historia och overviewEdit

José Clemente Orozcos väggmålningsserie i Escuela Nacional Preparatoria på San Ildefonso College spänner över tre våningar i byggnaden och innehåller flera andra väggmålningar i trappan, som alla skildrar hans kritiska syn på revolutionen., Escuela Nacional Preparatoria beställde honom i februari 1923, men hans tidigare paneler skapade allvarliga politiska konflikter, vilket fick honom att upphöra med sitt arbete, som Siqueiros”. Han återvände senare för att avsluta det arbete han började under en ny våg av social förändring 1926.

första våningen väggmålningedit

På första våningen i Escuela Nacional Preparatoria är en serie väggmålningar, inklusive diket, förstörelsen av den gamla ordningen, Moderskap, strejken, treenigheten och banketten av de rika., Den första bilden är ”belägen under den centrala bågen på bottenvåningen i norra väggen och är den enda väggsektionen perfekt inramad av kolonnade från utsiktspunkten för innergårdens centrum” och kallas grävningen. En unik aspekt av första våningen väggmålningar är att varje väggmålning paralleller i bredd till de välvda öppningarna i kolonnade. Förstörelsen av den gamla ordningen och mammaledigheten ligger till höger om grävningen. Till vänster om diket är strejken, treenigheten och vid korsningen av den västra korridoren är de rika bankett., Bland väggmålningarna som Orozco förstörde är elementen, mannen som kämpar mot naturen, mannen faller och Kristus förstör sitt kors. En intressant del av den förstörda mural Kristus förstör hans kors, varav Orozco bara höll Kristi huvud, är att han återvände till användningen av kristen ikonografi: Kristus förstör sitt kors i ångest över sitt missbruk som en symbol.,div>

diket beskrivs som en ”bekräftelse på vad en extraordinär och kraftfull målare Orozco skulle visa sig vara” och jämförs med väggmålningen farväl”, där det ursprungliga intrycket är av en blodig action scen av stor melodrama.”Han använder jarring dämpade toner av en mörkare palett, som matchar det mörka temat porträtteras. Orozco främjar en värdig syn på döden, eftersom betraktaren ser tre män offra sig själva., Två av männen verkar ha dött, trots att inga sår finns på deras kroppar, och en tredjedel knäböjer medan han täcker ansiktet med sin vänstra arm. Deras ansikten är dolda, vilket ger betraktaren en känsla av anonymitet bakom de många offren för revolutionen. Detta ställer frågan, är offrandet av många värda någonting? Det gör deras anonyma identitet mer kraftfull än om de hade igenkännliga identiteter, eftersom de nu representerar offret för hundratusentals män som kämpade och dog av samma anledning., Det finns också en del av kristen ikonografi i denna väggmålning, eftersom den centrala mannen lutar spread eagle mot en barrikad av stenar och balkar som liknar ett kors, vilket bidrar till väggmålningens balans men inte på ett symmetriskt sätt. Detta är en anspelning på krucifixet, med den centrala soldaten som spelar martyrens roll, vilket ytterligare exemplifieras av hans bristvapen. Analys av denna väggmålning och många andra väggmålningar av Orozco om den mexikanska revolutionen sammanfattas av ett uttalande av Antonio Rodríguez, som säger ”Orozco visade sin…katastrof.,”

treenigheten är en negativ bild av revolutionen där en revolutionär ledare är den centrala figuren i väggmålningen,” förblindad av revolutionens röda Jacobian hatt ” och hotar de mycket människor han ska kämpa för. Bonden till höger ligger på knäna och ber om nåd medan bonden till vänster, vars händer har avskiljts från handleden ner, klockor., Detta visar arbetarklassens situation, som har rekryterats för att slåss och inte vet vem de kämpar eller varför de kämpar alls.

banketten för de rika visar Orozcos karikatyrstil. Det är en skildring av social kritik genom användning av satir. I denna väggmålning ser betraktaren en skildring av de rika, vars ansikten och kroppar uppenbarligen förvrängs, vilket menas ”att representera deras dekadens och maktmissbruk” och arbetarklassen., Det är tänkt att skildra arbetarklassens situation som förtryckt av de rika och i krig med varandra. Denna punkt exemplifieras ytterligare av de rika som kan se ner på arbetarklassen och fortsätta att leva ett dekadensliv utan konsekvenser. Detta visar arbetarna som helt blind för sin situation genom att fungera som gladiatorer för underhållning av de rika., Verktyg som innehas av arbetarklassens individer i dessa väggmålningar används som vapen, vilket visar ” arbetarna vänder föremålen för sin försörjning mot sig själva, har inte förvärvat riktiga vapen och fångas upp i förvirring om vad människor och saker verkligen är för, behandlar kamrater som fiender.”Även om denna väggmålning inte är estetiskt tilltalande, med sina motbjudande förvrängda karaktärer, framkallar den tanken inom åskådaren om deras personliga situation som medlem i arbetarklassen eller av den privilegierade borgarklassen.,

andra våningen väggmålningedit

den andra berättelsen om väggmålningar av Orozco i Escuela Nacional Preparatoria, som målades 1923-24, inkluderar väggmålningar lag och rättvisa, Jehova mellan de rika och de fattiga, frihet, sopor, och de rika, och de rika.vilka är listade i ordning från vänster till höger.,

tredje våningen väggmålningedit

den tredje berättelsen, skapad mellan 1924-1926, innehåller väggmålningar, kvinnor, graven grävare, välsignelsen, arbetarna, farväl, familjen och revolutionärerna.

farväl är grandiose i skala och visar de sista ögonblicken före revolutionens offer. Landskapet är dyster, liksom uttrycket bakom den vänstra jordbundna kvinnan, som verkar vara manens mamma eller mormor., Det finns tre par närvarande i denna väggmålning: det vänstra paret av den äldre kvinnan och mannen som kysser hennes hand, ett annat par låst i en sista omfamning och en tredjedel en av två böjande män. Den rytmiska parningen föreslår en gemensam identitet för de män som lämnar för att bekämpa revolutionen., ”Vad denna behandling gör med historien, till verkliga händelser som att avgå för att bekämpa en revolution, är att göra den till en naturlig (det vill säga av naturen), oundviklig och tidlös händelse, eller inte en händelse alls utan ett tillstånd om vilket människor inte kan göra något för att förändras eftersom tillståndet är gjord av dem och vice versa.,”

trappa väggmålning

ytterligare väggmålningar, färdigställda av Orozco 1924-1926, är ”målade på väggarna och stigande omkostnader av bottenvåningen,” inklusive Aboriginal raser, Franciscans hjälpa sjuka, ungdomar och vuxna.Cortés och Malinche. Dryckesmännen och ingenjörerna omsluter trappan på innergårdens östra vägg.Cortés och Malinche är en värdig syn på skapandet av den första mestizoen, ett resultat av den spanska kolonialismen i Mexiko., ”Denna union mellan den spanska europeiska conquistadoren och hans kvinnliga Indiska älskarinna var ett obestridligt historiskt faktum” och demonstreras när de två kropparna går in i en. Deras kroppar är Michelangelo-liknande som de representerar ” gamla världen man och en ny värld kvinna.”Orozoco arbetar för att representera de ojämlikheter som finns mellan detta förhållande genom att skildra Cortés gester som dominerande och Malinches som underordnade., Cortés gest av att placera armen över Malinches torso, ” båda förhindrar en handling av bön för indiern på Malinches del och fungerar som en slutlig separation från hennes tidigare liv.”Denna bild fungerar som en syntes av den spanska koloniseringen av Mexiko, spelade den kritiska rollen Malinche och början av mestizo i mexikansk historia.