El Buda
La primera de las tres gemas es el Buda. Cuando decimos, «me refugio en el Buda» también debemos entender que «el Buda se refugia en mí», porque sin la segunda parte la primera parte no está completa. El Buda nos necesita para despertar, comprender y amar para ser cosas reales y no solo conceptos. Deben ser cosas reales que tienen efectos reales en la vida. Cada vez que digo, «me refugio en el Buda,» escucho «Buda se refugia en mí.,»
todos somos Budas, porque solo a través de nosotros puede el entendimiento y el amor llegar a ser tangible y efectivo. Thich Thanh Van fue asesinado durante su esfuerzo por ayudar a otras personas. Era un buen budista, era un buen Buda, porque era capaz de ayudar a decenas de miles de personas, víctimas de la guerra. Gracias a él, el despertar, la comprensión y el amor eran cosas reales. Así que podemos llamarlo un cuerpo de Buda, en sánscrito Buddhakaya. Para que el budismo sea real, debe haber un Buddhakaya, una encarnación de la actividad despierta. De lo contrario, el budismo es solo una palabra. Thich Thanh Van era un Buddhakaya., Shakyamuni era un Buddhakaya. Cuando nos damos cuenta del despertar, cuando estamos entendiendo y amando, cada uno de nosotros es un Buddhakaya.
El Dharma
La segunda de las Tres Joyas es el Dharma. Dharma es lo que el Buda enseñó. Es el camino de la comprensión y el amor-Cómo entender, cómo amar, cómo hacer de la comprensión y el amor cosas reales. Antes de que el Buda falleciera, les dijo a sus estudiantes: «queridos amigos, mi cuerpo físico no estará aquí mañana, pero mi cuerpo de enseñanza siempre estará aquí para ayudar. Puedes considerarlo como tu propio maestro, un maestro que nunca te deja.,»Ese es el nacimiento de Dharmakaya. El Dharma también tiene un cuerpo, el cuerpo de la enseñanza, o el cuerpo del camino. Como pueden ver, el significado de Dharmakaya es bastante simple, aunque la gente en Mahayana lo ha hecho muy complicado. Dharmakaya solo significa la enseñanza del Buda, la manera de realizar la comprensión y el amor. Más tarde se convirtió en algo así como el terreno ontológico del ser.
cualquier cosa que pueda ayudarte a despertar tiene naturaleza Búdica. Cuando estoy solo y un pájaro me llama, vuelvo a mí mismo, respiro y sonrío, y a veces me llama una vez más., Sonrío y le digo al pájaro: «ya escucho.»No solo los sonidos, sino las vistas pueden recordarte que regreses a tu verdadero ser. Por la mañana, cuando abres tu ventana y ves la luz fluyendo, puedes reconocerla como la voz del Dharma, y se convierte en parte del Dharmakaya. Es por eso que las personas que están despiertas ven la manifestación del Dharma en todo. Un guijarro, un árbol de bambú, el llanto de un bebé, cualquier cosa puede ser la voz del Dharma llamando. Deberíamos poder practicar así.,
La Sangha
La Sangha, la tercera de las Tres Joyas, es la comunidad que vive en armonía y conciencia. Sanghakaya es un nuevo término sánscrito. La Sangha también necesita un cuerpo. Cuando estás con tu familia y practicas sonreír, respirar, reconocer el cuerpo de Buda en ti y en tus hijos, entonces tu familia se convierte en una Sangha. Si tienes una campana en tu casa, la campana se convierte en parte de tu Sanghakaya, porque la campana te ayuda a practicar. Si usted tiene un cojín, entonces el cojín también se convierte en parte de la Sanghakaya. Muchas cosas nos ayudan a practicar.
El aire, para respirar., Si tienes un parque o una orilla de un río cerca de tu casa, eres muy afortunado porque puedes disfrutar practicando meditación caminando. Usted tiene que descubrir su Sanghakaya-invitar a un amigo a venir y practicar con usted, tomar la meditación del té, sentarse con usted, unirse a usted para la meditación caminando. Todos esos esfuerzos son para establecer tu Sanghakaya en casa. La práctica es más fácil si tienes un Sanghakaya.
las tres gemas y tú
practicar el budismo o la meditación es para que seamos serenos y felices, comprensivos y amorosos. De esta manera trabajamos por la paz y la felicidad de nuestra familia y nuestra sociedad., Si miramos de cerca, las tres gemas son en realidad una. Las otras dos gemas siempre existen en cada gema. En Buda, existe la Budeidad, existe el cuerpo de Buda. Dentro de Buda está el cuerpo del Dharma porque sin el cuerpo del Dharma, él no podría haberse convertido en un Buda. En el Buda está el cuerpo de la Sangha porque desayunó con el árbol bodhi, con los otros árboles, y con las aves y el medio ambiente.
en un centro de meditación, tenemos un cuerpo de Sangha, Sanghakaya, porque el camino de la comprensión y la compasión se practica allí., Por lo tanto, el cuerpo del darma está presente, el camino, la enseñanza está presente. Pero la enseñanza no puede llegar a ser real sin la vida y el cuerpo de cada uno de nosotros. Así que el Buddhakaya también está presente. Si el Buda y el Dharma no están presentes, no es una Sanga. Sin Ti, El Buda no es real, es solo una idea.
sin ti, el Dharma no se puede practicar. Tiene que ser practicado por alguien. Sin cada uno de ustedes, la sanga no puede serlo. Es por eso que cuando decimos, «me refugio en el Buda», también escuchamos, «el Buda se refugia en mí.»Me refugio en el Dharma. El Dharma se refugia en mí., Me refugio en la Sangha. La sanga se refugia en mí.”