Veröffentlicht am 14 August, 2017, am www.dailyo.in .

Hindus verehren nicht nur Kühe. Sie verehren auch Kobras und Affen und Elefanten als endliche Formen des unendlichen Göttlichen.

Im Hinduismus wird Gott durch verschiedene Formen visualisiert: Elemente, Pflanzen, Tiere, Himmelskörper, Artefakte und geometrische Formen., Es ist also nicht ungewöhnlich, dass ein Hindu Feuer oder Wasser, den Tulsi-Strauch oder Banyan-Baum, die Sonne oder den Mond, einen Topf oder ein Schwert, ein Yantra aus sich kreuzenden Dreiecken, Kreisen und Quadraten verehrt. Auf der ganzen Welt hat das Bild der Hindus, die Kuh anbeten, jedoch die Fantasie der Menschen eingefangen, vielleicht weil Sie in den meisten Teilen der Welt Rindfleisch essen und kein Vieh auf den Straßen herumlaufen sehen. Schlangen und Affen und Elefanten werden in vielen Teilen der Welt gegessen, aber nicht in Europa. Und vielleicht bekommt die Hindu-Verehrung von Schlangen, Affen und Elefanten deshalb nicht so viel Aufmerksamkeit.,

Im Hinduismus wird Gott durch verschiedene Formen visualisiert: Elemente, Pflanzen, Tiere, Himmelskörper, Artefakte und geometrische Formen. (Credit: Wikimedia Commons).

Während die Kuh ein heiliges Tier ist, wird die männliche Kuh oder der männliche Stier in Indien seit Jahrhunderten kastriert, in einen Stier verwandelt und als Lasttier verwendet, um den Pflug oder Karren zu ziehen. In pastoralen Gemeinschaften war eine Kuh nützlich, da ihre Milch Nahrung lieferte und ihr Mist als Brennstoff und Gips für Haus und Boden diente. Daher waren Kühe viel geschätzte Rohstoffe., Kühe zu pflegen und Kühen nicht zu schaden, wird in verschiedenen Brahmanentexten empfohlen. War das für alle Gemeinden oder nur für Brahmanen gedacht? Das ist eine Frage der Spekulation. Mit“ Kuh “ meinten sie die milchgebende Frau oder alle Arten und Geschlechter von Rindern? Das ist auch eine Frage der Spekulation.

In der vedischen Zeit war eine Rishi-Ehe eine, in der ein Mann seine Tochter einem Rishi zusammen mit einer Kuh und einem Stier gab, so dass sie auch eine Quelle des Lebensunterhalts hatten. Ein Büffel könnte dem gleichen Zweck dienen. Es war jedoch eindeutig die Kuh, der mehr Bedeutung beigemessen wurde.,

In den Puranas wurde die Kuh mit Vishnu assoziiert, während der nicht kastrierte wilde Stier mit Shiva assoziiert wurde. Während Durga den männlichen Büffeldämon tötete, tötete Ayyappa von Kerala den weiblichen Büffeldämon.

In der Vaishnava-Mythologie wurde die Kuh als Verkörperung von Lakshmi, der Göttin des Reichtums, gesehen. Im Bhagavata Purana nimmt die Erde die Form einer Kuh an und bittet Vishnu, sie zu beschützen. Deshalb heißt Vishnu, ihr Wächter, Go-Pala, Beschützer der Erdkuh. Die Erde wird von allen Lebewesen als gemolken dargestellt., Und wenn Könige die Ressourcen der Erde plündern, werden sie als Kuhmörder oder Kuhquäler beschrieben, und Vishnu steigt als Parashurama, Ram und Krishna ab, um den gierigen König zu töten und die Erde ihr Blut trinken zu lassen.

Indra soll Kamadhenu haben, eine wunscherfüllende Kuh, die aus dem Ozean der Milch auferstanden ist. Rishi Vasistha hatte eine ähnliche Kuh und als Kaushika versuchte, sie zu stehlen, produzierte die Kuh eine Armee, um sich selbst zu schützen. Rishi Jamadagni hatte auch eine solche Kuh, und als Kartaviryarjuna versuchte, sie zu stehlen, hackte sein Sohn Parashurama ihn in Stücke.,

In Raghuvamsa wird erzählt, wie Rams Vorfahre Dilip eine Kuh vor Angriffen eines Löwen schützt und sich dem Löwen als Nahrung anbietet. Dies kann wörtlich genommen werden-rette die Kuh, auch wenn es bedeutet, dich selbst zu töten. Oder es kann metaphorisch genommen werden-wo Kultur (König) ihren Hunger hemmt, damit kultiviertes und domestiziertes Land (Kuh) nicht zu sehr in die wilden Räume (Löwe) eindringt., Diese Spannung zwischen der Zerstörung der Natur um der Kultur willen ist ein Hauptthema des Königtums in Indien und wird als Dharma-Sankat beschrieben, denn Dharma ist im Wesentlichen eine Umkehrung des Dschungelgesetzes, wo Mächtige eher schützen als sich von den Sanftmütigen ernähren.

Das Bild von Krishna als liebenswerter Kuhgott hat seinen Ursprung wahrscheinlich in der tamilischen Sangam-Literatur und wurde Teil der Sanskrit-Literatur in Harivamsa, dem Anhang des Mahabharata, der Krishnas Kindheit beschreibt. In Bhagavata Purana tötet Krishna einen Stierdämon namens Arishtha und einen Kalbsdämon namens Vatsa.,

Einsiedlerorden wie Buddhismus und Jainismus popularisierten Ideen von Mitgefühl, Gewaltlosigkeit und Vegetarismus. Sie widersetzten sich vedischen Ritualen, die einst Tieropfer beinhalteten. In der Tat, nach Jayadeva, Vishnu stieg als Buddha aus Mitgefühl für Tiere, die als Teil von Ritualen getötet wurden.

Im Gegensatz zu Buddhismus und Jainismus war der Hinduismus jedoch nie präskriptiv. Kasten und Gemeinschaften schufen Regeln für sich. Nicht für alle. Was privat war, war nie öffentlich., Da wir uns von der Kastenstruktur zu einheitlichen Zivilstrukturen entwickelt haben, zwingen bestimmte Kastengruppen der Öffentlichkeit ihre privaten Essgewohnheiten auf, ein Phänomen, das in Indien noch nie zuvor gesehen wurde. Der Preis der moderne, kann man sagen.

Der Hinduismus erkannte, dass Gewalt ein wesentlicher Bestandteil bestimmter Berufe wie Landwirtschaft, Tierhaltung und Lederindustrie ist., Es sah Kultur als im Wesentlichen gewalttätig an — die Zerstörung von Wäldern war unerlässlich, um Felder zu errichten, die Kastration von Bullen und Büffeln war notwendig, um Zugtiere zu schaffen, und Fleisch war eine gute Nahrungsquelle, insbesondere in trockenen Gebieten, in denen Tiere dazu beitrugen, ungenießbare Pflanzen in Nahrung umzuwandeln. Diese ausgewogene Sichtweise drückt sich in der Vyadha Gita des Mahabharata aus, wo ein Metzger aus Mithila Weisheit an einen Einsiedler überträgt. Es machte darauf aufmerksam, dass psychische Gewalt genauso schrecklich sein kann wie körperliche Gewalt. Und Gewalt für Lebensmittel ist nicht dasselbe wie Gewalt für die Macht.,

In den letzten tausend Jahren, als der Islam und dann die Briten nach Indien kamen, ist der Hinduismus sehr ängstlich vor Kontamination und besessen von Reinigung geworden. Diejenigen, die Kühe aßen, wurden als Verschmutzung angesehen, während Kuhurin und Kuhdung als Reiniger angesehen wurden. Dieser symbolische Wert machte Kuh zu einem starken Symbol des Hinduismus, noch mehr als alte puranische Metaphern, die Kuh mit Lebensunterhalt und Erde gleichsetzten.

Zunehmend stellen wir fest, dass alle Götter in einer Kuh vorhanden sind. Das Anbeten einer Kuh ist dann gleichbedeutend mit dem Anbeten aller hinduistischen Götter. Das macht Kuh heilig., Es gibt auch Bilder von allen Göttern, die in einem Baum oder in einem Menschen vorhanden sind. Diese haben jedoch nicht die gleiche Aufmerksamkeit erlangt. Diese Bilder sollen zeigen, dass alle Götter in allen Kreaturen vorhanden sind. Diese Göttlichkeit durchdringt alle Dinge. Die Vorstellung, dass alle Götter nur in einer Kuh vorhanden sind, wurde jedoch verstärkt, so dass das Essen einer Kuh dem Angriff auf Hindu-Götter gleichkommt. Dieser mächtige und beliebte Code wird jetzt von Politikern verwendet, die Hindu-Stimmen sammeln möchten.