El patrón trifásico que van Gennep observó en los ritos tradicionales de paso comenzó cuando un niño exhibió signos de que estaba listo para llegar a la mayoría de edad. Estas señales incluyeron el inicio de la menstruación, la pubertad, cambios en el comportamiento y la psicología, y otros indicadores sociales. Los niños, llamados iniciados, fueron generalmente aislados del resto de la tribu, aldea o comunidad — la fase de separación., Fueron llevados a un lugar especial o sagrado y puestos a cargo de los ancianos de la comunidad, quienes los involucraron a un nivel emocional profundo.
este compromiso indujo intencionalmente un estado de ansiedad o «entre y entre» en los niños durante la transición. La transición es una posición intermedia, no totalmente una cosa u otra, un lugar de incertidumbre e incomodidad. Es la fase donde se aprenden las lecciones y se plantan las semillas para un cambio en el individuo., En este estado emocional elevado, los niños fueron más atentos, receptivos y capaces de retener lecciones en los valores esenciales y la ética de la cultura que informan y guían las expectativas de comportamiento. Como parte de la experiencia del rito de paso, los niños fueron sometidos a pruebas para poner a prueba su temple, lo que fortaleció su compromiso con su cultura y comunidad. A través del proceso, se creó una nueva identidad personal.,
en la fase final del rito de paso, la incorporación, los niños regresaron a su pueblo, donde se celebraron ceremonialmente para comenzar su transición a la edad adulta. Los recién iniciados incorporaron las lecciones esenciales aprendidas y comenzaron a cumplir con sus obligaciones y responsabilidades como adultos sanos, capaces de convertirse en miembros contribuyentes de su aldea y, por lo tanto, asegurar la continuidad y la continuación de su cultura y comunidad.,
Los ritos contemporáneos de paso ocurren en muchas tradiciones y una variedad de formas, incluyendo el Bar/Bat Mitzvah judío (a los 13 años), Quincerañera (para que las mujeres en la cultura latinoamericana celebren sus 15 años), Formas Africéntricas y las búsquedas de visión de nuestro pueblo de la Primera Nación. Pero en general, en la sociedad contemporánea, el proceso de incorporación ocurre con el tiempo; a medida que los adultos jóvenes ganan en madurez, conocimiento y habilidades, asumen roles más responsables y productivos en la comunidad.,
un rito de paso moderno
¿Cómo sería un rito de paso moderno, uno que facilite la transición saludable de los jóvenes a través de la adolescencia? Una organización en Connecticut, el Centro para el avance de la Juventud, La Familia, & Servicios Comunitarios, Inc., ha diseñado un proceso centrado en ayudar a los niños a descubrir el valor de «aprender bien en la escuela».»Rara vez las escuelas enfocan la atención en los complejos sistemas humanos, tanto internos como externos, que afectan la preparación de un niño para aprender en ese contexto., Al exponer a los adolescentes a los elementos previos necesarios para aprender bien en la escuela, el proceso de «iniciación de los eruditos©» (parte de la experiencia del rito de paso©, ROPE®) influye positivamente en sus percepciones, comportamiento y funcionalidad en ese entorno y más allá.
el proceso incluye una experiencia de navegación a través de un terreno desconocido, literalmente. Los estudiantes reciben instrucción sobre cómo usar una brújula y encontrar su camino en un curso de orientación en el bosque., (La orientación utiliza una serie de rodamientos de brújula para proporcionar dirección a los participantes, que viajan distancias medidas en «pasos», que son pasos calibrados.) Esta actividad sirve como metáfora y proporciona muchos » momentos enseñables.»Los estudiantes trabajan en grupos de tres con un padre, pero no con su propio padre. Una vez que entran en el bosque, el padre acompañante no puede decir nada. Los niños tienen que encontrar su camino utilizando las lecciones aprendidas y practicadas inmediatamente antes. Podrían perderse. Podrían caer o encontrarse con zarzas y ramas.
Las lecciones se aprenden., Los padres aprenden de los desafíos de dejar ir-dando a los niños la oportunidad de lograr desafíos por su cuenta, incluso en situaciones peligrosas. Los niños aprenden las actitudes, habilidades y experiencias clave que les ayudarán a aprender cualquier cosa. Encuentran que si emplean estas habilidades de manera efectiva, experimentarán satisfacción, sentimientos de confianza y competencia, se divertirán y tendrán éxito. Estas habilidades son transferibles a cualquier otra cosa que tengan que aprender en los múltiples entornos en los que están llegando a la mayoría de edad.,
la celebración de un rito de paso se renueva para toda la comunidad. La expresión pública de un niño y su compromiso con los valores, actitudes y creencias de una comunidad refuerzan esos elementos importantes para toda la comunidad.
los estudiantes luego participan en conversaciones (utilizando metodologías como el World Café y la Indagación Apreciativa) relacionadas con preguntas esenciales para aprender bien en la escuela, como, «¿Qué pasaría si todos nos dirigiéramos a convertirnos en ‘académicos’ — ¿qué podría ser posible?, ¿Cuáles son los ingredientes clave que nos ayudaron a aprender a usar la brújula para no perdernos y tener éxito en encontrar nuestro camino en el bosque? ¿Cuál de estos ingredientes clave debemos prestar atención para aprender bien en la escuela?»Los grupos de estudiantes típicamente vienen con y discuten de 40 a 60 ingredientes diferentes, tales como hacer la tarea, prestar atención en clase, no perder el tiempo, hacer preguntas, etc.,
una vez que los estudiantes han participado en estas conversaciones sobre preguntas importantes y han identificado los ingredientes clave para aprender bien en la escuela, completan un «plan de trabajo de los académicos» (SWP). El SWP es una de varias herramientas creadas para fomentar continuamente conexiones clave y una orientación de pensamiento sistémico. De la gran lista de ingredientes, cada estudiante selecciona cinco o seis elementos que él o ella juzga que necesitan mejoras y diseña un plan para tomar medidas correctivas. En grupos pequeños, los estudiantes trabajan juntos creando y compartiendo sus planes., Los planes se revisan con mentores y adultos en sus vidas. El estudiante y cada una de estas personas firman el plan de trabajo de los becarios, comprometiéndose a apoyar al estudiante para que aprenda bien en la escuela.
todo El proceso culmina en una «Ceremonia de Compromiso,» un rito de pasaje. La comunidad escolar se reúne para escuchar lo que los iniciados aprendieron en el programa., Los estudiantes hacen una presentación sobre lo que experimentaron, lo que aprendieron, por qué las lecciones aprendidas son importantes y cómo pondrán estas lecciones en acción al servicio de su desarrollo social y académico y en beneficio de la comunidad. El director u otro dignatario adulto dirige a los estudiantes en un compromiso comprometiéndolos a convertirse en buenos estudiantes.
la celebración de un rito de paso se renueva para toda la comunidad., La expresión pública de un niño y su compromiso con los valores, actitudes y creencias de una comunidad refuerzan esos elementos importantes para toda la comunidad. La mayoría de edad de un niño representa una oportunidad para que los adultos examinen y vuelvan a comprometerse con su patrimonio social y cultural. En esta luz decimos: «se necesita un niño entero para criar un pueblo.»
los Planes se ponen en acción. Se establecen métodos de retroalimentación de comunicación para cada estudiante individual., Los grupos de estudiantes continúan conversaciones diarias durante todo el año que se centran en mejorar las habilidades para vivir y aprender bien en la escuela. Al revisar los comentarios de múltiples fuentes(maestros, padres, mentores de escuela secundaria, otros estudiantes, etc.) que guía la acción correctiva continua dentro de un ambiente de apoyo y cuidado, los estudiantes son capaces de lograr académicamente y funcionar eficazmente dentro de una variedad de entornos.
Métodos de pensamiento sistémico antiguo
Los rituales, por su propia naturaleza, son métodos de pensamiento sistémico Antiguo., Reconocen e invitan a las conexiones entre fuerzas vistas y no vistas, que se aplican a las circunstancias que afectan a las personas y a su aldea. Obligan a todos los sentidos a despertar colectivamente y atender a los recursos dentro de uno mismo y del Universo. Los rituales son una llamada para la conexión. Con frecuencia son la promulgación de una historia o mito que vincula el presente con el pasado al servicio del futuro.,
el marco de rite of passage acepta que aunque los niños son naturalmente curiosos, necesitan estar conectados con múltiples recursos y entornos para lograr el éxito académico. Una orientación de pensamiento sistémico, como la estrategia de iniciación de académicos, proporciona una base para aprender bien en un entorno que a menudo es de naturaleza reduccionista. Transmite lecciones sobre los valores esenciales y la ética de la cultura que informan y guían el comportamiento que afirma y sostiene la vida para la salud del individuo y la supervivencia de la tribu.
El mundo no es plano., ¿Y si fuéramos lo suficientemente audaces para cambiar al pensamiento sistémico en nuestros esfuerzos de desarrollo de la juventud? ¿Qué podría ser posible ahora si nos enfocáramos en criar niños a través de ritos de Pasaje?
David G. Blumenkrantz, Ph D., M. Ed., ha trabajado en las esferas del desarrollo y la educación de la juventud y la comunidad durante cinco decenios. Es el fundador del Centro para el avance de la Juventud, familia & Servicios Comunitarios, Inc. y autor de Fulfilling the Promise of Children’s Services (Jossey-Bass, 1992)., En 1980 creó la iniciativa Modelo Nacional de desarrollo de la juventud y la comunidad, Rite of Passage Experience©, ROPE®. David se ha desempeñado como consultor y capacitador para agencias públicas y privadas de Servicios Humanos, gobiernos estatales y locales, educación y consejos tribales nativos en los Estados Unidos, Canadá y Europa.
Reconocimiento: este documento se ha beneficiado del estímulo y las discusiones con David Isaacs de la Fundación Comunitaria World Café y Janice Molloy de Pegasus Communications.,
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para más información y citas para este artículo, por favor póngase en contacto con David en [email protected], y visita www.rope.org.
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