történelem és áttekintésszerkesztés

José Clemente Orozco freskósorozata a San Ildefonso College Escuela Nacional Preparatoria-ban az épület három emeletén helyezkedik el, és a lépcsőházban több más freskót is tartalmaz, amelyek mindegyike a forradalom kritikus nézetét ábrázolja., Az Escuela Nacional Preparatoria 1923 februárjában megbízta őt; azonban korábbi panelei komoly politikai konfliktust okoztak, ami miatt abbahagyta munkáját, mint Siqueiros”. Később visszatért, hogy befejezze a munkát, amelyet 1926-ban a társadalmi változás új hulláma alatt kezdett.

első emeleti falfestményekszerkesztés

az Escuela Nacional Preparatoria első emeletén falfestmények sorozata, beleértve az árkot, a régi rend megsemmisítését, az anyaságot, a sztrájkot, a Szentháromságot és a gazdagok bankettjét., Az első kép “az északi fal földszintjének központi íve alatt helyezkedik el, az egyetlen falszakasz, amelyet tökéletesen keretez a oszlopsor az udvar középpontjának vantage pontjából”, az úgynevezett árok. Az első emeleti falfestmények egyedülálló aspektusa az, hogy minden falfestmény szélessége párhuzamos a oszlopsor íves nyílásaival. A régi rend és a szülészet megsemmisülése az árok jobb oldalán található. Az árok bal oldalán a sztrájk, a Szentháromság, a nyugati folyosó kereszteződésénél pedig a gazdagok bankettje., Az Orozco által elpusztított falfestmények között vannak az elemek, az ember küzd a természet ellen, az ember leesik, Krisztus pedig elpusztítja a keresztjét. Az elpusztult freskó Krisztus keresztjét elpusztító érdekes eleme, amelynek Orozco csak Krisztus fejét tartotta, az, hogy visszatért a keresztény ikonográfia használatához: Krisztus gyötrelmesen elpusztítja keresztjét annak szimbólumként való visszaélése miatt.,

Az Árok van leírva, mint egy “megerősítő, amit egy rendkívüli erős festő, Orozco kiderül, hogy” meg, mint a freskó A Búcsú, “ahol a kezdeti benyomás, egy véres jelenet nagy melodráma.”Egy sötétebb paletta zavaró tompa hangjait használja, amely megfelel a ábrázolt sötét témának. Orozco a halál méltóságteljes nézetét hirdeti, mivel a néző három embert lát, akik feláldozzák magukat., Két ember úgy tűnik, hogy meghalt, annak ellenére, hogy nincs seb a testükön, és egy harmadik térdel, miközben eltakarja az arcát a bal karjával. Arcuk rejtve van, ami a néző számára névtelenséget ad a forradalom sok áldozatának áldozata mögött. Ez felveti a kérdést, hogy sok ember áldozata ér-e valamit? Anonim identitásukat erősebbé teszi, mintha felismerhető identitásuk lenne, mert most a több százezer ember áldozatát képviselik, akik ugyanazon okból harcoltak és haltak meg., Ebben a freskóban a keresztény ikonográfia egy része is megtalálható, mivel a központi ember a sasot a keresztre emlékeztető sziklák és gerendák barikádja ellen terjeszti, ami hozzájárul a falfestmény egyensúlyához, de nem szimmetrikus módon. Ez egy utalás a feszületre, a központi katona a mártír szerepét játssza, amelyet tovább példáz a fegyverek hiánya. Ennek a falfestménynek és Orozco számos más freskójának a Mexikói forradalomról szóló elemzését Antonio Rodríguez nyilatkozata foglalja össze, amely kimondja: “Orozco megmutatta…tragédia.,”

A Szentháromság egy negatív kép a forradalom, amely egy forradalmian új vezető a központi figurája a freskó, “elvakított a vörös Jacobi kalap a forradalom”, fenyegető, az emberek azt kellene küzdeni. A jobb oldali paraszt térdre könyörög kegyelemért, míg a bal oldali paraszt, akinek a kezét levágták a csuklóról, figyeli., Ez mutatja a munkásosztály helyzetét, akiket harcra toboroztak, és nem tudják, kikkel harcolnak, vagy miért harcolnak egyáltalán.

A gazdag bankett Orozco karikatúra stílusát jeleníti meg. Ez a társadalmi kritika ábrázolása a szatíra használatával. Ebben a freskóban a néző a gazdagok ábrázolását látja, akiknek arca és teste nyilvánvalóan eltorzult, ami azt jelenti ,hogy” a hatalom dekadenciáját és visszaéléseit”, valamint a munkásosztályt képviseli., Azt a célt szolgálja, hogy a munkásosztály helyzetét úgy ábrázolják, mint a gazdagok által elnyomott és egymással háborúban álló helyzetet. Ezt a pontot tovább példázza a gazdagok véleménye, akik lenézhetnek a munkásosztályra, és következmények nélkül tovább élhetik a dekadencia életét. Ez azt mutatja, hogy a munkavállalók teljesen vakok a helyzetükre azáltal, hogy gladiátorként járnak el a gazdagok szórakoztatására., Eszközök birtokában a munkásosztály egyének ebben a falfestmények, hogy fegyverként használják, ami azt mutatja, hogy “a munkavállalók fordul a tárgyak megélhetése ellen magukat, nem szerzett igazi fegyverek, s utolérte a zavart, amit az emberek a dolgokat, vagy tényleg az, kezelésére, elvtársak, mint ellenséget.”Míg ez a freskó nem esztétikus, a visszataszító, eltorzult karakterek, idézi hittem belül a néző a személyes helyzet tagjaként a munkásosztály vagy a kiváltságos burzsoá.,

Második emeleten muralsEdit

A második történet falfestmények által Orozco az Escuela Nacional Preparatoria, amely voltak festve, 1923-24, magában foglalja a falfestmények Törvényt, Jehova Között a Gazdag, a Szegény, a Szabadság, a Szemetet, A Gazdag, amelyek a felsorolt sorrendben, balról jobbra.,

harmadik emeleti falfestményekszerkesztés

az 1924-1926 között létrehozott harmadik történet magában foglalja a freskókat, a nőket, a Sírásót, az áldást, a munkásokat, a búcsút, a családot és a forradalmárokat.

a búcsú nagy léptékű, és a forradalom áldozatát megelőző utolsó pillanatokat mutatja be. A táj komor, csakúgy, mint a bal oldali földi nő mögött álló kifejezés, aki úgy tűnik, hogy a férfi anyja vagy nagyanyja., Három páros jelen van a freskó: a balra pár idős nőt, illetve a férfit, aki megcsókolja a kezed, egy másik pár zárva egy utolsó ölelés, egy harmadikat a két görnyedt férfi. A Ritmikus párosítás azt sugallja, közös identitás a férfiak, akik elhagyják a harcot a forradalom., “Mi ez a kezelés nem a történelem, hogy valós események, például induló harcolni egy forradalom, hogy kapcsolja be a természetes (vagyis a természet), elkerülhetetlen az időtlen esemény, vagy nem egy esemény, hanem egy olyan állapot, amiről az emberek semmit sem változtatni, mivel a feltétel készült őket, vagy fordítva.,”

Lépcső muralsEdit

További falfestmények, kitöltenie, Orozco a 1924-1926, a “festett falak, az emelkedő költségek a földszinten,” beleértve a Bennszülött Faj, Ferencesek Segít a Beteg, A Fiatalok pedig Cortés, valamint Malinche. Az ivók és a mérnökök az udvar keleti falán lévő lépcsőházat zárják be.Cortés és Malinche méltóságteljesen szemléli az első mestizo létrejöttét, ami a mexikói spanyol gyarmatosítás eredménye., “A spanyol európai hódító és női indiai szeretője közötti Unió vitathatatlan történelmi tény volt”, és ezt bizonyítja, hogy a két test egyesül. Testük Michelangelo-szerű, ahogy ők képviselik a ” régi világ férfi és egy új világ nő.”Orozoco azon dolgozik, hogy képviselje az e kapcsolat közötti egyenlőtlenségeket azáltal, hogy Cortés gesztusait uralkodó, Malinche pedig alárendeltként ábrázolja., Cortés gesztusa, hogy karját Malinche törzsére helyezte ,” mindkettő megakadályozza az indiai könyörgést Malinche részéről, és végső elválasztásként működik korábbi életétől.”Ez a kép a mexikói spanyol gyarmatosítás szintézisét, Malinche kritikus szerepét, valamint a mestizo kezdetét jelenti a Mexikói történelemben.