La Diana de Versalles
En la mitología Romana, Diana era la diosa de la caza, mitológicamente similar a la diosa griega Artemisa. Hija de Júpiter y Latona, Diana nació con su hermano gemelo Apolo en la isla de Delos.
diosa de la castidad y la fertilidad, y también de la luna, el culto de Diana se hizo popular en todo el antiguo Imperio Romano, tanto entre la nobleza como entre las clases bajas., Ella era la patrona de los esclavos, que podían encontrar santuario en sus templos, y de las mujeres que buscaban concebir hijos sanos. Eternamente joven y hermosa, era conocida por poseer un temperamento rápido y defender ferozmente su virginidad.
a menudo retratada con arco y flecha y acompañada por un ciervo o sabuesos, Diana era la diosa de los animales salvajes y domésticos. Su templo en Éfeso fue una de las maravillas del mundo.
en siglos posteriores, Diana figuró en los mitos europeos de la caza salvaje femenina. Durante el Renacimiento, se convirtió en una figura popular en el arte, la poesía y el drama., Más recientemente, su papel temprano como una deidad femenina fuerte ha sido examinado en discusiones académicas de la historia de las religiones, y ella ha inspirado una rama de la religión neo-pagana. Ella es un arquetipo de la mujer competente, de espíritu libre e independiente.
Diana y Apolo por Lucas Cranach
orígenes
aunque Diana pudo haber sido una vez una deidad del bosque local en la antigua Italia con un origen mítico propio, heredó la legendaria historia del nacimiento de su contraparte griega, Artemisa., Por lo tanto, cuando la esposa de Júpiter, Juno, descubrió que Latona estaba embarazada y que Júpiter era el padre, prohibió que Latona diera a luz en el continente, en cualquier isla o en cualquier Tierra Bajo el sol. Latona finalmente descubrió la estéril y flotante Isla de Delos, que no era tierra firme ni una isla real, y dio a luz allí a los dioses gemelos Diana y Apolo.
Latona dio a luz a Diana, la gemela mayor, sin lucha ni dolor y luego trabajó durante nueve noches y nueve días para Apolo. (Otras versiones de la historia hablan de un día y lugar del nacimiento de Diana en Ortygia., Diana, habiendo nacido primero, ayudó con el nacimiento de Apolo, lo que explica su conexión con el parto y la partería, a pesar de su estado eterno como una juventud virginal.
la Diosa de muchas facetas
Diana/Artemisa de Éfeso
Diana cazadora, por Houdon en el museo del Louvre
Diana era la diosa de la caza, asociados con los animales salvajes y los bosques., Más tarde se convirtió en una diosa de la luna, suplantando a Luna; y la luna era un emblema de castidad. Los robles eran especialmente sagrados para ella. Fue elogiada en poesía por su fuerza, gracia atlética, pureza, belleza distintiva y habilidad para cazar.
etimológicamente, «Diana» significa simplemente «la diosa», paralela al nombre de la diosa griega Dione, aunque las dos no están relacionadas mitológicamente. A pesar de su virginidad, era una diosa de la fertilidad, adorada especialmente por las mujeres que buscaban la concepción y el nacimiento saludable. También era la tutora de niños pequeños., Diana era considerada con gran reverencia por los ciudadanos de clase baja y los esclavos, y los esclavos fugitivos podían recibir asilo en sus templos. Diana también era una diosa de los animales domésticos.
Diana formó una trinidad con otras dos deidades romanas que, al mismo tiempo, manifestaron aspectos de su propio carácter y atributos: Egeria la ninfa del agua, que era su sirvienta y asistente de partera; y Virbius, el dios del bosque.
en pinturas, bajorrelieves y estatuas, Diana es a veces retratada como acompañada por un ciervo, como en la Diana de Versalles, como la patrona de la caza., El ciervo también está conectado con el mito de Acteón (o Acteón), que vio a Diana bañándose desnuda y mirando su belleza con fascinación (o en otra versión, intentó violarla), con lo cual Diana lo transformó en un ciervo y estableció sus propios perros de caza para matarlo. En otro mito, Diana mató accidentalmente a Orión después de que Apolo se alarmara por un posible romance entre su hermana y el gigante, y engañó a Diana en una prueba de tiro al blanco, en la que el objetivo lejano era en realidad la cabeza de Orión., Afligida por lo que había hecho, Diana convirtió a Orión en una constelación en el cielo con sus perros de caza, Canis Major y Canis Minor cerca.
El culto de Diana
Diana defiende su honor contra Acteon
El culto de Diana en Italia parece haberse originado en la ciudad de Aricia, cerca de Roma, donde el Rex Nemorensis («el rey de la arboleda») permaneció, a orillas del lago Nemi. Allí su sencillo templo al aire libre fue mantenido en común por varias tribus Latinas., La leyenda sostiene que un nuevo sacerdote podría reemplazar a su predecesor matándolo, y que los hombres lucharon hasta la muerte por este honor.
Diana/Artemisa de Éfeso
En la tradición Romana, Diana era adorado en un festival en agosto 13, la fecha en la que el Rey Servio Tulio dedicado su santuario en el monte Aventino en Roma a mediados del siglo sexto B. C. E., Estar situado en el Aventino, y por lo tanto fuera de los límites sagrados de Roma, significaba que el culto de Diana seguía siendo esencialmente «extranjero» en este momento, como el de Baco (Dioniso). A pesar de su popularidad, Diana permaneció en esta posición y nunca fue transferida oficialmente a Roma como fue el caso con algunas otras deidades.
algunos patrones Romanos ordenaron réplicas de mármol de la versión Anatolia de «Diana de Éfeso», como la diosa de los animales domésticos. Sin embargo, Diana fue generalmente representada por los romanos en su apariencia griega, la diosa de la caza.,
La Adoración de Diana también se menciona en la Biblia. En hechos de los Apóstoles, Los herreros Efesios que se sentían amenazados por la predicación del cristianismo de San Pablo, celosamente amotinados en defensa de Diana, gritando » ¡grande es Diana de los Efesios!»(Hechos 19: 28). Su templo en Éfeso fue una de las Siete Maravillas del mundo y finalmente fue destruido por una turba Cristiana dirigida por San Juan Crisóstomo a principios del siglo V.,
Legacy
Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, in bronze, Metropolitan Museum of Art, New York City.
Diana, a menudo se hacía pasar por bañista, así como en sus formas tradicionales, se convirtió en un tema popular en el arte renacentista. Ella y Apolo fueron a veces retratados como una especie de versión pagana de Adán y Eva. Desde el Renacimiento, la mítica Diana se ha expresado a menudo en las artes visuales y dramáticas, incluida la ópera L’Arbore di Diana., En el siglo XVI, la imagen de Diana ocupó un lugar destacado en el Castillo de Fontainebleau, en deferencia a Diane de Poitiers, amante de dos reyes franceses. En Versalles, fue incorporada a la iconografía olímpica con la que Luis XIV, El «Rey Sol» Apolo, se rodeó.
La Adoración de Diana puede estar relacionada en la Europa moderna temprana con el culto de la diosa Escocesa Nicevenn (también conocida como Dame Habond, Perchta, Herodiana). También se ha relacionado con los mitos de una caza salvaje femenina., Las mujeres miembros de la secta conocida como los Benandanti («caminantes buenos»), en sus luchas contra las brujas malvadas durante los siglos XVI y XVII, creían que dejaban sus cuerpos durante la noche y se comunicaban con Diana o una diosa similar para derrotar la brujería.
en Italia, La religión de Stregheria abrazó a Diana como Reina de las brujas (buenas), que eran mujeres sabias y sanadoras. Según los mitos de Stregheria, Diana fue la Diosa Madre que creó el mundo a partir de su propio ser, teniendo en sí misma las semillas de toda la creación por venir.,
tanto la palabra rumana para «hada», zânǎ como la palabra asturiana para «ninfa de agua», xana, pueden estar relacionadas con el nombre de Diana.
También hay referencias a Diana en la literatura popular. En la obra de Shakespeare, Romeo y Julieta, con su tema de la tensión entre la castidad y el romance, contiene muchas referencias a Diana. Diana es también un personaje en el 1876 Leo delibe Ballet Sylvia. La trama trata de una de las ninfas de Diana que ha jurado la castidad, presentando el asalto de Diana a los afectos de Sylvia por el pastor Amintas.,
día Moderno
Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diana con la caza hound)
Diana sigue siendo una figura importante en el pensamiento contemporáneo. Las escritoras feministas a veces retratan a Diana como si se hubiera originado en una diosa madre adorada en tiempos prehistóricos cuando las sociedades se organizaban a lo largo de líneas matriarcales. Una rama del neopaganismo conocida como Wicca Diánica lleva su nombre, caracterizada por un enfoque exclusivo en el aspecto femenino de lo divino.,
en la película de Jean Cocteau de 1946 La Belle et la Bête es el poder de Diana el que ha transformado y encarcelado a la bestia. En la tradición del cómic, el personaje de Wonder Woman es un descendiente de los dioses, cuyo alter ego se llama Diana Prince. En un sentido más amplio, Diana ha sido vista como el arquetipo de los personajes femeninos e independientes de espíritu libre y doncella guerrera que se han vuelto omnipresentes en la literatura popular contemporánea, el cine y los videojuegos.
Véase también
- Artemis
- Templo de Artemisa
- Apollo
- Delos
- Downing, Christine., The Goddess: Mythological Images of the Feminine (en inglés). New York: Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
- Gardner, Jane F. Roman Myths; Legendary past series. Austin: University of Texas Press, 1993. ISBN 9780292727687
- Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson, and Gerald Wood. En la vida cotidiana de los antiguos romanos, (dioses & diosas). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Books, 2003. ISBN 9780872265950
- Lies, Betty Bonham. Earth’s Daughters Stories of Women in Classical Mythology. Golden, Colo: Fulcrum Resources, 1999., ISBN 9780585288932 (encontrado en Worldcat.,td>
Major deities Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · VulcanCredits
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- Historia de Diana (mitología)
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