el Reino de Arabia Saudita está experimentando cambios dramáticos en el ámbito sociopolítico. El impulso para modernizar el reino y abrirlo al mundo está encabezado por el joven y ambicioso Príncipe Heredero Mohamed bin Salman (MBS). Es visto como el cerebro detrás de la estrategia de Riad para renovar la economía Saudí y limitar el poder de los clérigos sobre los asuntos estatales.,

«estamos volviendo a lo que éramos antes: un país de Islam moderado que está abierto a todas las religiones y al mundo», dijo MBS a los inversores internacionales en Riad en octubre de 2017.

explicando su ambición de «devolver» a Arabia Saudita al Camino del Islam moderado, el príncipe heredero dijo a The Guardian que «lo que sucedió en los últimos 30 años no es Arabia Saudita. Culpó explícitamente del giro del reino hacia el ultraconservadurismo a la revolución iraní en 1979 y a los intentos de Teherán de extender la revolución a través del Medio Oriente.,

estos comentarios son notables por dos razones: Primero, porque reconocen que falta moderación en la interpretación del Islam que el estado Saudita ha seguido; segundo, porque reflejan la noción de que el sistema religioso actualmente en vigor obstaculiza el desarrollo socioeconómico y no es compatible con las demandas de la Generación Joven.

sin embargo, también son un tanto engañosos al tratar de desviar la responsabilidad de la situación dentro de Arabia Saudita a factores externos, a saber, la Revolución Islámica de 1979., ¿Pero fue realmente el Irán revolucionario el que empujó a Arabia Saudita hacia el ultraconservadurismo?

Arabia Saudita en 1979

1979 es un año significativo en la historia de Arabia Saudita por todas las cuentas. Es famoso por la toma de la Gran Mezquita en La Meca por un grupo de insurgentes cuyo objetivo era derrocar a la casa de Saud por su corrupción percibida y la emulación de Occidente.,

el 20 de noviembre, alrededor de 500 hombres armados, dirigidos por Juhayman al-Otaybi, un beduino Saudí y ex militar de la Guardia Nacional, se apoderaron de la Gran Mezquita y proclamaron que su cuñado Mohammed Al-Qahtani era el Mahdi, o El Salvador, que limpiaría el mundo musulmán de la corrupción Occidental.

aunque los acontecimientos de la década de 1970 afectaron a Arabia Saudita, el país no se convirtió en ultraconservador entonces.,

durante un asedio de dos semanas, cientos de peregrinos, combatientes y miembros de las fuerzas de seguridad sauditas murieron. Después de la revolución en Irán a principios de ese mismo año, hubo una gran especulación de que la toma de la Gran mezquita fue dirigida desde Teherán, una sospecha que más tarde se disipó. El autoproclamado Mahdi, Mohammad Al-Qahtani, y el líder de la toma de la mezquita, Al-Otaybi, no podrían haberse inspirado por los acontecimientos en Irán simplemente porque consideraban a los herejes chiítas y sus ambiciones religiosas eran irrelevantes para ellos.,

en el momento en que tuvo lugar la toma de la Gran Mezquita, la monarquía Saudita se enfrentaba a una ola de inestabilidad. Cuatro años antes, El Rey Faisal (gobernó entre 1964 y 1975), que había impulsado la modernización del Reino, lanzando la primera emisión de televisión, implementando reformas económicas y promoviendo la educación pública (incluidas las escuelas para niñas), había sido asesinado por uno de sus sobrinos. La mayoría del establishment religioso Saudí no había acogido con satisfacción estas iniciativas de modernización.

la toma de la Gran Mezquita sacudió el Reino de Arabia Saudita., Y cuando el Ayatolá Jomeini, que acababa de supervisar la aprobación de una constitución de la República Islámica en Irán, culpó de la incautación a Estados Unidos e Israel, y la gente de todo el mundo musulmán lo escuchó lanzar protestas mortales, La Casa de Saud estaba aterrorizada. Estos fueron signos de que su autoridad en el mundo musulmán como el protector de las dos ciudades sagradas de La Meca y Medina estaba bajo amenaza.

la respuesta de la casa de Saud a la crisis fue revertir las iniciativas de modernización del Rey Faisal y empoderar a las autoridades religiosas., El gobierno comenzó a aplicar un estricto código religioso, la policía reprimió los negocios que no cerraban por las cinco oraciones y las mujeres fueron virtualmente excluidas de nuevo de la vida pública. El Comité para la Promoción de la Virtud y Prevención del Vicio, conocida comúnmente como la policía religiosa, visiblemente beneficiado de las inyecciones de efectivo del gobierno y asumió un papel más destacado en el seguimiento de las vidas de los ciudadanos Saudíes.

aunque los acontecimientos de la década de 1970 afectaron a Arabia Saudita, el país no se convirtió en ultraconservador entonces., Su adopción de interpretaciones rígidas del Islam se remonta al siglo 18, cuando la familia Saud llegó a un acuerdo con un erudito islámico ultraconservador.

El Pacto Wahhab-Saud

el wahhabismo, citado como la doctrina religiosa oficial saudí Por la que el liderazgo del país ha sido tan vehementemente criticado y que MBS está buscando cambiar de marca, se basa en las enseñanzas de Muhammad ibn Abd Al-Wahhab (1703-1792).,Abd Al-Wahhab fue un erudito islámico de la región de Nejd en la Península Arábiga, un ávido viajero y el autor del Libro de la unidad, que fue rechazado por la mayoría de sus contemporáneos en La Meca y Medina. Abd Al-Wahhab predicó el retorno al Corán y al hadiz, rechazó la innovación religiosa (bidaa) y abogó por la eliminación de prácticas (como los ritos sufíes y la veneración de los santos) que no están basadas en el Corán., Incluso acusó a otros musulmanes de ser infieles por seguir prácticas que, en su opinión, no eran islámicas y pidió una estricta adhesión a la ley islámica tradicional (sharia).

no había nada nuevo en las enseñanzas de Abd Al-Wahhab que se basaban en algunas ideas antiguas y constituían un renacimiento de la doctrina Hanbali en la forma más ultraconservadora. Fue, sin embargo, su celo religioso lo que finalmente lo llevó cerca de la familia Saud.

las políticas de MBS están dirigidas a jóvenes Saudíes, pero no tienen la clave del poder.,

Muhammad ibn Saud gobernó sobre el área de Al-Diriya, hoy en las afueras de Riad, en la época en que Muhammad ibn Abd Al-Wahhab predicaba sin éxito en La Meca y en otros lugares de Oriente Medio. En 1744, huyendo de Medina, Abd Al-Wahhab llegó a Al-Diriya y buscó protección de ibn Saud. Los dos formaron una alianza que dividía el poder y las responsabilidades: ibn Saud gobernaba sobre los asuntos militares y políticos y Abd al-Wahab sobre los religiosos., Armado con legitimidad religiosa, ibn Saud expandió su gobierno más allá de Al-Diriya, estableciendo el primer Estado Saudita.

la muerte de Abd Al-Wahhab no afectó el Acuerdo de distribución del poder que se había solidificado durante su vida. Los descendientes de Abd Al-Wahhab (la familia Sheikh) permanecieron a cargo de los asuntos religiosos bajo el dominio Saudí. Hasta el día de hoy, legitiman el poder político de la casa de Saud al aprobar la sucesión y respaldar las decisiones del Rey., In exchange, the Sheikh family enjoys a privileged position in the state structures and plays a key role in the Committee for the Promotion of Virtue and the Prevention of Vice, the Ministry of Education and the Ministry of Islamic Affairs.

¿una Arabia Saudita ‘moderada’?

el Pacto Wahhab-Saud sobrevivió más de 250 años, garantizando la legitimidad religiosa del poder saudí en la Península Arábiga. ¿Así que finalmente ha llegado su hora? Ha seguido su curso y ya no es necesario por la Casa de Saud?,

en los últimos años, las autoridades sauditas han estado limitando gradual y cautelosamente el alcance del poder de la familia Sheikh. In August 2010, for example, the late King Abdullah issued a decree that only state-vetted scholars were allowed to issue fatwas.

bajo el Rey Salman, y su hijo – MBS, se han tomado medidas más drásticas. En abril de 2016, el Comité para la promoción de la virtud y la prevención del vicio fue despojado de las facultades de detención que restringían sus funciones policiales., En diciembre de 2016, el rey nombró a clérigos más moderados para el Consejo de eruditos superiores, el órgano religioso más alto del país. Y en 2017, se permitieron conciertos de música, se celebraron eventos públicos mixtos para ambos géneros y se programó la reapertura de los cines después de 35 años.

sin embargo, los cambios más monumentales aún no han tenido lugar en la estructura de poder Saudí. El sistema legal del país opera dentro de la ley islámica, que es la fuente última de la legislación en Arabia Saudita., El acatamiento estricto de las interpretaciones tradicionales de la ley islámica es un elemento crucial de la cosmovisión que Abd Al-Wahhab introdujo. Esta es la razón por la que, en términos simplificados, romper el Pacto Saudí-wahabí significaría romper con esta interpretación tradicional y potencialmente codificar el derecho en lugar de confiar en los jueces para interpretarlo.

Una pregunta más importante en este punto es si el país necesita a parte con su Wahabí raíces en todo el fin de implementar reformas y abierto a los extranjeros., La importancia cada vez menor de las autoridades religiosas es una tendencia general en todas las monarquías del Golfo y parece que Arabia Saudita está a punto de adoptar lentamente un modelo similar.

el establishment religioso Saudí ha apoyado públicamente la guerra del príncipe heredero contra la corrupción y el debilitamiento del Comité para la promoción de la virtud y la prevención del vicio, incluso si se sienten desfavorecidos como resultado de estos acontecimientos. La estructura religiosa monolítica de siglos de antigüedad podría convertirse en un tigre de papel cuyo destino está en manos del monarca.,

sin embargo, la ruptura de MBS con la política de décadas de aliarse con las élites religiosas en favor de la modernización, podría provocar que algunos la llamen corrupción y una nueva aceptación de la influencia occidental. También es probable que las políticas que MBS está introduciendo obliguen a muchos disidentes entre los clérigos clandestinos. El descontento podría hervir a fuego lento durante años antes de surgir de una forma u otra.

las políticas de MBS están dirigidas a jóvenes Saudíes, pero no tienen la clave del poder., Es la generación más antigua la que ha vivido décadas de gobierno conservador, los príncipes privados de derechos cuyo acceso al poder se ha reducido y las vastas élites religiosas que ahora están en una posición de vasallos que legitiman a la familia real Saudí.

muchos de ellos se sienten marginados, lo que podría llevarlos a extremos y provocar una repetición de 1979.

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