Po AugustineEdit

Jedno vysvětlení pro původ povinného celibátu je, že je založen na spisech Svatého Pavla, který napsal o výhodách celibátu dovoleno muž ve službě Pánu., Celibát byl popularizován raně křesťanskými teology, jako je svatý Augustin hrocha a Origen. Další možné vysvětlení původu povinného celibátu se točí kolem praktičtějšího důvodu,“potřeba vyhnout se nárokům na církevní majetek potomků kněží“. Zůstává otázkou kanonického práva (a často kritériem pro určité náboženské řády, zejména františkány), že kněží nemusí vlastnit půdu, a proto ji nemohou předat legitimním nebo nelegitimním dětem., Země patří církvi prostřednictvím místní diecéze, kterou spravuje místní řád (obvykle biskup), který je často ex officio corporation jediným. Celibát je vnímán odlišně katolickou církví a různými protestantskými komunitami. Zahrnuje duchovní celibát, celibát zasvěceného života, dobrovolný laický celibát a celibát mimo manželství.

protestantská reformace odmítla celibátní život a sexuální kontinuitu kazatelů. Protestantské celibátní komunity se objevily, zejména z anglikánského a luteránského prostředí., Několik menších křesťanských sekt obhajuje celibát jako lepší způsob života. Tyto skupiny zahrnovaly třepačky, Harmony Society a Ephrata Cloister. Celibát nejen pro náboženské a mniši (bratři/mniši a sestry/jeptišky), ale také pro biskupy, je přijat do Katolické Církve tradic.

mnoho evangelíků preferuje termín “ abstinence „před“celibát“. Za předpokladu, že každý si vezme, zaměřují se jejich diskuse o upuštění od předmanželského sexu a zaměřit se na radost z budoucího manželství., Ale někteří evangelíci, zejména starší singlů, touží po pozitivním poselství celibátu, které přesahuje poselství abstinenčních kampaní „počkejte až do manželství“. Hledají nové chápání celibátu, které je zaměřeno spíše na Boha než na budoucí manželství nebo celoživotní slib církvi.

existuje také mnoho letničních kostelů, které praktikují celibátní službu. Například ministři letniční mise na plný úvazek jsou celibátní a obecně svobodní. Manželské páry, které vstupují do služby na plný úvazek, se mohou stát celibátem a mohou být poslány na různá místa.,

Katolické ChurchEdit

v Průběhu prvních tří nebo čtyř staletí, ne zákon byl vyhlášen zákaz kněžské manželství. Celibát byl věcí volby pro biskupy, kněze a jáhny.

Stanovy zakazující duchovenstva z s manželkami byly napsány začátku s Radou Elvira (306), ale tyto první stanovy byly univerzální a byly často vzepřel duchovními a pak zatažena hierarchie., Synod Gangry (345) odsoudil falešný asketismus, kdy ctitelé bojkotovali oslavy, které předsedali ženatí duchovní.“Apoštolské Ústavy (c. 400) exkomunikován kněz nebo biskup, který opustil svou ženu pod záminkou zbožnosti“‚ (Mansi, 1:51).

„slavný dopis Synesius z Kyrény (c. 414) je důkaz, jak pro respektování osobních rozhodnutí ve věci a pro současné posilování celibátu. Pro kněze a jáhny duchovní manželství i nadále v módě“.,

“ zdá se, že druhá Lateránská Rada (1139) uzákonila první písemný zákon, který z posvátných řádů činí překážku manželství pro univerzální církev.“Celibát byl poprvé vyžadován od některých duchovních v roce 1123 na prvním Lateránském koncilu. Protože kněží se tomu bránil, celibát byl mandát upraveny na Druhý Lateránský koncil (1139) a Rady Trent (1545-64). Na prosazování zákona se zřejmě podílel nátlak a zotročování duchovních manželek a dětí., „Nejdříve vyhlášku, v níž děti byly prohlášeny za otroky a nikdy být plnoprávným zdá být canon Synodu Pavia v 1018. Podobné tresty byly vyhlášeny proti manželkám a konkubínám(viz synoda Melfi, 1189 může. xii), který se díky svému protiprávnímu spojení se subdeakonem nebo úředníkem vyšší hodnosti mohl zmocnit nad pánem“. Celibát pro kněze je i dnes spornou otázkou.

v římskokatolické církvi je dvanáct apoštolů považováno za první kněze a biskupy církve., Někteří říkají, že volání stali eunuchy pro Nebeské v Matoušovi 19 byla výzva, aby se sexuálně kontinentu a že se vyvinul do celibátu pro kněze jako nástupce apoštolů. Jiní vidí výzvu být sexuálně kontinent v Matthew 19 být opatrnost pro muže, kteří byli příliš snadno rozvádí a znovu vdává.

pohled na církev spočívá v tom, že celibát je odrazem života v nebi, zdrojem odloučení od hmotného světa, který pomáhá ve vztahu k Bohu., Celibát je navržen tak, aby „zasvětit s plnou srdce k Pánu a k „věci Pána, dávají se cele k Bohu a muži. Je to znamení tohoto nového života, k jehož službě je vysvěcen církevní ministr; přijal s radostným srdcem celibát zářivě hlásá Boží vládu.“Naproti tomu Svatý Petr, kterého církev považuje za svého prvního papeže, byl ženatý, protože měl tchyni, kterou Kristus uzdravil (Matouš 8).

obvykle jsou jako kněží v latinském obřadu vysvěceni pouze celibátští muži., Ženatí duchovní, kteří konvertovali z jiných křesťanských denominací, mohou být vysvěceni Římskokatolickými kněžími, aniž by se stali celibátem. Kněžský celibát není doktrínou církve (jako je víra v Nanebevzetí Panny Marie), ale otázkou disciplíny, jako je použití lidového (místního) jazyka v masovém nebo postním půstu a abstinenci. Jako takový, může se teoreticky kdykoli změnit, i když to musí katolíci poslouchat, dokud se změna neuskuteční. Východní katolické církve vysvěcují celibát i ženaté muže., Na východě i na Západě jsou však biskupové vybíráni z těch, kteří jsou celibát. V Irsku, několik kněží zplodili děti, dva nejvýznamnější je biskup Eamonn Casey a otec Michael Cleary.

klasický dědictví dařilo průběhu Středověku, v Byzantské řečtině Východu a latinského Západu., Will Durant udělal případě, že se některé významné rysy platónovy ideální společenství byly rozeznatelné v organizaci, dogma a účinnost „“ Středověké Církve v Evropě:

„duchovenstva, jako platónova strážci, byly umístěny v orgánu… svým talentem, jak je ukázáno v církevních studiích a správě, jejich dispozicí k životu meditace a jednoduchosti a … vlivem svých příbuzných s pravomocemi státu a církve. V druhé polovině období , ve kterém vládli, duchovenstvo bylo stejně prosté rodinných starostí, jak si mohl přát i Platón …, Celibát byl součástí psychické struktury moci duchovenstva; na jedné straně byli bez zúžení egoismus rodiny, a na druhé straně jejich zřejmou převahu na výzvu maso přidány do úžasu, ve které ležel hříšníky konat….““V druhé polovině období, ve kterém vládli, byli duchovní bez rodinných starostí, jak si mohl přát i Platón“.

„větší porozumění lidské psychologii vedlo k otázkám týkajícím se vlivu celibátu na lidský vývoj duchovenstva.,tech země zobrazení celibátu negativně vyvolala otázky týkající hodnotu zachování celibátu jako absolutní a univerzální požadavek pro ustanoveno ministerstvo v Římsko-Katolické Církvi“

„klesající počet kněží v aktivní službě, výjimky z požadavku celibátu pro ženaté duchovenstvo, kteří vstoupí do Katolické Církve poté, co byl vysvěcen v Episkopální Církvi, a hlášeny incidenty de facto nedodržení požadavku tím, že duchovenstvo v různých částech světa, zejména v Africe a latinské Americe, naznačuje, že diskuse bude pokračovat.,“

znovuzavedení trvalého diakonátu umožnilo církvi umožnit ženatým mužům stát se jáhny, ale nemusí se stát kněžími.

celibátní homosexuální Křesťanéedit

někteří homosexuální křesťané se rozhodnou být celibátem podle učení jejich denominace o homosexualitě.

V roce 2014, Americká Asociace Křesťanských Poradců znění svého etického kodexu odstranit podporu konverzní terapie pro homosexuály a povzbudil je, aby v celibátu místo.