nacimiento de Artemisa y Apoloeditar
según Higino (Fabulae) cuando Hera, la diosa del matrimonio y la familia, y la esposa de Zeus, descubrió que Leto estaba embarazada de Zeus, Hera prohibió a Leto dar a luz en «tierra firme», el continente, cualquier isla en el mar, o cualquier lugar bajo el sol.,
según Pseudo-Apolodoro (Biblioteca) » Latona por su intriga con Zeus fue cazada por Hera sobre toda la tierra, hasta que llegó a la isla flotante de Delos y dio a luz primero a Artemisa, con la ayuda de cuya partera, con la ayuda de Artemisa, nueve días después, ella dio a luz a Apolo.»
Antoninus Liberalis insinúa que Leto bajó de Hyperborea bajo la apariencia de una loba, o que buscó el «país lobo» de Licia, anteriormente llamado Tremilis, al que renombró para honrar a los lobos que se habían hecho amigos de ella., Otra fuente tardía, Aelian, también vincula a Leto con lobos e hiperbóreos:
Los Lobos no son fácilmente liberados de sus crías, solo después de doce días y doce noches, porque la gente de Delos sostiene que este fue el tiempo que le llevó a Leto viajar desde el Hyperboreoi a Delos.,
Leto encontró la estéril isla flotante de Delos, que todavía llevaba su nombre arcaico de Asterios, que no era tierra firme ni una isla real y dio a luz allí, prometiendo la riqueza de la isla de los fieles que acudirían al oscuro lugar de nacimiento del espléndido Dios que había de venir. Como gesto de gratitud, Delos fue asegurado con cuatro pilares y más tarde se convirtió en sagrado para Apolo.
Calímaco escribió que es notable que Leto haya dado a luz a Artemisa, el gemelo mayor, sin dolores de parto.,
por el contrario, según el Himno homérico a Apolo de Deián, Leto trabajó durante nueve noches y nueve días para Apolo, en presencia de todas las primeras diosas inmortales como testigos: Dione, Rea, Ichnea, Themis y la diosa del mar Anfitrite. Solo Hera se separó, tal vez para secuestrar a Eileithyia, la diosa del parto, para evitar que Leto entrara en trabajo de parto. En cambio, Artemisa, habiendo nacido primero, ayudó con el nacimiento de Apolo., Otra versión, en el Himno homérico a Apolo de Deliano y en un himno órfico, afirma que Artemisa nació antes que Apolo, en la isla de Ortygia, y que ayudó a Leto a cruzar el mar hasta Delos al día siguiente para dar a luz a Apolo allí.
testigos del nacimiento de Apoloeditar
según el himno homérico, las diosas que se reunieron para presenciar el nacimiento de Apolo estaban respondiendo a una ocasión pública en los ritos de una dinastía, donde la autenticidad del niño debe establecerse sin lugar a dudas desde el primer momento., El rito dinástico del nacimiento presenciado debe haber sido familiar para los oyentes del himno. La dinastía que está tan preocupada por ser autenticada en este mito es la nueva dinastía de Zeus y el panteón olímpico, y las diosas de Delos que dan testimonio de lo correcto del nacimiento son las grandes diosas del viejo orden. Deméter no estaba presente y Afrodita tampoco, pero rea asistió. La diosa Dione (en su nombre simplemente la «Diosa») es a veces tomada por los mitógrafos posteriores como una mera forma femenina de Zeus (ver entrada Dodona)., Si ese fuera el caso, no se habría reunido allí.
The Rape of Leto by Tityos (C. 515 BC). Leto es tercero desde la izquierda.
Chthonic assailantsEdit
Apollo de perforación con sus flechas Tityos, que trató de violar a su madre Leto (c. 450-440 AC)
Leto fue amenazado y agredido en sus andanzas por chthonic monstruos de la antigua tierra y viejas formas, y estos se convirtieron en los enemigos de Apolo y Artemisa., Uno era el gigante Tityos, un ser fálico que creció tan vasto que partió el vientre de su madre y tuvo que ser llevado a término por la propia Gaia. Intentó violar a Leto cerca de Delfos bajo las órdenes de Hera, pero fue derribado por las flechas de Apolo y/o Artemisa, como Píndaro recordó en una oda Pitiana.
otra antigua criatura de la tierra que tuvo que ser superada fue la pitón dragón, que vivía en una hendidura de la roca madre debajo de Delfos y al lado de la fuente Castaliana., Apolo lo mató, pero tuvo que hacer penitencia y ser purificado después, ya que aunque Pitón era un hijo de Gaia, era necesario que el antiguo oráculo délfico pasara a la protección del nuevo Dios.
NiobeEdit
Niobe, una reina de Tebas y esposa de Anfión, se jactaba de su superioridad a Leto porque tenía catorce hijos (Nióbidos), siete hijos y siete hijas, mientras que Leto tenía solo dos. Por su arrogancia, Apolo mató a sus hijos mientras practicaban atletismo, y Artemisa mató a sus hijas., Apolo y Artemisa usaron flechas envenenadas para matarlos, aunque según algunas versiones varios Nióbidas fueron salvados. Otras fuentes dicen que Artemis salvó a una de las chicas.(Chloris, por lo general). Anfión, al ver a sus hijos muertos, se suicidó o fue asesinado por Zeus después de jurar venganza. Una devastada Niobe huyó al Monte Sipylus en Asia Menor y se convirtió en piedra mientras lloraba o se suicidaba. Sus lágrimas formaron el río Aqueloo., Zeus había convertido a toda la gente de Tebas en piedra, por lo que nadie enterró a los Nióbidas hasta el noveno día después de su muerte, cuando los mismos dioses los enterraron.
la narrativa de Niobe aparece en las Metamorfosis de Ovidio (Libro VI) donde Latona (Leto) ha exigido a las mujeres de Tebas que vayan a su templo y quemen incienso. Niobe, reina de Tebas, entra en medio de la adoración e insulta a la diosa, afirmando que teniendo belleza, mejor parentesco y más hijos que Latona, es más apta para ser adorada que la diosa., Para castigar esta insolencia, Latona ruega a Apolo y Artemisa que la venguen contra Niobe y defiendan su honor. Obedientes a su madre, los gemelos matan a los siete hijos y siete hijas de Niobe, dejándola sin hijos, y su esposo Amphion se suicida. Niobe es incapaz de moverse del dolor y aparentemente se convierte en mármol, Aunque sigue llorando, y su cuerpo es transportado a un pico de alta montaña en su tierra natal.
Leucipuseditar
en Creta vivió una pareja, Galatea y Lamprus., Cuando Galatea quedó embarazada, Lamprus le advirtió que si el niño resultaba ser una mujer, lo expondría. Cuando Galatea dio a luz, resultó ser una niña. Galatea, temiendo a su marido, le mintió, diciéndole que era un niño al que llamaba Leucipo. Pero a medida que pasaban los años, Leucipo se convirtió en una chica excepcional y hermosa, y su verdadero sexo no podía ocultarse. Galatea huyó al templo de Leto, y oró a la diosa. Leto se compadeció de madre e hijo, y convirtió a Leucipo en un niño. Para celebrar esto, la gente de Faesto se sacrificó a Leto Fitia.,
Trojan WarEdit
Leto tomó parte en la Guerra de Troya, del lado de los troyanos, junto con sus hijos Apolo y Artemisa. Cuando Apolo salvó a Eneas, lo llevó a uno de sus propios templos en Pérgamo, donde fue curado por Artemisa y Leto. Más tarde, cuando los dioses luchan entre sí, Leto apoya a los Troyanos, de pie frente a Hermes, después de ver a Hera vencer a Artemis, y Artemis huyendo en lágrimas, Hermes se niega a desafiar a Leto, alentándola a decirle a todos que lo venció de manera justa. Leto recoge el arco y las flechas de Artemisa y corre tras su hija.,
OrionEdit
después de que la vista de Orión fue restaurada, se reunió con Artemis y Leto y se unió a ellos en la caza, donde se jactó de ser un gran cazador que podía matar a todos los animales en la tierra, enfureciendo a Gaia que envió un escorpión gigante para matarlo. En una versión, Orion muere después de empujar a Leto fuera del camino del escorpión.
los campesinos Licianeseditar
la introducción de Leto en Licia se encontró con resistencia. Allí, según las Metamorfosis de Ovidio, cuando Leto vagaba por la tierra después de dar a luz a Apolo y Artemisa, intentó beber agua de un estanque en Licia., Los campesinos se negaron a permitir que lo hiciera agitando el barro en el fondo del estanque. Leto los convirtió en ranas por su inhóspito, condenados para siempre a nadar en las turbias aguas de estanques y ríos.