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by Gil Rugh

パウロが説教した福音の最初で最も重要な事実は、”キリストは私たちの罪のために死なれました”ということでした(1Cor. 15:3). 彼の死の現実と目的は、パウロの書簡に何度も明確に述べられています。

私たちの罪のためのキリストの死は、福音の最も基本的な事実です。 ものだと、何百万人もの人が死亡しています。, 実際には、これまでに住んでいるすべての人が死亡したか、わずかな例外を除いて、死ぬことになります。 多くの人も十字架につけられました。 キリストが十字架上で死なれた日、他の二人の男性が十字架につけられました。 では、キリストの死について何が重要なのでしょうか。 単に、その死からちしています。※

私たちはこの概念を”身代わりの贖い”と呼んでいます。”キリストは私達の代りに死なれた。 イエスはご自身のために死なれたのではなく、私たちの代わりに、私たちの罪を贖い、私たちが聖なる神と正しい関係に入ることを可能にするために、,

私たちの身代わりとしてのキリストの死は福音の心です。 イエスが死なれただけではなく、私たちの罪のために死なれたのです。

イエスが聖霊の働きについて最初に言われたことは、世界の罪を悟らせるということでした（ヨハネによる福音書第16章8節）。 その結果、私たちは罪人であることを認識することができ、そしてキリストが私たちの代わりに死んで私たちの罰を支払う必要があることを理解することができます。 “ご自身が木の上で私たちの罪を体に負われました”（1匹のペット。 2:24). 要するに、彼は私達の罪のために死なれました。,

多くの人々は、彼らが教会に行き、良い行いをするので、彼らが救われたと考えています。 残念ながら、彼らは単に”すべてが罪を犯し、神の栄光に欠けている”という基本的な真理を理解していません（Rom。 3:23). 彼らはまた、罪の罰が死であるため、誰かが死ななければならないことを理解していません（Romを参照。 6:23). “血を流すことなく、赦しはありません”（Heb。 9:22). イエス-キリストが来られ、死なれた理由です。

以下の箇所は、キリストの身代わりの贖いに焦点を当てています。,

• 2コリント人への手紙第5章14節：”キリストの愛が私たちを支配しているので、これはすべての人のために死んだと結論づけました。 そのための全てが死亡した。”この節は明らかに身代わりの死について語っています。
• 2コリント人への手紙第5章21節：”彼は罪を知らない人を私たちに代わって罪とし、私たちが彼の中で神の義となるようにしました。”イエス-キリ あなたが罪人であり、神から離れ、神の非難の下にあるという事実を理解するまで、あなたは救われることはできません。, 法定刑の罪ではない教会員の洗礼いただけます。 それは死です。
• ガラテヤ人への手紙第1章4節：主イエス-キリストは、”私たちの神と父の御心に従って、この現在の悪の時代から私たちを救うために、私たちの罪のためにご自身をお与えになった方です。”イエスはわたしたちの罪のためにご自身をお与えになりました。
• ガラテヤ人への手紙第3章13節：”キリストは律法の呪いから私たちを贖われました。”彼はどうやってそれをしましたか？ ことで、”ヒドイ目にな呪い、なので、呪われは皆さんが掛かっていません。”イエスは罪の非難の下に来られました。, 彼は呪いになり、私たちの罰を支払うことによって私たちによる裁きを受けました。
• ローマ人への手紙第5章6-8節：”私たちはまだ無力であったが、適切な時にキリストは不信心のために死んだ。 人は義人のために死ぬことはほとんどありません。 このとき神を発揮し自分の愛に向かちがたい支配したもう主は罪人、キリスト死亡した。”これは一言で言えば、福音の驚くべきメッセージです—キリストは私たちのために死んだ。

1コリント人への手紙第15章3節の次のフレーズは、聖書によると、キリストは私たちの罪のために死んだと言っています。,”パウロは特定の聖書に言及していたのではなく、神が死んで罪の罰を支払う救い主を提供することを強調しているすべての旧約聖書に言及してい

この手紙の前に、パウロは”キリストのために私たちの過越の祭りは犠牲にされた”と言ったとき、そのような旧約聖書の一節をほのめかしました（1Cor。 5:7). キリストの死は、私たちの過越祭の子羊が犠牲にされたことでした。

過越祭の子羊の概念は、旧約聖書の出エジプト記を指しています。 国家イスラエルはエジプトで束縛されていた、と神はエジプトのすべての家族の長子を殺すつもりでした。, 彼はユダヤ人に子羊を殺し、その子羊の血を戸柱の上と家のまぐさの上に置くように言いました。 その夜遅く、彼は長子を殺すために行ったとき、彼は家のドアポストとまぐさに血を見た場合、彼はそれを通過するだろう。 彼はその血を、その家族の長子の代わりに死が起こったことを示すものとして受け入れるでしょう（例を参照。 12).

このイベントは、神が私たちの過越祭の子羊として御子を提供する時代を予感させました。, バプテスマのヨハネがイエスをイスラエルの国に紹介したとき、彼は言った、”見よ、世の罪を取り除く神の小羊”（ヨハネによる福音書第1章29節）。 彼の発表は、イエスはその究極のいけにえの子羊であり、罪の罰を支払うことができる唯一の人であると宣言しました。 したがって、旧約聖書のすべての犠牲は、キリストの来臨を楽しみにしていました。

ヘブライ人への手紙のテーマは、すべての旧約聖書のシステム、犠牲と儀式を置き換えることにおけるキリストの優位性です。 旧約聖書の犠牲は、律法の下で、年ごとに罪を思い出させるものでした（Heb。 10:3)., ヘブル人への手紙第10章4節には、”雄牛と山羊の血が罪を取り除くことは不可能であるからです。”明らかに動物の犠牲の問題は、彼らが罪を取り除くことができなかったということでした。

このため、次の詩は次のように述べています：”あなたが望んでいない犠牲と提供が、あなたが私のために準備している体”（Heb。 10:5). 作家は、適切な要約で、イエス-キリストは動物ができなかった罪を負うことができるように人類に生まれたと説明しました。 彼は私たちの過越の祭りの子羊です。,

最後に、イザヤ書53：11で、預言者は書いた、”彼の知識によって正義のもの、私のしもべは、彼が彼らの不義を負うように、多くの人を正当化します。”そして、第12節の後半に注意してください：”彼は死に身を注ぎ、背き者とともに数えられましたが、彼自身が多くの罪を負い、背き者のためにとりなしました。”

イエスの死の目的は、任意の明確にすることができませんでした。 このメッセージは、旧約聖書と新約聖書を通して響き渡ります。 死に場所を提供償及び免除及び支払いの刑に当社の罪をしている。