para entender por qué el título «Cordero de Dios»se usa para Cristo, primero debemos apreciar la celebración de la Pascua. Recordemos que alrededor del año 1250 A.C., Los israelitas eran esclavos de Egipto. Dios Todopoderoso escuchó el clamor de su pueblo: Éxodo 2:24 declaró, «Y oyó el gemido de ellos, y se acordó de su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.»Dios envió a Moisés para liberar a su pueblo de su esclavitud. Después de que Moisés había realizado nueve señales, el corazón del Faraón todavía estaba inmóvil., Finalmente, Dios le dijo a Moisés que cada familia tomara un cordero de un año de edad, Macho, sin mancha; matara al Cordero; y pintara los postes de las puertas y el dintel de cada casa donde comerían su carne asada con pan sin levadura y hierbas amargas. Esa noche, El Ángel de la muerte «passover» los hogares protegidos por la sangre, pero tomar las vidas de los niños primogénitos desprotegidos por la sangre del Cordero. Debido a ese sacrificio de sangre, Faraón dejó ir al pueblo: pasaron de la esclavitud a la libertad, de una tierra de pecado a la Tierra Prometida, y de la muerte a la vida nueva.,
los profetas usaron esta imagen del Cordero para describir al Mesías. Isaías profetizó :» aunque fue tratado duramente, se sometió, y no abrió su boca; como cordero llevado al matadero, o oveja delante del trasquilador, calló, y no abrió su boca» (Isaías 53:7). Sin embargo, la imagen es doble: el Mesías sería tanto el cordero del sacrificio para expiar el pecado como el siervo sufriente. Curiosamente, cuando le habló al eunuco etíope que estaba leyendo este pasaje exacto de Isaías, San Felipe le dijo Cómo se refería a Cristo y cómo lo cumplió (Hechos 8:26ff).,
sin embargo, en los Evangelios, Jesús se identifica específicamente como «el Cordero de Dios» en el sentido tanto de la ofrenda del sacrificio por el pecado como del siervo sufriente. Mientras Juan el Bautista proclamaba la venida del Mesías al río Jordán, vio a Jesús y proclamó: «¡Mirad! Ahí el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo!»(Juan 1: 29). Después de predecir su pasión, muerte y resurrección por tercera vez, Jesús afirmó: «cualquiera entre vosotros que aspire a la grandeza debe servir al resto, y el que quiera ocupar el primer lugar entre vosotros debe servir a las necesidades de todos., Tal es el caso del Hijo del hombre que ha venido, no para ser servido por otros, sino para servir, para dar su propia vida en rescate por muchos» (Mateo 20:26-28).
la imaginería de «cordero de Dios» se hace clara en las narrativas de la pasión de los Evangelios. En el evangelio de San Juan, Pilato condenó a Jesús a muerte en el día de preparación para la Pascua al mediodía (Juan 18:28, 19:14), la hora en que los sacerdotes comenzaron a sacrificar corderos de la Pascua en el templo., Después de la crucifixión, el Evangelio registró que no rompieron ninguno de los huesos de Jesús en cumplimiento de la escritura (Juan 19:36); esta referencia corresponde a Éxodo 12:46 y números 9:12 donde ninguno de los huesos del Cordero Pascual debía ser roto. Después de la muerte de nuestro Señor, el soldado empujó su lanza, perforando el corazón de nuestro Señor; sangre y agua fluyeron (Juan 19:34), Siempre interpretados como signos de los sacramentos vivificantes de la Sagrada Eucaristía y el bautismo.
Reflexionar sobre la profundidad de lo que está sucediendo en las narrativas de la pasión!, En la crucifixión, Jesús, la víctima inocente y sin pecado, toma todos nuestros pecados para sí mismo. Sin embargo, él no solo lleva nuestros pecados y sufre el castigo por nosotros que es debido por ellos; No, Jesús mismo expía los pecados. Él como sacerdote se ofrece a sí mismo en el altar de la Cruz. A través de su sangre él lava el pecado. Sin embargo, a diferencia del cordero pascual que fue sacrificado, asado y comido, nuestro Señor resucitó de entre los muertos, venciendo tanto el pecado como la muerte. Él realmente nos ha liberado de la esclavitud del pecado, nos ha mostrado el camino de la salvación, y nos ha dado la promesa de la vida eterna., Él ha hecho un pacto Nuevo, perfecto y eterno con su propia sangre. Por lo tanto, San Pedro exhortó: «comprended que fuisteis librados de la fútil manera de vivir que vuestros padres os entregaron, no por una suma diminuta de plata u oro, sino por la sangre de Cristo más allá de todo precio, la sangre de un cordero sin mancha e inmaculado.» (I Pedro 1: 19).
no debemos olvidar que esta imagen evoca la victoria., El Libro de Apocalipsis destaca esta noción que representa al Cordero rodeado de ángeles, las «criaturas vivientes» y los ancianos, quienes clamaron: «¡Digno es el Cordero que fue inmolado de recibir poder y riquezas, sabiduría y fortaleza, honor, gloria y alabanza!»(Apocalipsis 5: 12). Jesús es el rey de reyes, y Señor de señores (Apocalipsis 17:14) quien será victorioso contra los poderes del mal e invitará a los justos a las bodas del Cordero (Apocalipsis 19:9), La Unión de la Iglesia, La Nueva Jerusalén, en el cielo con el Señor.,
por esta razón, el Agnus Dei se canta durante la fracción, la ruptura de la Hostia consagrada. San Juan Crisóstomo (d. 407) predicó de cómo la fracción simbolizaba la pasión de Cristo: «lo que Cristo no sufrió en la Cruz, él sufre en el sacrificio por ti.»El himno mismo invoca a Cristo y recuerda su muerte sacrificial con matices de un himno de victoria del Cordero triunfal., Esta creencia se enfatiza de nuevo cuando el sacerdote levanta la hostia fracturada y dice: «Este es el Cordero de Dios que quita los pecados del mundo, Felices los que son llamados a su cena.»(O, en una traducción literal del latín, «Felices los que son llamados a la cena del Cordero», que refleja mejor la imagen de la revelación.)
mientras celebramos los misterios de la Misa, miramos al Cordero que sufrió, murió y resucitó para nuestra salvación., Debemos reunirnos alrededor del altar del Cordero, ofreciéndole nuestros corazones y comprometiéndonos a ser Sus siervos, para que podamos acogerlo y casarnos con él en la Sagrada Eucaristía.