Die“ United Society of Believers in Christ ’s Second Appearance“, besser bekannt als The Shakers, wurde in den späten 1700er Jahren gegründet. Obwohl Wissenschaftler nicht einverstanden über ihren Status als Utopie, die Shakers haben eine einzigartige Gemeinschaft mit weitreichenden und lang anhaltenden Auswirkungen erstellt.,

Unter der Leitung von Mutter Ann Lee wurde 1776 die erste Shaker-Siedlung in Albany, New York, gekauft. Aufgrund der Wurzeln des Shakers im Quakerismus und ihrer Vorliebe für religiöse Tänze nannten die Albany-Einheimischen ihre neuen Nachbarn „die zitternden Quäker“.“

Siehe eine Nachbildung der Shaker-Anbetung und des Tanzes durch das Hancock Shaker Village

Die religiösen Ideale in Shaker-Siedlungen beinhalteten ein Leben im Zölibat, Engagement für das Gemeinschaftsleben, Gleichheit der Geschlechter und Förderung des Pazifismus., Laut Starlyn D ‚ Angelo, der Exekutivdirektorin der Shaker Heritage Society von Albany, New York, „waren die Shaker daran interessiert, sich einem Leben voller Arbeit und Anbetung zu widmen. Ihr gemeinschaftlicher, zölibatärer Lebensstil war ein Versuch, Jesus Christus nachzuahmen, erlaubte ihnen aber auch, sich der Arbeit und dem Gottesdienst zu widmen.“

Heute leben die Shaker-Ideale und der Lebensstil im Sabbathday Lake Shaker Village von Maine weiter. Hier praktizieren vier Personen—Bruder Arnold Hadd, Schwester Frances Carr, Schwester June Carpenter und Bruder Brian Burke—Shakertraditionen und akzeptieren neue Rekruten., Bruder Arnold Hadd hat seine Einsichten über ihre Glaubensgemeinschaft geteilt. „Wir nennen sie gerne die drei C‘ s, die Zölibat in Nachahmung des Lebens Christi sind. Gemeinschaft von Gütern, weil das ist, wie Christus und die Apostel lebten, „Hadd Notizen,“ und dann ist es Tor in die Kirche, die das Bekenntnis der Sünde oder Öffnung des Geistes ist.“

Erfahren Sie mehr über die Sabbathday Lake Shakers und mehr von Bruder Hadd

Historiker wie Donald Pitzer und Erik Seeman legen nahe, dass die Shaker Society aus dem späten 18.und 19., Laut Pitzer waren die Schüttler eine utopische Gesellschaft im “ christlichen tausendjährigen Sinne.“Insbesondere glaubten Shakers, dass Mutter Ann Lee die zweite Erscheinung Christi darstellte. Shakers glaubte, dass sie das biblische Reich Gottes auf Erden einleiten und eine christliche Utopie schaffen würde.

Erik Seeman fügt hinzu, dass die Shaker-Gesellschaft des neunzehnten Jahrhunderts wie andere Utopien abgelegen und isoliert war.“Weil Schüttler bereit waren, abgesehen von Nicht-Schüttlern zu leben, waren sie erfolgreicher als die meisten Gruppen bei der Schaffung utopischer Gemeinschaften“, schreibt Seeman.,

Heute warnen Shakers die Menschen davor, Verallgemeinerungen über ihren Glauben als utopische Gesellschaft zu machen. Sie hoffen, dass die Öffentlichkeit aufgrund begrenzter oder fehlerhafter Informationen keine Rückschlüsse auf die Shaker-Gesellschaft zieht. Zum Beispiel sehen praktizierende Shaker im Sabbathday Lake Shaker Village ihre Gemeinschaft nicht als „perfekt“ oder „idealistisch“ an.“Sie glauben auch nicht, dass Mutter Ann Lee eine utopische Gesellschaft Gottes auf Erden geschaffen hat. Stattdessen glauben sie, dass Lee ihnen die Werkzeuge gab, um in ihrem täglichen Leben, ihrer Arbeit und ihrem Gottesdienst nach Perfektion zu streben.,

Michael S. Graham, Direktor der United Society of Shakers, erklärt: „Die Shakers fühlen sich nicht als utopische Gesellschaft. Sie machen einen großen Unterschied zwischen „Perfektion erreichen“ und “ Streben nach Perfektion.“Ersteres ist ein theoretischer Haltepunkt (es wurde erreicht); Letzteres ist ein Prozess und in der Tat ein Ziel, das nie erreicht wird.,“

Shaker Gesellschaft, die die kulturelle Einfluss geht viel weiter als die Untersuchungen von Ihrer utopischen Tendenzen.

Laut Phoebe Bender, ehemaliger Präsident der Shaker Heritage Society of Albany, New York, erfanden die Shaker den flachen Besen, Etiketten zum Verpacken von Saatgut, die Kreissäge, Konserven und Nagelknipser. „Sie hatten immer das Gefühl, wenn es einen besseren Weg gibt, etwas zu tun, sollten Sie es tun“, sagt Bender, „Sie zielten auf Effizienz ab. Sie waren innovativ und doch, wenn sie es taten, es muss richtig gemacht werden.“

Schüttler trugen auch zu landwirtschaftlichen Innovationen bei., Starlyn D ‚ Angelo, der derzeitige Exekutivdirektor der Shaker Heritage Society von Albany New York, stellt fest, dass „Nicht-Shaker oft Shaker-Know-how im Zusammenhang mit Landwirtschaft und Milchviehbetrieben suchten. Tatsächlich arbeitete Gail Borden mit den Schüttlern zusammen, um Kondensmilch zu entwickeln. Dies war zu einer Zeit wichtig, als verdorbene Milch viele Menschen tötete und Soldaten Nahrungsmittel brauchten, die leicht transportiert werden konnten.“

Shakers erwies sich auch als bemerkenswerte Humanisten und Vokal Pazifisten. Während des Bürgerkriegs kümmerten sich die Shaker gleichermaßen um Soldaten der Union und der Konföderierten. Sie praktizierten Gewaltlosigkeit und förderten den Frieden in ihren Gemeinden und waren besonders während des Bürgerkriegs und des Russisch-Japanischen Krieges (1904-5) offen. Wie Pitzer erklärt, “ hielten die Shaker eine Friedenskonferenz ab, um gegen den russisch-japanischen Krieg zu protestieren., Resolutionen, die sie an Präsident Theodore sandten, erklärten eindeutig, dass “ alle Kriege gleichermaßen barbarisch und ebenso unnötig sind, ihre trostlose Grausamkeit nichts für die Sache der Gerechtigkeit oder der menschlichen Freiheit bewirkt und nur als eine Rückkehr zur primitiven Wildheit angesehen werden kann.“

Die Schüttler waren verpflichtet, eine Gesellschaft zu schaffen, die für alle gleich war, unabhängig von Geschlecht oder Rasse. Laut Bender kann „nicht genug betont werden, dass die Schüttler von einer Frau geführt wurden.“Der Shaker-Glaube hat dieses Engagement für die Gleichstellung der Geschlechter geprägt., Wie D ‚Angelo erklärt,“ Shaker glaubten, dass Gott sowohl männlich als auch weiblich war, also teilten Männer und Frauen die Macht in Shaker-Gemeinschaften.“Über ihre isolierten Gemeinschaften hinaus machten die Shaker Geschichte, als der Gesetzgeber des Staates New York einer Frau die erste Scheidung gewährte, deren Ehemann Shaker wurde. Dieser Fall hat die Bewegung zur Legalisierung des Scheidungsrechts von Frauen ins Leben gerufen.

Während das Zölibatsgelübde der Shaker die Zukunft ihrer Gesellschaft bedrohte, stärkten die Shaker ihre Zahl, indem sie Waisen, Witwen, Obdachlose und kämpfende Familien in ihren Reihen begrüßten., In dieser Hinsicht leisteten sie wichtige soziale Dienste für die breitere Gemeinschaft. Als die Regierung jedoch nach dem Bürgerkrieg mit der Einführung staatlich geförderter sozialer Dienste begann, begann die Bevölkerung der Shaker Society zu schwinden.

Dennoch praktizieren die Gläubigen weiterhin den Shaker-Glauben, tragen ihre Traditionen fort und begrüßen die Besucher zu ihrem Gottesdienst.