Su amor.– Estrictamente, su propio amor. El amor tanto de Dios como de Cristo está involucrado en la expiación. Su causa última es el amor de Dios, que está aquí en cuestión. El amor de Cristo se evidencia por el hecho de Su muerte; el amor de Dios se demuestra por el amor de Cristo.
Hacia nosotros.,– La pregunta de si estas palabras deben tomarse como en la versión en inglés, «His love to, or toward, us», o si no deben unirse más bien con «commendeth» – «commendeth to us» – es principalmente una de lectura, las palabras se colocan de diversas maneras en las diferentes autoridades. El equilibrio de las pruebas está cerca, pero tal vez se pueda permitir que la traducción permanezca como está.
pecadores.–Hay, por supuesto, una tensión sobre esta palabra en contraste con «el hombre justo», «el hombre bueno,» del versículo anterior.
versículo 8., – Pero Dios muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros. El enfático «suyo» se pierde de vista en la versión autorizada. No está en contraste con nuestro amor a Dios, sino que expresa el pensamiento de que el amor de Dios mismo hacia los hombres se manifestó en la muerte de Cristo. Esto es importante para nuestra verdadera concepción de la luz en la que la misteriosa doctrina de la Expiación es considerada en la Sagrada Escritura., No es (como lo representan algunas escuelas de teólogos) que el Hijo, considerado aparte del Padre, se ofreció a apaciguar su ira – como parece expresarse en las líneas, «Actus in crucem factus es Irato deo victima» – sino que el amor divino mismo propuso desde la eternidad y proporcionó la expiación, todas las personas de la trinidad santa e indivisa concurriendo para realizarla (cf. Romanos 3: 24; Romanos 8:32; Efesios 2:4; 2 Tesalonicenses 2: 16:Juan 3:16; 1 Juan 4: 10, et al.)., Si se pregunta cómo este amor divino, mostrado en la Expiación, y por lo tanto anterior a él, es consistente con lo que en otra parte se dice tan continuamente de la ira divina, respondemos que las ideas no son irreconciliables. La ira expresa el antagonismo necesario de Dios al pecado, y la retribución debida a él, inseparable de una verdadera concepción de la justicia divina; y mientras los hombres estén bajo el dominio del pecado, están necesariamente involucrados en él; pero esto no es inconsistente con el amor divino permanente hacia las personas de los pecadores, o con un propósito eterno para redimirlos., Se puede agregar aquí que el pasaje que tenemos ante nosotros da a entender la Deidad esencial de nuestro Señor; porque su sacrificio de sí mismo se habla de la exhibición del propio amor de Dios. comentarios paralelos …
pero
δ δ (de)
conjunción
griego de Strong 1161: una partícula primaria; pero, y, etc.Dios θεςς (Theos) sustantivo-nominativo masculino Singular Strong’s Greek 2316: una deidad, especialmente la Divinidad Suprema; figurativamente, un magistrado;por hebraísmo, muy.,
prueba
συνίστησιν (synistēsin)
verbo – presente indicativo activo – 3ra persona Singular
griego de Strong 4921: poner juntos, recomendar, probar, exhibir; instrans: estoy con; estar compuesto de, cohere.
Su
ἑαυτο hea (heautou)
pronombre reflexivo – genitivo masculino 3ra persona Singular
griego de Strong 1438: él mismo, ella misma, sí mismo.
love
ἀγάπην(agapēn)
sustantivo – acusativo femenino Singular
griego de Strong 26: de agapao; amor, es decir, afecto o benevolencia; especialmente una fiesta de amor.,
For
εςς (Eis)
Preposition
strong’s Greek 1519: a primary preposition; to or into, of place, time, or purpose; also in adverbial phrases.
us
ἡμςς (hēmas)
pronombre personal / posesivo – acusativo 1ª persona Plural
griego de Strong 1473: I, el pronombre en primera persona. Un pronombre primario de la primera persona I.
En esto:
ττι (hoti)
conjunción
griego de Strong 3754: neutro de hostis como conjunción; demostrativo, eso; causativo, porque.,
While we
ἡμνν (hēmōn)
pronombre personal / posesivo – genitivo 1ª persona Plural
griego de Strong 1473: I, el pronombre en primera persona. Un pronombre primario de la primera persona I.
era
ὄντων (ontōn)
verbo – participio presente activo – genitivo masculino Plural
griego de Strong 1510: yo soy, exist. La primera persona singular presente indicativo; una forma prolongada de un verbo primario y defectuoso; yo existo.
still
ἔτι (eti)
adverbio
griego de Strong 2089: (a) de tiempo: todavía, sin embargo, incluso ahora, (b) de grado: incluso, más, más, además. Tal vez similar a etos; ‘sin embargo,’ todavía.,pecadores, sinnersμαρτωλνν(hamartōlōn) adjetivo – genitivo masculino Plural Strong’s Greek 268: pecaminoso, pecaminoso, depravado, detestable. De hamartano; pecador, es decir, pecador.
Cristo
χριστςς(Christos)
sustantivo – nominativo masculino Singular
griego de Strong 5547: Ungido; el Mesías, el Cristo. De chrio; ungido, es decir, el Mesías, un epíteto de Jesús.murió ἀπέθανεν (apethanen) verbo-aoristo indicativo activo-3ra persona Singular griego de Strong 599: estar muriendo, estar a punto de morir, marchitarse, decaer. De apo y thnesko; morir.,
for
ὑπρρ (hyper)
preposición
strong’s Greek 5228: Gen: in behalf of; acc: above.
nosotros.
Pronμνν (hēmōn)
pronombre personal / posesivo – genitivo 1ª persona Plural
griego de Strong 1473: I, el pronombre en primera persona. Un pronombre primario de la primera persona I.,
Cristo Cristo Claro Felicito Muestra Encomia Demuestra Morir Murió de Morir le Da Amor a Prueba de Muestra a los Pecadores Hacia
Cristo Cristo Claro Felicito Muestra Encomia Demuestra Morir Murió de Morir le Da Amor a Prueba de Muestra a los Pecadores Hacia
Romanos 5:8 NVI
Romanos 5:8 NVI
Romanos 5:8 NVI
Romanos 5:8 NASB
Romanos 5:8 RV
Romanos 5:8 BibleApps.,com
Romans 5: 8 Biblia Paralela
Romans 5: 8 Chinese Bible
Romans 5: 8 French Bible
Romans 5: 8 Clyx Quotations
NT Letters:Romans 5: 8 But God commends his own love toward (Rom. Ro)