America was not always the «Land of Liberty.»En la década de 1630, en la colonia de la Bahía de Massachusetts, cuestionar el dogma puritano podría traerte un mundo de problemas. Podría hacer que te rechacen, podría hacerte ex-comunicado, incluso podría hacerte condenar penalmente y desterrar. Anne Hutchinson descubrió todo esto en 1637., Pero el juicio y la condena de Hutchinson también, en formas que habrían sorprendido a sus detractores, ayudaron a poner a American en un camino hacia una mayor tolerancia de las diferencias religiosas.
Background
La historia de Hutchinson, como tantas de la época Colonial, comienza en Inglaterra. A finales de la década de 1620, John Winthrop, quien, como gobernador de la colonia más tarde decidiría procesar a Hutchinson, se desencantó con lo que vio como las inclinaciones «papistas» (Católicas) de la Iglesia bajo el rey Carlos I. También estaba descontento con lo que él y otros puritanos creían que era un declive moral en su país., (La palabra «puritano «se deriva de la meta de la secta de» purificar » la Iglesia de sus excesos y tendencias católicas y regresar a una iglesia más parecida a una que los primeros cristianos podrían haber reconocido. La gota que colmó el vaso para Winthrop y una banda de puritanos fue la decisión del Rey Carlos de abrogar el Parlamento en 1629 en lugar de acceder a las demandas del Parlamento de que Carlos se retirara de lo que los puritanos veían como su movimiento hacia el «papismo».,»
cuando Winthrop y otros terratenientes puritanos pidieron salir de Inglaterra y establecer una nueva colonia en América basada en los principios puritanos, el rey Carlos lo vio como una buena salida y concedió la carta colonial. Winthrop y casi mil puritanos cruzaron el Atlántico en once barcos en la primavera de 1630.Anne Hutchinson era la hija de Francis Marbury, un miembro del clero que había sido juzgado y condenado por herejía en 1578 en Londres., Anne nació en 1591 y creció en la ciudad de Alford, población inferior a 500, cerca de la costa este central de Inglaterra. Con su padre bajo arresto domiciliario por atacar de nuevo a la Iglesia de Inglaterra, Ann pudo disfrutar, en sus primeros años, de su tutoría, incluyendo lecturas de la transcripción de su propio juicio por herejía.
Francis Marbury finalmente prometió dejar de criticar a sus superiores y recuperó su licencia para predicar. Francisco aceptó un puesto como vicario en Londres cuando Ana tenía 14 años, y la familia lo siguió allí., Seis años más tarde, Francis Marbury murió repentinamente, pero no antes de haber dado a ANA no solo una fuerte fe cristiana, sino también un saludable desprecio por la Iglesia Anglicana.
a los 21 años, Anne Marbury se casó con William Hutchinson, cinco años mayor que ella. La pareja se mudó a una casa en Alford. Un domingo viajaron a la Iglesia de St. Botolph, a unas 24 millas de Alford, para escuchar un sermón pronunciado por el ministro John Cotton, quien rápidamente estaba ganando una reputación como un orador talentoso. Harían el viaje de seis horas muchas veces más., Cotton predicó que Dios ofrece la salvación a los elegidos sin condición – que ni la fe ni las buenas obras eran requeridas. «Gracia absoluta», lo llamó, y Anne vio la visión de Cotton como una verdad absoluta.
con la Ascensión del príncipe Carlos al trono en 1625, Inglaterra comenzó a retroceder hacia Roma y alejarse del calvinismo y el puritanismo. Todos los libros sobre el tema de la religión requieren una licencia de la Iglesia Anglicana y los sermones que se apartan de la enseñanza ortodoxa están prohibidos., En este ambiente cada vez más hostil, los puritanos se enfrentaban a una opción: podrían pasar a la clandestinidad, podrían ir a prisión o podrían ir a Estados Unidos, donde podrían esperar continuar predicando como lo consideraran conveniente abiertamente.
John Winthrop
en abril de 1630, la Compañía de la Bahía de Massachusetts, dirigida por John Winthrop, abordó una flota de barcos cerca de la isla de Wright.
El primer año en el Nuevo Mundo fue duro. Doscientos colonos murieron de frío, enfermedad o hambre., Cuando llegó el primer barco de suministros, 80 colonos hicieron el viaje de regreso a Inglaterra.
tres años más tarde, John Cotton se escondió en el metro puritano y navegó hacia Massachusetts. Pronto se convirtió en el predicador más popular de la nueva colonia. Sus sermones dominicales, de hasta seis o siete horas de duración, fueron copiados por los asistentes a la iglesia y discutidos largamente.
la partida de Cotton hacia América dejó a Hutchinson sin su inspiración religiosa más importante. Dijo que después de que Cotton y otro ministro que admiraba se fueran, » no había ninguno en Inglaterra que me atreviera a escuchar.,»Ella experimentó una revelación de que debía seguir a Cotton al nuevo mundo. Ella debería «ir allá también «aunque» allí debería ser perseguida y sufrir mucha angustia.»William vendió su negocio y compró a la familia, incluyendo diez hijos, boletos (a 100 libras por persona) para el viaje a América.
Anne Hutchinson llegó al puerto de Boston en septiembre de 1634. John Cotton la recibió en el muelle y llevó a la familia Hutchinson hasta el muelle a su nuevo hogar., A su llegada, La Colonia de la Bahía de Massachusetts tenía unos 5.000 colonos ingleses, de los cuales unos 1.000 vivían en Boston, la ciudad más grande de la colonia.
seis semanas más tarde Anne fue aceptada como miembro de pleno derecho en la Iglesia de Boston. La religión lo era todo en una comunidad puritana. La Biblia era a menudo el único libro en un hogar. La escritura era leída y estudiada diariamente. Los servicios religiosos eran largos y frecuentes. Los eventos que hoy serían explicados por la ciencia, la suerte o la coincidencia fueron explicados en términos bíblicos., El historiador Frank Collinson describió la vida de un puritano como » en un sentido un acto continuo de adoración.»
Los servicios se llevaban a cabo en casas de reuniones de repuesto sin altares ni estatuas. No había canto ni liturgia formal. No hay celebraciones de Navidad o bodas, no carnavales o lugares sagrados. Todo fue bastante severo.
en la colonia de la Bahía de Massachusetts, las mujeres, a las que se les prohibía participar en los servicios religiosos, a menudo se reunían en sus hogares para discutir el último sermón o texto bíblico de su ministro. Era todo lo que les quedaba., Las mujeres no podían ser ministras, no podían votar sobre asuntos de la iglesia, y ni siquiera podían hablar en la Iglesia. Entraron en la casa de reuniones de la iglesia a través de una puerta separada y se sentaron juntos en un lado separado del edificio.
fue en estos grupos de estudio religiosos de mujeres que se celebraron en casas privadas que Anne Hutchinson comenzó por primera vez en 1635 a hacerse un nombre como una intérprete astuta de la Biblia. Sus reuniones crecieron en popularidad. Agregó una segunda sesión semanal para acomodar a todas las mujeres que querían escuchar su sabiduría., La influencia de Ana vino no solo de su formación bíblica e inteligencia, sino también debido al alto estatus social de su familia en la colonia. Will Hutchinson, el marido de Anne era rico. Vivían en una impresionante casa a dos aguas justo enfrente de la casa del Gobernador Winthrop en Boston.
Hutchinson comenzó a levantar las cejas en la colonia cuando se filtró la noticia de que en sus grupos de estudio había cuestionado las interpretaciones Bíblicas de los ministros locales en sus sermones., En particular, ANA discrepó con los ministros que sugirieron que las personas deben mostrar su fe, realizar buenas obras y actuar como un puritano decente debería para mostrar que han sido salvas. Ana rechazó este punto de vista, que fue llamado un «pacto de obras.»En cambio, ella insistió en que la Biblia deja claro que la salvación es un asunto de gracia—que Dios escogió almas antes del nacimiento y concedió el regalo de la salvación sin condiciones. Esto fue llamado » un pacto de gracia.,»A covenant of works versus a covenant of grace: that theological question would take center stage in the trial of Anne Hutchinson.
El Apóstol Pablo, como lo señaló Ana y los otros, parecía lado con el pacto de gracia en Efesios 2:8-9: «porque por gracia habéis sido salvados por medio de la fe; y esto no de vosotros, pues es don de Dios; no por obras, para que nadie se gloríe.»Lutero y Calvino, figuras clave en la reforma, también aceptaron la salvación como una cuestión de gracia., Los ministros puritanos, sin duda, vieron un problema con la sugerencia de que la gente podía sentarse ociosamente y esperar la salvación—era demasiado fácil y podría desalentar el seguir las reglas e incluso, Dios no lo quiera, saltarse los servicios de la Iglesia. Winthrop vio la visión de Hutchinson como » un camino muy fácil y aceptable al cielo-para no ver nada, para no tener nada, pero esperar a que Cristo lo haga todo.»
la crisis se profundizó en 1636 cuando Hutchinson, molesto con un sermón pronunciado por John Wilson, un ministro elegido por el gobernador Winthrop para reemplazar a un ministro favorecido por Anne, se levantó y salió de la reunión., Otras mujeres la siguieron. Un colega del ministro se quejó de Hutchinson y sus partidarios, «ahora los ministros fieles de Cristo deben tener estiércol echado en sus rostros.»
For Hutchinson, things turned toward the better. Su partidario político, Henry Vane, fue elegido gobernador, reemplazando a John Winthrop. Y pronto encontró un nuevo ministro que compartía sus puntos de vista teológicos. John Wheelwright llegó de Inglaterra en mayo de 1636, y comenzó a predicar en Boston el mes siguiente. Winthrop fue dejado a stew, escribiendo en su diario sobre los «errores peligrosos» de Hutchinson.,»Pero el cisma sobre la cuestión de la salvación y si vino incondicionalmente de Dios o tuvo que ser ganado a través de las obras continuó profundizándose.
Anne Hutchinson fue convocada a una reunión en diciembre de 1636. Ella se enfrentó a un panel de siete ministros que exigían conocer sus puntos de vista sobre las Escrituras y sobre su propia predicación. Dos meses y medio después, los ministros reunidos en Cambridge para un Sínodo identificaron 82 errores sostenidos por Hutchinson que habían sido registrados en su reunión con ella., También le prohibieron dirigir grupos religiosos de discusión, a los que llamaron inapropiadamente «proféticos» y «desordenados». La gobernadora Winthrop ofreció un resumen de sus graves errores: interpretaría pasajes a su antojo y expondría lugares oscuros de las Escrituras y los haría suyos.»En lugar de aferrarse a» verdades sanas», ella » expuso sus propias cosas.»
Winthrop tuvo éxito en enviar al Reverendo Wheelwright al Monte Wollaston, donde podría causar menos daño. El 17 de mayo de 1637 fue un punto de inflexión en la historia de la Bahía de Massachusetts., Los magistrados y hombres libres se reunieron en Cambridge Common para decidir quién controlaría la colonia. Los partidarios de John Winthrop y su teología ortodoxa llevaron el día. Winthrop fue elegido Gobernador por segunda vez, reemplazando a Henry Vane, quien había sido fuertemente respaldado por los Hutchinson.
la gran y General corte de Massachusetts rotaba sus sesiones entre Boston y Cambridge (o Newtown, como se llamaba Cambridge en ese momento). Cuando Winthrop decidió poner Hutchinson en Juicio, determinó que sus perspectivas de condena eran mejores en Cambridge que en Boston., Los residentes de Cambridge tendían a ser terratenientes y más conservadores que los residentes de Boston, que tenían más intereses mercantiles.
El Juicio de Anne Hutchinson comenzó el 7 de noviembre de 1637 en una casa de reuniones con techo de paja en Cambridge. Usando una capa de lana negra, un gorro blanco sobre su largo pelo, y una bata de lino blanco, Hutchinson entró en la habitación y una voz anunció: «Anne Hutchinson está presente.,»Los nueve magistrados y treinta y un diputados de la Corte General de Massachusetts, incluyendo el gobernador, el vicegobernador, un equipo de asistentes y hombres libres seleccionados por las 14 ciudades de la colonia, tomaron sus asientos en bancos de madera sin respaldo que se enfrentaban a la multitud. Los cuarenta hombres incluyeron dos reemplazos recientemente nombrados para los jueces que expresaron simpatía por el caso de Hutchinson. Ocho ministros también entraron en la Corte, Todos presentes para ofrecer su testimonio.,
El Tribunal General, cuya autoridad deriva de la carta real, era un cuerpo Todopoderoso en la colonia. En él se mezclan las funciones legislativa, ejecutiva y judicial. Legisló sobre todos los aspectos de la vida colonial, desde el color de la ropa que se podía usar hasta la necesidad de asistir a los servicios dominicales. El único control de su poder es el conocimiento de sus miembros de que las decisiones que parecen demasiado arbitrarias o egoístas pueden dar lugar a llamamientos para que se revoque la carta.,
El Gobernador Winthrop, tanto el fiscal principal como el juez principal, esperaba que el juicio fortaleciera su posición de poder y unificara la colonia, que se había dividido y debilitado por la lucha por cuestiones religiosas, especialmente la cuestión de la salvación. Winthrop, sentado en un escritorio, golpeó su mazo y gritó: «Señora Hutchinson, Señora Hutchinson.»Cuando la multitud se calmó, continuó:» Señora Hutchinson, se le llama aquí como uno de los que han perturbado la paz de la comunidad y las iglesias aquí.,»De pie en silencio ante el gobernador, Hutchinson escuchó como el gobernador esbozó lo que él vio como sus pecados. «Se han hablado cosas diversas…perjudicial para el honor de las iglesias y los ministros….Y habéis mantenido una reunión o Asamblea general en vuestra casa que ha sido condenada por la Asamblea General como algo no tolerable o atractivo a los ojos de vuestro Dios ni apropiado para vuestro sexo.»Winthrop terminó su discurso de apertura con una amenaza:» Si eres obstinado en tu curso, entonces la corte puede tomar tal curso que no nos molestes más.,»
Hutchinson respondió quejándose de la naturaleza vaga de las acusaciones en su contra: «estoy llamado aquí para responder ante ti, pero no oigo nada sobre mi cargo.»Winthrop respondió,» Ya te he dicho algo, y puedo decirte más.- Diga una, Señor-preguntó Anne -. «¿No he nombrado uno ya?»fue la respuesta algo coja de Winthrop. Nada de lo que Winthrop había alegado que Hutchinson había hecho equivalía a un delito penal. «Somos sus jueces y no ustedes los nuestros», recordó Winthrop a Hutchinson. «Si tienes una regla para ello de la palabra de Dios, puedes», respondió Anne.,
Hutchinson y Winthrop procedieron a intercambiar pasajes bíblicos, ya sea como evidencia a favor o en contra del derecho de una mujer a proporcionar instrucción sobre el significado de la escritura. Anne señaló a Tito que dice que las mujeres mayores son las maestras de» cosas honestas», mientras que Hutchinson señaló que Timoteo 2:12 declara, » no permito a una mujer enseñar, but sino estar en silencio.»Los argumentos en el Massachusetts puritano fueron ganados o perdidos en las Escrituras-cada palabra fue considerada significativa y verdadera.
«¿crees que no es lícito de mí enseñar a los hombres y por qué me llamas para enseñar a la corte?»Ana preguntó al Gobernador., Winthrop respondió airadamente: «no Nos llame para enseñar a la corte, sino para poner abiertos.»
El gobernador reconoció que Hutchinson era una mujer de talentos inusuales: «Sí, eres una mujer de más notoriedad, y de mejores habilidades.»Pero eso la hacía aún más peligrosa. Ella tenía influencia sobre las opiniones de los demás y, Winthrop insistió, «no demuestras en todo esto con qué autoridad te tomas a ti mismo para ser un instructor público.»
entonces, de repente, Anne parecía lista para colapsar. Se pidió una silla y el juicio continuó.,
El magistrado Thomas Dudley lanzó un ataque contra Hutchinson, alegando que » la señora Hutchinson ha depravado a todos los ministros y ha sido la causa de lo que se ha caído.»La acusación sugería que Hutchinson había actuado sediciosamente y en violación de la paz—cargos que, si se demostraban, podrían llevar a su destierro. Anne se levantó para decir: «rezo, Señor, demuéstralo. Dudley y Hutchinson debatieron si Anne había acusado a ministros de predicar falsamente un pacto de obras., «Cuando predican un pacto de obras, ¿predican la verdad?»Dudley preguntó. – Sí, Señor-respondió Ana -, pero cuando predican un pacto de obras para la salvación, esa no es la verdad. Dudley persistió, diciéndole a Ana que ella no solo dijo que los ministros predicaban un pacto de obras, sino que afirmó que ellos «no eran ministros capaces del Nuevo Testamento.»Anne argumentó que lo que creía o decía en privado no podía ser un crimen, y como las mujeres no tenían un papel público en la sociedad puritana, las opiniones que tenía o expresaba solo podían considerarse privadas, un argumento bastante inteligente.,
Winthrop miró a los ministros en la corte, esperando que pudieran tener algo que decir que agregaría carne a los cargos contra Hutchinson. Nadie mordió el anzuelo. «Nuestros hermanos no están muy dispuestos a responder, a menos que la corte nos ordene hablar», dijo el Reverendo Hugh Peter de Salem. Winthrop emitió el comando y seis ministros testificaron. Después de terminarlos, Dudley ofreció un resumen: «ves que han demostrado esto, y sin embargo lo niegas, pero está claro. Usted dice que predicaron un pacto de obras y no son ministros capaces.,»Winthrop agregó,» aquí hay seis ministros innegables que dicen que es verdad.»Había sido un largo día en la casa de reuniones sin ventanas. Winthrop anunció: «el tiempo ahora se hace tarde. Por lo tanto, le daremos un poco más de tiempo para considerarlo, y por lo tanto deseamos que vuelva a asistir a la corte por la mañana.»
Hutchinson creía que uno de los ministros había hecho una serie de declaraciones falsas sobre su reunión privada con los ministros de la colonia el invierno anterior., Cuando el Tribunal volvió a reunirse, Ana pidió que todos los testigos del día anterior fueran llamados y juraran que el testimonio era cierto. Los ministros expresaron renuencia, ya que creían que prestar juramento equivalía a una afirmación de la verdad absoluta de todo lo que decían, y su confianza en su testimonio era menos que absoluta. Winthrop, declaró. «No veo la necesidad de un juramento en esta cosa», a lo que los partidarios de Hutchinson en la multitud gritaron: «¡no estamos satisfechos!»Pero Winthrop no cedió.,
pidió los nombres de los testigos de la defensa, Hutchinson ofreció tres. John Coggeshall dijo a la corte que Hutchinson » no dijo todo lo que estaba en su contra. Thomas Leverett, un abogado, dijo que ANA no había acusado específicamente a los ministros de predicar un pacto de obras, solo que «ellos no predicaron un pacto de gracia tan claramente como lo hizo el Sr. Cotton.»El tercer y más influyente testigo de Hutchinson, John Cotton, se sentó junto a Anne.
sin lugar a dudas, las opiniones de John Cotton importaron., La biógrafa de Hutchinson, Eve Laplante, escribe en su libro American Jezebel que Cotton era » el Papa sin testigos de una commonwealth que odiaba al Papa. Cotton testificó a regañadientes, diciendo a la corte: «no pensé que debía ser llamado a dar testimonio en esta causa, y por lo tanto no me esforcé por recordar lo que se hizo. Cotton le dijo a la corte que lamentaba mucho que hiciera comparaciones entre mi ministerio y el de los otros ministros. Pero Cotton añadió, para alivio de Ana, que nunca la oyó acusar específicamente a otros ministros de predicar un pacto de obras., Y si Anne hubiera dejado las cosas allí, podría haberse librado con una amonestación, no con una condena por herejía. Pero no pudo pararse. Ella comenzó a dar conferencias a la corte.
Hutchinson le dijo a la corte que el Señor le dijo que » debe venir a Nueva Inglaterra, sin embargo, no debo temer o estar consternado.»Ella dijo» el Señor me dio a ver que aquellos que no enseñaban el nuevo pacto tenían el espíritu del Anticristo.»Ella dijo a los jueces que ella vio la verdad» por una revelación inmediata «de Dios -» por la voz de su propio espíritu a mi alma.»Para sus jueces, esto era arrogancia y herejía., Dios habló solo a través de Ministros y escrituras, no directamente a una mujer. El Vicegobernador Dudley anunció: «ahora estoy plenamente convencido de que la señora Hutchinson es engañada por el diablo.»
Anne no había terminado. Ella terminó su conferencia con una advertencia: «¡sé que por esto que vas a hacerme, Dios te arruinará y tú eres tu posteridad y todo el estado!»El historiador David Hall escribe que el «arrebato de Ana hizo fácil» para los jueces hacer lo que querían hacer de todos modos-deshacerse de la colonia de Anne Hutchinson., En su registro privado de las actuaciones, Winthrop llamó a la actuación de Hutchinson » la osadía insolente de una dama orgullosa.
Cuando Anne terminó de hablar, el gobernador Winthrop señaló a Hutchinson y dijo: «Este había sido el terreno de todos estos tumultos y problemas. Esto había sido lo que había sido la raíz de todas las travesuras.»La mayoría de los jueces, al menos treinta de ellos, gritaron su acuerdo:» ¡todos estamos de acuerdo con usted!»Winthrop declaró culpable a Hutchinson. De lo que, exactamente, la corte estaba menos que claro., El hallazgo parece descansar tanto en la herejía de reclamar una revelación y sedición, en la resistencia a la autoridad legal de los ministros. «La corte se ha declarado», anunció, y dijo que » ahora consideraría lo que se debe hacer con ella.»
Winthrop resumió los procedimientos y pidió una votación. «Si la intención del tribunal es que sea desterrada de las libertades y encarcelada hasta que sea despedida, que levanten sus manos.»Solo dos de los cuarenta jueces votaron en contra del destierro y el encarcelamiento—y John Cotton no estaba entre ellos. Un ministro se abstuvo., Winthrop pronunció la siguiente sentencia: «Sra. Hutchinson, la sentencia de la corte que usted escucha es que está desterrada de nuestra jurisdicción por ser una mujer no apta para nuestra sociedad, y debe ser encarcelada hasta que la corte la envíe lejos. Anne exigió saber por qué estoy desterrado. Pero no recibió respuesta de Winthrop: «No digas más, la corte sabe por qué y está satisfecha.,
epílogo
una semana después de la sentencia, el Tribunal General reconsideró su decisión de erigir un nuevo colegio en Boston, y votó en su lugar para construirlo en Cambridge porque «esta ciudad se mantuvo impecable del contagio de opiniones» que infectaron otras partes de la colonia. La nueva universidad sería nombrado después de «El Sr. Harvard, que murió por un valor de 1600 libras» y dio «la mitad de su patrimonio a la construcción de la escuela.»
El Tribunal General tuvo suficiente simpatía por Hutchinson para permitirle permanecer en Massachusetts durante el invierno. Se quedó, bajo arresto domiciliario, en un hogar en Roxbury., Se llevó con su única ropa, una Biblia y una guía de plantas medicinales.
¿Dónde ir? En marzo de 1638, William Hutchinson y otros 17 hombres que buscaban un nuevo lugar, más tolerante religiosamente, se reunieron en Boston. Se incorporaron a lo que llamaron «Bodie Politik». Y todos firmaron sus nombres en lo que se llamó el Portsmouth Compact.»El objetivo declarado del pacto era fundar un estado donde todos pudieran adorar a Dios de acuerdo a los dictados de la conciencia un sin ser molestados por el poder civil.»
William Hutchinson y otros seis firmantes Compact se dirigieron al sur., Después de reunirse con Roger Williams y los indios locales, el grupo se estableció en un nuevo hogar: Aquidneck Island, al sur de las plantaciones de Providence de Roger Williams. Algunos años más tarde, el nuevo asentamiento de Portsmouth se convertiría en parte de la colonia de Rhode Island y las plantaciones de Providence. La influencia de Williams y Hutchinson es evidente en la carta de 1663 para la nueva colonia – un lugar donde todos podrían adorar a Dios según los dictados de su propia conciencia., O como dice el estatuto: «ninguna persona shall será molestada, castigada, perturbada o cuestionada en asuntos de religión—siempre y cuando Mantenga la paz.»
pero para volver a la historia de Ana. Antes de que pudiera abandonar Massachusetts, 
mientras tanto, Anne Hutchinson permaneció bajo arresto en Massachusetts, bajo órdenes de abandonar la Colonia antes de finales de marzo de 1638. Antes de dejar Massachusetts, sin embargo, se enfrentó a un juicio de la Iglesia. Antes de la congregación de la Iglesia de Boston, Ana fue examinada y excomulgada., En el procedimiento, John Cotton usó un lenguaje exagerado para describir el daño que creía que Ana había causado en la colonia: «y así sus opiniones se inquietan como una gangrena y se extienden como una lepra, e infectan lejos y cerca, y comerán las entrañas de la religión y ha infectado tanto a las iglesias que Dios sabe cuándo serán curadas! El reverendo John Wilson declaró que Hutchinson había sido criado por Satan…to causar divisiones y quitar corazones y afectos unos de otros.»Por ahora, Hutchinson se había convertido en un chivo expiatorio de la comunidad., El procedimiento terminó con Wilson anunciando, » ¡yo te entrego a Satanás, para que no aprendas más a blasfemar, a seducir y a mentir!
El 1 de abril de 1638, Anne Hutchinson comenzó una caminata de seis días hacia el sur hasta la plantación Providence de John Williams, donde abordó un barco que la llevó a la isla de Aquidneck. En Rhode Island, Anne podía hablar libremente, y de nuevo podía disfrutar de la compañía de su esposo, hijos y nietos. Pero su marido Will, el primer gobernador de Rhode Island, murió en 1642 a la edad de 55 años., Ese verano, Anne decidió dejar Rhode Island y viajar al oeste para establecerse en tierra en Pellham Bay en el asentamiento holandés De Nueva Ámsterdam (que más tarde se convertiría en Nueva York). En julio de 1643, Ana fue advertida por los vecinos holandeses de que los guerreros Siwanoy estaban en camino y que ella y su familia debían huir de su granja. Pero Anne puso su confianza en Dios. Los guerreros barrieron la Bahía de Pellham. Le quitaron el cuero cabelludo a Anne y a seis de sus hijos, y luego quemaron su casa.
¿Qué hacer con el juicio de Anne Hutchinson?, En primer lugar, el juicio le dio a Ana la oportunidad de dirigirse no solo a toda su colonia, sino a la posteridad, una oportunidad que pocas mujeres en la década de 1600 podrían esperar disfrutar. En segundo lugar, y quizás más importante, el juicio llevó a una decisión de la Corte General en noviembre de 1637 bien podría haber sido errónea, pero ayudó al nacimiento de una nación donde la libertad adquiriría un significado nuevo y más generoso. Si bien la decisión puso fin a la libertad religiosa para aquellos en Massachusetts cuyas opiniones diferían de la teología aprobada, condujo a un éxodo de disidentes que ayudaron a crear sociedades más tolerantes en otros lugares., En 1663, una carta completa fue dada a Rhode Island y Providence Plantation. La carta garantiza la libertad religiosa de todas las personas. En gran medida, Anne Hutchinson ayudó a trazar el curso estadounidense hacia la libertad.