Frage: „Was bedeutet es, Weise zu sein wie die Schlangen und harmlos wie die Tauben (MT 10:16)?“Antwort: Als Jesus die Zwölf aussandte, sagte er zu ihnen:“ Siehe, ich sende euch aus wie Schafe inmitten von Wölfen: Seid also weise wie Schlangen und harmlos wie Tauben“ (Matthäus 10,16, KJV). Der NIV sagt: „Schlau wie Schlangen und so unschuldig wie Tauben.“

Jesus benutzte similes (Redewendungen, die zwei verschiedene Dinge vergleichen), um seine Jünger anzuweisen, sich in ihrem Dienst zu verhalten., Kurz bevor Er ihnen sagt, sie sollen weise wie Schlangen und harmlos wie Tauben sein, warnt er sie, dass sie wie Schafe unter Wölfen ausgesandt würden.“Die Welt war damals wie heute den Gläubigen feindlich gesinnt—nicht zufällig feindselig, sondern zielgerichtet feindselig. Wölfe sind absichtlich über den Schaden, den sie Schafen zufügen. In einem solchen Umfeld stellt sich die Frage: „Wie können wir das Reich Gottes effektiv vorantreiben, ohne selbst räuberisch zu werden?“Jesus lehrte seine Nachfolger, dass sie, um in einer gottlosen Welt christlich zu sein, die Weisheit der Schlange mit der Unbedenklichkeit der Taube verbinden müssen.,
Bei der Verwendung dieser similes ruft Jesus die gemeinsame sprichwörtliche Ansicht von Schlangen und Tauben. Die Schlange war “ subtil „oder“ schlau „oder“ schlau “ in Genesis 3:1. Die Taube hingegen galt als unschuldig und harmlos—Tauben gehörten zu den „sauberen Tieren“ und wurden zum Opfer gebracht (Levitikus 14:22). Bis heute werden Tauben als Symbole des Friedens verwendet, und Schlangen werden als „hinterhältig“ angesehen.,Jahrhundert Pastor Charles Simeon gibt einen wunderbaren Kommentar zu den Bildern von Schlange und Taube: „Jetzt sind die Weisheit des einen und die Unbedenklichkeit des anderen sehr wünschenswert, um im christlichen Charakter kombiniert zu werden; denn nur durch eine solche Vereinigung wird der Christ in die Lage versetzt, mit seinen mächtigeren Feinden erfolgreich umzugehen“ (Horae Homileticae: Matthew, Vol. 11, London: Holdsworth und Ball, S. 318).
die Meisten Leute nichts dagegen haben, dass Ihr Charakter im Vergleich zu einer Taube der Reinheit und der Unschuld. Aber manche Menschen lehnen sich an das Bild einer Schlange zurück, egal in welchem Kontext., Sie können niemals eine Schlange in einem guten Licht sehen, selbst wenn sie von Jesus als Lehrmittel benutzt werden. Aber wir sollten nicht zu viel aus dem Gleichnis machen. Wir können die bösen Taten Satans (wie die Schlange) nicht mit der Schlange selbst verbinden. Tiere sind keine moralischen Wesen. Die Kreatur selbst kann keine Sünde vollbringen, und Klugheit ist ein Vorteil, kein Defekt. Dies ist die Qualität, die Jesus seinen Jüngern sagte zu modellieren.

The serpent simile steht in Jesus‘ Dialog, ohne eine Vorverlegung jede von der Schlange pejoratives., Es ist ein grundlegendes Sprachverständnis, dass ein Sprecher, wenn er ein Gleichnis erzeugt, nicht notwendigerweise das gesamte Potenzial der von ihm gewählten Wörter anspricht—und auch nicht die gesamte Geschichte und den Tenor des sprachlichen Fahrzeugs. Vielmehr definiert der Sprecher eine neue Beziehung zwischen den beiden Dingen. Ein kurzer Blick auf Matthäus 10: 16 zeigt, dass Jesus nur die positiven Aspekte der Schlange anrief. Es gibt keinen Hinweis auf Seine Entladung Edenic Gepäck auf Seine jünger. Er sagt ihnen einfach, weise (und unschuldig) zu sein, wie sie ihn vertreten.,
Als Jesus den Zwölf sagte, er solle so weise wie Schlangen und harmlos wie Tauben sein, legte er ein allgemeines Prinzip über die Technik der Königreichsarbeit fest. Wenn wir das Evangelium in eine feindliche Welt bringen, müssen wir weise sein (die für uns gesetzten Schlingen vermeiden), und wir müssen unschuldig sein (dem Herrn untadelig dienen). Jesus schlug nicht vor, dass wir uns zur Täuschung beugen, sondern dass wir einige der berühmten Schlauheit der Schlange positiv modellieren sollten. Weisheit ist nicht gleich Unehrlichkeit, und Unschuld ist nicht gleich Leichtgläubigkeit.
Betrachten wir Jesus als Beispiel: Der Herr war als sanfter Mensch bekannt., In der Tat bezeugt die Schrift, dass Er nicht einmal einen rauchenden Flachs löschen würde (Matthäus 12: 20). Aber war er immer (und nur) sanft? Nein. Als die Gelegenheit es verlangte, nahm er Peitsche in die Hand und jagte die Geldwechsler aus dem Tempel (John 2:15). Die außerordentlich seltene Aktion Jesu, die angesichts seines üblichen Mien gesehen wird, zeigt die Kraft der Verwendung einer Kombination von Werkzeugen. Dieser „taubenartige“ Mann der Unschuld sprach laut und deutlich mit seiner Durchsetzungskraft im Tempel.
In seinen typischeren Momenten zeigte Jesus, dass Er so weise war wie eine Schlange in der Art, wie er lehrte., Er wusste genug, um die Unterschiede in seinem Publikum zu erkennen (eine kritische Fähigkeit), er benutzte die Erzähltechnik sowohl zum Füttern als auch zum Unkraut (Matthäus 13: 10-13), und er weigerte sich, in den vielen Fallen gefangen zu werden, die seine Feinde für ihn legten (Markus 8:11; 10:2; 12:13).
Jesus zeigte, dass Er unter allen Umständen so harmlos war wie eine Taube. Er lebte ein reines und heiliges Leben (Hebräer 4:15), Er handelte mit Mitgefühl (Matthäus 9:36) und forderte jeden auf, an ihm Fehler zu finden (John 8:46; 18:23). Dreimal verurteilte Pilatus Jesus als unschuldigen Mann (Johannes 18:38; 19:4, 6).,
Der Apostel Paulus modellierte auch die Technik „weise wie Schlangen, harmlos wie Tauben“. Paulus lebte in taubenähnlicher Unschuld mit gutem Gewissen vor Gott (Apostelgeschichte 23:1) und lernte, seine fleischlichen Wünsche zu leugnen, um seinen Dienst nicht zu gefährden (1.Korinther 9:27). Aber Paulus zeigte auch schlangenartige Klugheit, als er es brauchte. Er kannte seine gesetzlichen Rechte und nutzte das Rechtssystem zu seinem Vorteil (Acts 16:37; 22:25; 25:11). Er gestaltete auch sorgfältig seine Reden, um die Wirkung auf sein Publikum zu maximieren (Apostelgeschichte 17:22-23; 23:6-8).,
In Matthäus 10:16 lehrte uns Jesus, wie wir unsere Möglichkeiten zur Verbreitung des Evangeliums optimieren können. Ein erfolgreiches christliches Leben erfordert, dass wir das optimale Gleichgewicht zwischen Taube und Schlange finden. Wir sollten uns bemühen, sanft zu sein, ohne Drückeberger zu sein, und wir müssen Opfer bringen, ohne ausgenutzt zu werden. Wir sind uns der skrupellosen Taktik des Feindes bewusst, aber wir nehmen die hohe Straße. Petrus ermahnt uns: „Lebe ein so gutes Leben unter den Heiden, dass sie, obwohl sie dich beschuldigen, Unrecht getan zu haben, deine guten Taten sehen und Gott an dem Tag verherrlichen, an dem er uns besucht“ (1.Petrus 2:12).