Publicado el 14th August, 2017, en www.dailyo.in .

Los hindúes no solo adoran a las vacas. También adoran cobras y monos y elefantes, como formas finitas del infinito divino.

en el hinduismo, Dios se visualiza a través de varias formas: elementos, plantas, animales, cuerpos celestes, artefactos y formas geométricas., Por lo tanto, no es raro que un hindú adore el fuego o el agua, el arbusto de tulsi o el árbol de banyan, el sol o la luna, una olla o una espada, un yantra hecho de triángulos, círculos y cuadrados que se cruzan. Sin embargo, en todo el mundo la imagen de la vaca adoradora de los hindúes ha capturado la imaginación de la gente, tal vez porque en la mayoría de las partes del mundo se come carne de res y no se ve ganado vagando por las calles. Las serpientes, los monos y los elefantes se comen en muchas partes del mundo, pero no en Europa. Y tal vez es por eso que la adoración hindú de serpientes, monos y elefantes no recibe tanta atención.,

en el hinduismo, Dios se visualiza a través de varias formas: elementos, plantas, animales, cuerpos celestes, artefactos y formas geométricas. (Crédito: Wikimedia Commons).

mientras que la vaca es un animal sagrado, la vaca macho o toro ha sido castrado durante siglos en la India, convertido en un toro y utilizado como una bestia de carga para tirar del arado o carro. En las comunidades pastorales, una vaca era útil ya que su leche proporcionaba alimento y su estiércol servía como combustible y yeso para la casa y el suelo. Por lo tanto, las vacas eran mercancías muy apreciadas., El cuidado de las vacas y no dañar a las vacas se recomienda en varios textos brahmanes. ¿Era esto para todas las comunidades o solo para los brahmanes? Es una cuestión de especulación. ¿Por» vaca » se referían a la hembra que da leche o a todas las especies y géneros del ganado? Eso también es una cuestión de especulación.

en los tiempos védicos, un matrimonio Rishi era aquel en el que un hombre daba a su hija a un rishi, junto con una vaca y un buey para que también tuvieran una fuente de sustento. Un búfalo podría servir para el mismo propósito. Sin embargo, fue claramente la vaca a la que se le dio más importancia.,

en los Puranas, la vaca se asoció con Vishnu mientras que el toro salvaje sin castrar se asoció con Shiva. Mientras Durga mataba al demonio búfalo macho, Ayyappa de Kerala mataba al demonio búfalo hembra.

en la mitología Vaishnava, la vaca llegó a ser vista como una encarnación de Lakshmi, la diosa de la riqueza. En el Bhagavata Purana, la tierra toma la forma de una vaca y le pide a Vishnu que la proteja. Es por eso que Vishnu, su guardián, se llama Go-pala, protector de la vaca-tierra. La tierra es visualizada como ordeñada por todas las criaturas vivientes., Y cuando los Reyes saquean los recursos de la Tierra, son descritos como asesinos de vacas, o torturadores de vacas, y Vishnu desciende como Parashurama, Ram y Krishna, para matar al rey codicioso y dejar que la tierra beba su sangre.

Se dice que Indra tiene Kamadhenu, una vaca que cumple deseos, que surgió del océano de leche. Rishi Vasistha tenía una vaca similar y cuando Kaushika intentó robarla, la vaca produjo un ejército para protegerse. Rishi Jamadagni también tenía una vaca así, y cuando Kartaviryarjuna intentó robarla, su hijo Parashurama lo cortó en pedazos.,

en Raghuvamsa, se nos dice cómo el antepasado de Ram, Dilip, protege a una vaca de los ataques de un león y se ofrece como alimento al león. Esto se puede tomar literalmente — salvar a la vaca incluso si significa suicidarse. O se puede tomar metafóricamente – donde la cultura (rey) refrena su hambre para que la tierra cultivada y domesticada (vaca) no invadan demasiado los espacios silvestres (León)., Esta tensión entre la destrucción de la naturaleza por el bien de la cultura es un tema importante de la realeza en la India, y se describe como dharma-sankat, para dharma es esencialmente una inversión de la Ley de la selva, donde poderoso proteger en lugar de alimentarse de los mansos.

la imagen de Krishna como el adorable Dios Pastor de vacas tiene su origen probablemente en la literatura Tamil Sangam y se convirtió en parte de la literatura sánscrita en Harivamsa, el apéndice del Mahabharata que describe la infancia de Krishna. En el Bhagavata Purana, Krishna mata a un toro-demonio llamado Arishtha y a un becerro-demonio llamado Vatsa.,

órdenes Ermitañas como el budismo y el jainismo popularizaron ideas de compasión, no violencia y vegetarianismo. Se opusieron a los rituales védicos que en un tiempo incluían sacrificios de animales. De hecho, según Jayadeva, Vishnu descendió como Buda por compasión hacia los animales que estaban siendo matados como parte de rituales.

sin embargo, el hinduismo, a diferencia del budismo y el jainismo, nunca ha sido prescriptivo. Las castas y las comunidades crearon reglas para sí mismas. No para todos. Lo que era privado nunca era público., A medida que nos hemos alejado de la estructura de castas a estructuras civiles uniformes, ciertos grupos de castas están imponiendo sus hábitos alimenticios privados al público, un fenómeno nunca visto antes en la India. El precio de la modernidad, se puede decir.

el hinduismo reconoció que la violencia es parte integral de ciertas vocaciones como la agricultura, la ganadería y las industrias del cuero., Consideraba que la cultura era esencialmente violenta: la destrucción de los bosques era esencial para establecer campos, la castración de toros y búfalos era necesaria para crear animales de tiro, y la carne era una buena fuente de alimento, especialmente en las zonas áridas donde los animales ayudaban a convertir las plantas no comestibles en alimento. Este punto de vista equilibrado se expresa en el Vyadha Gita del Mahabharata donde un carnicero de Mithila transmite sabiduría a un ermitaño. Señaló a la atención que la violencia psicológica puede ser tan horrible como la violencia física. Y la violencia por la comida no es lo mismo que la violencia por el poder.,

en los últimos mil años, cuando el Islam y luego los británicos llegaron a la India, el hinduismo se ha vuelto muy temeroso de la contaminación y obsesionado con la purificación. Los que comían vacas eran vistos como contaminación, mientras que la orina y el estiércol de vaca eran vistos como purificadores. Este valor simbólico hizo de la vaca un potente símbolo del hinduismo, incluso más que las viejas metáforas Puránicas que equiparaban a la vaca con el sustento y la tierra.

cada vez más encontramos carteles que todos los dioses están presentes dentro de una vaca. Adorar a una vaca entonces se vuelve igual a adorar a todos los dioses hindúes. Esto hace que la vaca sea Sagrada., También hay imágenes de todos los dioses presentes dentro de un árbol, o dentro de un humano. Sin embargo, no han recibido la misma atención. Estas imágenes están destinadas a mostrar que todos los dioses están presentes en todas las criaturas. Que la divinidad impregna todas las cosas. Sin embargo, la idea de que todos los dioses están presentes solo dentro de una vaca se ha amplificado para que comer una vaca se convierta en lo mismo que atacar a los dioses hindúes. Este poderoso y popular código está siendo utilizado por políticos que desean obtener votos Hindúes.