Um zu verstehen, warum der Titel „Lamm Gottes“ für Christus verwendet wird, müssen wir zuerst die Feier des Passahfestes schätzen. Erinnern Sie sich, dass die Israeliten um 1250 v. Chr. Sklaven Ägyptens waren. Der allmächtige Gott hörte den Schrei seines Volkes: Exodus 2: 24 erklärte: „Er hörte ihr Stöhnen und achtete auf seinen Bund mit Abraham, Isaak und Jakob.“Gott sandte Mose, um sein Volk aus ihrer Knechtschaft zu befreien. Nachdem Moses neun Zeichen ausgeführt hatte, war Pharaos Herz immer noch unbewegt., Schließlich sagte Gott Moses, jede Familie solle ein einjähriges, männliches, makelloses Lamm nehmen; schlachte das Lamm; und male die Türpfosten und den Sturz jedes Hauses, wo sie sein geröstetes Fleisch mit ungesäuertem Brot und bitteren Kräutern essen würden. In dieser Nacht würde der Engel des Todes die durch das Blut geschützten Häuser“ passah machen“, aber das Leben der erstgeborenen Kinder nehmen, die vom Blut des Lammes ungeschützt sind. Wegen dieses Blutopfers ließ der Pharao das Volk gehen: Sie gingen von der Sklaverei in die Freiheit, von einem Land der Sünde in das verheißene Land und vom Tod in ein neues Leben.,

Die Propheten benutzten dieses Bild des Lammes, um den Messias zu beschreiben. Jesaja prophezeite: „Obwohl er hart behandelt wurde, unterwarf er sich und öffnete seinen Mund nicht; wie ein Lamm zum Schlachten oder ein Schaf vor dem Scherer führte, schwieg er und öffnete seinen Mund nicht“ (Jesaja 53:7). Das Bild ist jedoch zweifach: Der Messias wäre sowohl das Opferlamm, um für die Sünde zu büßen, als auch der leidende Diener. Interessanterweise erzählte der heilige Philipp, als er mit dem äthiopischen Eunuchen sprach, der genau diese Passage aus Jesaja las, wie sie sich auf Christus bezog und wie er sie erfüllte (Apostelgeschichte 8:26ff).,

Dennoch wird Jesus in den Evangelien spezifisch als „das Lamm Gottes“ im Sinne sowohl des Opferopfers für die Sünde als auch des leidenden Dieners identifiziert. Als Johannes der Täufer das Kommen des Messias am Jordan verkündete, sah er Jesus und verkündete: „Schau! Da ist das Lamm Gottes, das die Sünde der Welt wegnimmt!“(Johannes 1: 29). Nachdem Jesus zum dritten Mal sein Leiden, seinen Tod und seine Auferstehung vorausgesagt hatte, behauptete er: „Jeder unter euch, der nach Größe strebt, muss dem Rest dienen, und wer unter euch an erster Stelle stehen will, muss den Bedürfnissen aller dienen., Dies ist der Fall bei dem Menschensohn, der gekommen ist, nicht um von anderen gedient zu werden, sondern um zu dienen, um sein eigenes Leben als Lösegeld für die Vielen zu geben“ (Matthäus 20:26-28).

Die Bilder von „Lamm Gottes“ werden in den Passionserzählungen der Evangelien deutlich. Im Johannesevangelium verurteilte Pilatus Jesus am Vorbereitungstag für das Passah am Mittag zum Tode (Johannes 18:28, 19:14), der Stunde, in der die Priester begannen, Passahlämmer im Tempel zu schlachten., Nach der Kreuzigung, das Evangelium aufgezeichnet, dass sie keine von Jesu Knochen in Erfüllung der Schrift brechen (John 19:36); dieser Hinweis entspricht Exodus 12:46 und Zahlen 9:12, wo keiner der Passah Lamm Knochen gebrochen werden sollten. Nach dem Tod unseres Herrn stieß der Soldat seine Lanze vor und durchbohrte das Herz unseres Herrn; heraus floss Blut und Wasser (John 19:34), immer als Zeichen der lebensspendenden Sakramente der Heiligen Eucharistie und Taufe interpretiert.

Denken Sie über die Tiefe dessen nach, was in den Passionserzählungen passiert!, Bei der Kreuzigung nimmt Jesus, das unschuldige und sündlose Opfer, alle unsere Sünden zu sich. Er aber trägt nicht nur unsere Sünden und erleidet die Strafe für uns, die für sie fällig ist; Nein, Jesus selbst sühnt die Sünden. Er bietet sich als Priester auf dem Kreuzaltar an. Durch sein Blut wäscht er die Sünde weg. Im Gegensatz zu dem Passahlamm, das geschlachtet, geröstet und gegessen wurde, erhob sich unser Herr jedoch von den Toten und eroberte sowohl die Sünde als auch den Tod. Er hat uns wirklich von der Sklaverei der Sünde befreit, uns den Weg der Erlösung gezeigt und uns die Verheißung des ewigen Lebens gegeben., Er hat einen neuen, vollkommenen und ewigen Bund mit seinem eigenen Blut geschlossen. Deshalb ermahnte der heilige Petrus: „Erkenne, dass du von der vergeblichen Lebensweise befreit wurdest, die deine Väter dir gegeben haben, nicht durch irgendeine verminderbare Summe Silber oder Gold, sondern durch das Blut Christi, das über jeden Preis hinausgeht, das Blut eines makellosen, makellosen Lammes…“ (I Peter 1:19).

Wir dürfen nicht vergessen, dass dieses Bild den Sieg hervorruft., Das Buch der Offenbarung hebt diese Vorstellung hervor, die das Lamm darstellt, umgeben von Engeln, den „Lebewesen“ und Ältesten, die schrien: „Würdig ist das Lamm, das getötet wurde, um Macht und Reichtum, Weisheit und Stärke, Ehre und Ehre und Lob zu erhalten!“(Offenbarung 5,12). Jesus ist der König der Könige und Herr der Herren (Offenbarung 17:14), der gegen die Mächte des Bösen siegen wird und die Gerechten zum Hochzeitsfest des Lammes einladen wird (Offenbarung 19:9), der Vereinigung der Kirche, des neuen Jerusalem, im Himmel mit dem Herrn.,

Aus diesem Grund wird das Agnus Dei während des Bruchteils, dem Brechen des geweihten Hosts, gesungen. Johannes Chrysostomos (d. 407) predigte darüber, wie die Bruchteile die Passion Christi symbolisierten: „Was Christus nicht am Kreuz gelitten hat, leidet Er im Opfer für dich. „Die Hymne selbst ruft Christus an und erinnert an seinen Opfertod mit Obertönen einer Hymne des Sieges des triumphalen Lammes., Dieser Glaube wird dann noch einmal betont, wenn der Priester das gebrochene Heer aufhält und sagt: „Dies ist das Lamm Gottes, das die Sünden der Welt wegnimmt, glücklich sind diejenigen, die zu seinem Abendmahl berufen sind.“(Oder in einer wörtlichen Übersetzung des Lateinischen: „Glücklich sind diejenigen, die zum Abendmahl des Lammes berufen sind“, was die Bilder der Offenbarung besser widerspiegelt.)

Während wir die Geheimnisse der Messe feiern, schauen wir auf das Lamm, das gelitten, gestorben und für unser Heil auferstanden ist., Wir müssen uns um den Altar des Lammes versammeln, ihm unsere eigenen Herzen opfern und uns verpflichten, seine Diener zu sein, damit wir Ihn willkommen heißen und in der Heiligen Eucharistie mit Ihm heiraten können.