Grecia Ancianaeditar

en el pensamiento occidental, los cuatro elementos tierra, agua, aire y fuego según lo propuesto por Empédocles (siglo 5 AC) con frecuencia ocurren. En la antigua Grecia, la discusión de los elementos en el contexto de la búsqueda de un arche («primer principio») precedió a Empédocles por varios siglos. Por ejemplo, tales sugirió en el siglo VII A.C. que el agua era la última sustancia subyacente de la que todo se deriva; Anaxímenes posteriormente hizo una afirmación similar sobre el aire., Sin embargo, nadie antes de Empédocles propuso que la materia podría estar compuesta en última instancia de los cuatro elementos en diferentes combinaciones el uno del otro. Más tarde, Aristóteles añadió un quinto elemento al sistema, al que llamó éter.

Persiaeditar

El filósofo persa Zaratustra (600-583 A.C.), también conocido como Zoroastro, describió los cuatro elementos de la tierra, el agua, el aire y el fuego como «sagrados», es decir, «esenciales para la supervivencia de todos los seres vivos y, por lo tanto, deben ser venerados y mantenidos libres de cualquier contaminación».,

elementos cósmicos en Babiloniaeditar

en la mitología babilónica, la cosmogonía llamada Enûma Eliš, un texto escrito entre los siglos XVIII y XVI A.C., involucra a cuatro dioses que podríamos ver como elementos cósmicos personificados: mar, tierra, cielo, viento. En otros textos babilónicos estos fenómenos son considerados independientes de su asociación con deidades, aunque no son tratados como los elementos componentes del universo, como más tarde en Empédocles.,

IndiaEdit

Hinduismoedit

El sistema de cinco elementos se encuentran en los Vedas, especialmente Ayurveda, el Pancha mahabhuta, o «cinco grandes elementos», del hinduismo son:

Además sugieren que toda la creación, incluido el cuerpo humano, se compone de estos cinco elementos esenciales y que tras la muerte, el cuerpo humano se disuelve en estos cinco elementos de la naturaleza, equilibrando así el ciclo de la naturaleza.

los cinco elementos están asociados con los cinco sentidos, y actúan como el medio burdo para la experiencia de sensaciones., El elemento más bajo, la tierra, creado usando todos los otros elementos, puede ser percibido por los cinco sentidos – (i) el oído, (II) el tacto, (iii) la vista, (iv) el gusto y (v) el olfato. El siguiente elemento más alto, el agua, no tiene olor, pero se puede escuchar, sentir, ver y saborear. Luego viene el fuego, que se puede oír, sentir y ver. El aire se puede oír y sentir. «Akasha» (éter) está más allá de los sentidos del olfato, el gusto, la vista y el tacto; siendo accesible solo para el sentido del oído.,

BuddhismEdit

en la literatura Pali, los mahabhuta («grandes elementos») o catudhatu («cuatro elementos») son tierra, agua, fuego y aire. En el budismo temprano, los cuatro elementos son una base para entender el sufrimiento y para liberarse del sufrimiento. Los primeros textos budistas explican que los cuatro elementos materiales primarios son solidez, fluidez, temperatura y movilidad, caracterizados como tierra, agua, fuego y aire, respectivamente.,

la enseñanza del Buda con respecto a los cuatro elementos debe entenderse como la base de toda observación de sensaciones reales en lugar de como una filosofía. Las cuatro propiedades son cohesión (agua), solidez o inercia (tierra), expansión o vibración (aire) y contenido de calor o energía (fuego). Promulgó una categorización de la mente y la materia como compuesta de ocho tipos de «kalapas» de los cuales los cuatro elementos son primarios y un grupo secundario de cuatro son el color, el olor, el sabor y el nutrimento que son derivados de los cuatro primarios.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) hace un extracto del Buda Shakyamuni de Pali al inglés así:

así como un carnicero experto o su aprendiz, después de haber matado una vaca, se sentaría en una encrucijada cortándola en pedazos, el monje contempla este mismo cuerpo — sin importar cómo esté, sin importar cómo esté dispuesto — en términos de propiedades: ‘en este cuerpo está la propiedad de la tierra, la propiedad líquida, la propiedad Fire, & la propiedad Wind.,’

la literatura médica budista tibetana habla del Panch Mahābhūta (cinco elementos).

ChinaEdit

Los chinos tenían una serie algo diferente de elementos, a saber, Fuego, Tierra, Metal (literalmente Oro), Agua y madera, que se entendían como diferentes tipos de energía en un estado de interacción constante y flujo entre sí, en lugar de la noción occidental de diferentes tipos de material. Los historiadores de la ciencia han notado una diferencia fundamental entre las teorías del elemento Griego y las teorías de la materia China.,

aunque generalmente se traduce como «elemento», la palabra china xing literalmente significa algo así como» Estados cambiantes del ser»,» permutaciones «o»metamorfosis del ser». De hecho, los Sinólogos no pueden ponerse de acuerdo en una sola traducción. Los elementos chinos fueron vistos como siempre cambiantes y en movimiento – una traducción de wu xing es simplemente «los cinco cambios».

los Wu Xing son principalmente un antiguo dispositivo mnemotécnico para sistemas con cinco etapas; de ahí la traducción preferida de» movimientos»,» fases «o» pasos «sobre» elementos.,»

En el bagua, el metal se asocia con la adivinación figura 兌 Duì (☱, el lago o pantano: 澤/泽 zé) y con 乾 Qián (☰, el cielo o los cielos: 天 tiān). La madera está asociado con 巽 Xùn (☴, el viento: 風/风 fēng) y con 震 Zhèn (☳, el despertar/trueno: 雷 léi). En vista de la durabilidad del hierro meteórico, el metal llegó a estar asociado con el éter, que a veces se combina con el pneuma estoico, ya que ambos términos originalmente se referían al aire (el primero era más alto, más brillante, más ardiente o celestial y el segundo era meramente más cálido, y por lo tanto vital o biogenético)., En el taoísmo, el qi funciona de manera similar al pneuma en una materia prima (un principio básico de transformación energética) que da cuenta de los fenómenos biológicos e inanimados.

en la filosofía china el universo consiste en el cielo y la tierra. Los cinco planetas mayores están asociados con el e incluso nombrado después de los elementos: Júpiter 木星 es de Madera (木), Marte 火星 es el Fuego (火), Saturno 土星 es la Tierra (土), Venus 金星 es de Metal (金), y el Mercurio 水星 es el Agua (水). Además, la Luna representa el yin (陰), y el sol represents representa el Yang (Yang)., El yin, el Yang y los cinco elementos están asociados con temas en el I Ching, El más antiguo de los textos clásicos chinos que describe un antiguo sistema de Cosmología y filosofía. Los cinco elementos también juegan un papel importante en la astrología china y la forma china de geomancia conocida como Feng shui.

la doctrina de las cinco fases describe dos ciclos de equilibrio, un ciclo de generación o creación (SH, shēng) y un ciclo de superación o destrucción (K/K, kè) de interacciones entre las fases.,

generando

• La Madera alimenta el fuego;
• El fuego crea tierra (ceniza);
• La Tierra lleva metal;
• El Metal recoge agua;
• El agua nutre la madera.

superando

• La Madera parte la tierra;
• La Tierra absorbe el agua;
• El agua apaga el fuego;
• El Fuego funde el metal;
• El Metal corta la madera.

también hay dos ciclos de desequilibrio, un ciclo de sobreactuación (，，cheng) y un ciclo insultante (wu，wu).,

Greciaeditar

elementos y cualidades aristotélicos

elementos Empedoclean

fuego · aire
agua · tierra

El concepto griego antiguo de cuatro elementos básicos, estos son la Tierra (γ g Gê), el agua (δδωρ Hýdōr), el aire (ἀήρ arr) y el fuego (π pρ PRR), data de los tiempos presocráticos y persistió a lo largo de la edad media y en el Renacimiento, influyendo profundamente en el pensamiento y la cultura europea.,

filósofo Siciliano Empedocles (ca. 450 A. C.) demostró (al menos para su satisfacción) que el aire era una sustancia separada al observar que un cubo invertido en agua no se llenaba de agua, sino que una bolsa de aire permanecía atrapada en su interior., Antes de Empédocles, los filósofos griegos habían debatido qué sustancia era el elemento primordial del cual todo lo demás estaba hecho; Heráclito defendió el fuego, tales apoyó el agua, y Anaximenes llenó el aire. Anaximandro argumentó que la sustancia primordial no era ninguna de las sustancias conocidas, sino que podía transformarse en ellas, y ellas entre sí. Empédocles fue el PRIMERO en proponer cuatro elementos: fuego, tierra, aire y agua. Las llamó las cuatro «raíces» (rhιζώματα, rhizōmata).,

Platón parece haber sido el PRIMERO en usar el término «elemento (στοιχεοον, stoicheîon)» en referencia al aire, fuego, tierra y agua. La palabra griega antigua para elemento, stoicheion (de stoicheo, «alinear») significaba «la división más pequeña (de una esfera solar), una sílaba», como la unidad de composición de un alfabeto podría denotar una letra y la unidad más pequeña de la que se forma una palabra.,

en sobre los cielos, Aristóteles define «elemento»en general:

un elemento, lo tomamos, es un cuerpo en el que otros cuerpos pueden ser analizados, presentes en ellos potencialmente o en realidad (cuál de estos, sigue siendo discutible), y no es divisible en cuerpos diferentes en forma. Eso, o algo parecido, es lo que todos los hombres en cada caso quieren decir por elemento.

En Su sobre Generación y corrupción, Aristóteles relacionó cada uno de los cuatro elementos con dos de las cuatro cualidades sensibles:

• El Fuego es tanto caliente como seco.,
• El aire es tanto caliente como húmedo (para el aire es como el vapor, ἀτμςς).
• el Agua es fría y húmeda.
• la Tierra es fría y seca.

un diagrama clásico tiene un cuadrado inscrito en el otro, con las esquinas de uno siendo los elementos clásicos, y las esquinas del otro siendo las propiedades. La esquina opuesta es el opuesto de estas propiedades, » caliente-frío «y»seco – húmedo».,

Aristóteles agregó un quinto elemento, el éter (αθθήρ aither), como la quintaesencia, razonando que mientras que el fuego, la tierra, el aire y el agua eran terrenales y corruptibles, ya que no se habían percibido cambios en las regiones celestes, las estrellas no pueden estar hechas de ninguno de los cuatro elementos, sino que deben estar hechas de una sustancia Celestial diferente, inmutable. Anteriormente, los presocráticos como Empédocles y Anaxágoras habían creído que el éter, el nombre aplicado al material de los cuerpos celestes, era una forma de fuego., El propio Aristóteles no usó el término éter para el quinto elemento, y criticó fuertemente a los presocráticos por asociar el término con el fuego. Prefirió una serie de otros términos que indicaban movimiento eterno, enfatizando así la evidencia de su descubrimiento de un nuevo elemento. Estos cinco elementos han sido asociados desde el Timeo de Platón con los cinco sólidos platónicos.,

un texto escrito en Egipto en tiempos helenísticos o romanos llamado Kore Kosmou («Virgen del mundo») atribuido a Hermes Trismegisto (asociado con el dios egipcio Thoth), nombra a los cuatro elementos fuego, agua, aire y tierra. Como se describe en este libro:

e Isis respuesta hecha: de los seres vivos, mi hijo, algunos se hacen amigos con el fuego, y algunos con el agua, algunos con el aire, y algunos con la tierra, y algunos con dos o tres de estos, y algunos con todos., Y, por el contrario, otra vez algunos se hacen enemigos del fuego, y algunos del agua, algunos de la tierra, y algunos del aire, y algunos de dos de ellos, y algunos de tres, y algunos de todos. Por ejemplo, hijo, la langosta y todas las moscas huyen del fuego; el águila y el halcón y todas las aves de alto vuelo huyen del agua; los peces, el aire y la tierra; la serpiente evita el aire libre. Mientras que las serpientes y todas las cosas que se arrastran aman la tierra; todas las cosas que nadan aman el agua; las cosas aladas, el aire, de las cuales son los ciudadanos; mientras que los que vuelan aún más alto aman el fuego y tienen el hábitat cerca de él., No es que algunos de los animales también no aman el fuego; por ejemplo salamandras, porque incluso tienen sus hogares en él. Es porque uno u otro de los elementos forma la envoltura exterior de sus cuerpos. Cada alma, en consecuencia, mientras está en su cuerpo, es ponderada y constreñida por estos cuatro.

según Galeno, estos elementos fueron utilizados por Hipócrates para describir el cuerpo humano con una asociación con los cuatro humores: bilis amarilla (fuego), bilis negra (tierra), sangre (aire) y flema (agua)., La atención médica consistía principalmente en ayudar al paciente a permanecer o regresar a su propio estado personal de equilibrio natural.

El Filósofo neoplatónico Proclo rechazó la teoría de Aristóteles que relaciona los elementos con las cualidades sensibles caliente, frío, húmedo y seco. Sostuvo que cada uno de los elementos tiene tres propiedades.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Los procesos elementales forman la base del calendario, la astrología, la medicina, la psicología y son la base de las tradiciones espirituales del chamanismo, el tantra y el Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoche afirma que

Las propiedades físicas se asignan a los elementos: la tierra es solidez; el agua es cohesión; el fuego es temperatura; el aire es movimiento; y el espacio es la dimensión espacial que acomoda los otros cuatro elementos activos., Además, los elementos se correlacionan con diferentes emociones, temperamentos, direcciones, colores, gustos, tipos de cuerpo, enfermedades, estilos de pensamiento y carácter. De los cinco elementos surgen los cinco sentidos y los cinco campos de la experiencia sensorial; las cinco emociones negativas y las cinco sabidurías; y las cinco extensiones del cuerpo. Son los cinco pranas primarios o energías vitales. Son los constituyentes de todo fenómeno físico, sensual, mental y espiritual.,

los nombres de los elementos son análogos a las sensaciones experienciales categorizadas del mundo natural. Los nombres son simbólicos y claves para sus cualidades inherentes y / o modos de acción por analogía. En Bön los procesos elementales son metáforas fundamentales para trabajar con fuerzas energéticas externas, internas y secretas. Los cinco procesos elementales en su pureza esencial son inherentes a la corriente mental y vinculan al trikaya y son aspectos de la energía primordial. Como Herbert V., Günther afirma:

así, teniendo en cuenta que el pensamiento lucha incesantemente contra la traición del lenguaje y que lo que observamos y describimos es el observador mismo, podemos, sin embargo, proceder a investigar las fases sucesivas en nuestro convertirse en seres humanos. A lo largo de estas fases, la experiencia (das Erlebnis) de nosotros mismos como una intensidad (imaged and felt as a «god», lha) estableciendo su propia espacialidad (imaged and felt as a «house» khang) está presente en varias intensidades de iluminación que ocurren dentro de nosotros mismos como un «templo».,»Un corolario de este Erlebnis es su carácter de luz que se manifiesta en varias «frecuencias» o colores. Es decir, como somos seres de luz, mostramos esta luz en una multiplicidad de matices.

en la cita del bloque anterior, el trikaya está codificado como: dharmakaya «Dios»; sambhogakaya «templo» y nirmanakaya «casa».