Das dreiphasige Muster, das van Gennep in traditionellen Riten der Passage beobachtete, begann, als ein Kind Anzeichen zeigte, dass sie bereit waren, erwachsen zu werden. Diese Signale beinhalteten den Beginn der Menstruation, Pubertät, Verhaltensänderungen und Psychologie sowie andere soziale Indikatoren. Die Kinder, Eingeweihte genannt,waren in der Regel vom Rest des Stammes, Dorf, oder Gemeinschaft — die Trennungsphase., Sie wurden in eine besondere oder heilige Umgebung gebracht und in die Obhut von Gemeindeältesten gestellt, die sie auf einer tiefen emotionalen Ebene beschäftigten.
Dieses Engagement induzierte absichtlich einen Angstzustand oder „zwischen und zwischen“ bei den Kindern während des Übergangs. Übergang ist eine Zwischenposition, nicht ganz das eine oder andere, ein Ort der Unsicherheit und des Unbehagens. Es ist die Phase, in der Lektionen gelernt werden und die Samen für eine Veränderung in den Einzelnen gepflanzt werden., In diesem erhöhten emotionalen Zustand waren die Kinder aufmerksamer, empfänglicher und in der Lage, den Unterricht in den wesentlichen Werten und der Ethik der Kultur beizubehalten, die die Erwartungen an das Verhalten informieren und lenken. Im Rahmen der Erfahrung des Ritus der Passage wurden die Kinder Prüfungen unterzogen, um ihren Mut zu testen, was ihr Engagement für ihre Kultur und Gemeinschaft stärkte. Durch den Prozess wurde eine neue persönliche Identität geschaffen.,
In der letzten Phase des Übergangsritus, der Eingliederung, kehrten die Kinder in ihr Dorf zurück, wo sie feierlich für den Beginn ihres Übergangs zum Erwachsenenalter gefeiert wurden. Die neu Eingeweihten nahmen die wesentlichen Lehren auf und begannen, ihren Verpflichtungen und Verantwortlichkeiten als gesunde Erwachsene nachzukommen, die in der Lage waren, beitragende Mitglieder ihres Dorfes zu werden und damit die Kontinuität und Fortsetzung ihrer Kultur und Gemeinschaft zu gewährleisten.,
Zeitgenössische Übergangsriten finden in vielen Traditionen und in verschiedenen Formen statt, darunter die jüdische Bar / Bat Mizwa (mit 13 Jahren), Quincerañera (für Frauen in der lateinamerikanischen Kultur, um ihren 15. Aber im Allgemeinen findet in der heutigen Gesellschaft der Prozess der Eingliederung im Laufe der Zeit statt; Wenn junge Erwachsene an Reife, Wissen und Fähigkeiten gewinnen, übernehmen sie verantwortungsbewusstere und produktivere Rollen in der Gemeinschaft.,
Ein moderner Übergangsritus
Wie würde ein moderner Übergangsritus aussehen, der den gesunden Übergang junger Menschen durch die Adoleszenz erleichtert? Eine Organisation in Connecticut, das Zentrum für die Förderung der Jugend, Familie, & Community Services, Inc., hat einen Prozess entwickelt, der sich darauf konzentriert, Kindern zu helfen, den Wert von „gut lernen in der Schule“ zu entdecken.“Selten konzentrieren sich Schulen auf die komplexen menschlichen Systeme, sowohl intern als auch extern, die die Lernbereitschaft eines Kindes in diesem Zusammenhang beeinflussen., Indem Jugendliche den Grundvoraussetzungen ausgesetzt werden, die für ein gutes schulisches Lernen erforderlich sind, beeinflusst der Prozess „Initiation of Scholars©“ (Teil des Rite Of Passage Experience©, ROPE®) ihre Wahrnehmungen, ihr Verhalten und ihre Funktionalität in dieser Umgebung und darüber hinaus positiv.
Der Prozess beinhaltet eine Erfahrung der Navigation durch unbekanntes Terrain-im wahrsten Sinne des Wortes. Die Schüler erhalten Unterricht in der Verwendung eines Kompasses und finden ihren Weg auf einem Orientierungskurs im Wald., (Orientierungslauf verwendet eine Reihe von Kompasslagern, um den Teilnehmern, die in „Schritten“ gemessene Entfernungen zurücklegen, die kalibrierte Schritte sind, eine Richtung zu geben.) Diese Aktivität dient als Metapher und bietet viele “ lehrbare Momente.“Die Schüler arbeiten in Dreiergruppen mit einem Elternteil, aber nicht mit ihrem eigenen Elternteil. Sobald sie in den Wald gehen, darf der Elternteil nichts mehr sagen. Die Kinder müssen sich mit den unmittelbar zuvor erlernten und geübten Lektionen zurechtfinden. Sie könnten sich verirren. Sie könnten fallen oder in Streit geraten und Äste.
Lektionen werden gelernt., Eltern lernen die Herausforderungen des Loslassens kennen — geben Kindern die Möglichkeit, Herausforderungen auch in gefährlichen Situationen selbst zu meistern. Kinder lernen die wichtigsten Einstellungen, Fähigkeiten und Erfahrungen, die ihnen helfen, etwas zu lernen. Sie stellen fest, dass sie, wenn sie diese Fähigkeiten effektiv einsetzen, Zufriedenheit, Vertrauens-und Kompetenzgefühle erfahren, Spaß haben und erfolgreich sein werden. Diese Fähigkeiten sind auf alles andere übertragbar, was sie in den verschiedenen Umgebungen lernen müssen, in denen sie erwachsen werden.,
Die Feier eines Übergangsritus wird für die gesamte Gemeinschaft erneuert. Der öffentliche Ausdruck und das Engagement eines Kindes für die Werte, Einstellungen und Überzeugungen einer Gemeinschaft stärken diese wichtigen Elemente für die gesamte Gemeinschaft.
Die Schüler nehmen dann an Gesprächen teil (mit Methoden wie dem World Café und der Appreciative Inquiry), die sich auf wesentliche Fragen beziehen, um in der Schule gut zu lernen, wie zum Beispiel: „Was wäre, wenn wir uns alle darauf richten würden, „Gelehrte“ zu werden — was könnte möglich sein?, Was sind die wichtigsten Zutaten, die uns geholfen haben zu lernen, wie man den Kompass benutzt, um nicht verloren zu gehen und erfolgreich im Wald zu sein? Auf welche dieser Schlüsselzutaten müssen wir achten, um in der Schule gut zu lernen?“Studentengruppen entwickeln und diskutieren in der Regel 40 bis 60 verschiedene Zutaten, z. B. Hausaufgaben machen, im Unterricht aufpassen, nicht herumalbern, Fragen stellen usw.,
Sobald die Schüler diese Gespräche über wichtige Fragen geführt und die wichtigsten Zutaten für ein gutes Lernen in der Schule identifiziert haben, erstellen sie einen“ Scholars Work Plan “ (SWP). Das SWP ist eines von mehreren Tools, die entwickelt wurden, um Schlüsselverbindungen und eine Systemdenkorientierung kontinuierlich zu fördern. Aus der großen Zutatenliste wählt jeder Schüler fünf oder sechs Elemente aus, die er für verbesserungsbedürftig hält, und entwirft einen Plan für Korrekturmaßnahmen. In kleinen Gruppen arbeiten die Schüler zusammen, um ihre Pläne zu erstellen und zu teilen., Die Pläne werden mit Mentoren und Erwachsenen in ihrem Leben überprüft. Der Schüler und jede dieser Personen unterzeichnen den Arbeitsplan der Wissenschaftler und verpflichten sich, den Schüler dabei zu unterstützen, in der Schule gut zu lernen.
Der gesamte Prozess gipfelt in einer „Zeremonie des Engagements“, einem Übergangsritus. Die Schulgemeinschaft kommt zusammen, um zu hören, was die Eingeweihten im Programm gelernt haben., Die Schüler präsentieren, was sie erlebt haben, was sie gelernt haben, warum die gelernten Lektionen wichtig sind und wie sie diese Lektionen im Dienste ihrer sozialen und akademischen Entwicklung und zum Wohle der Gemeinschaft umsetzen werden. Der Schulleiter oder ein anderer erwachsener Würdenträger führt die Schüler in ein Versprechen, das sie dazu verpflichtet, gute Schüler zu werden.
Die Feier eines Übergangsritus erneuert sich für die gesamte Gemeinschaft., Der öffentliche Ausdruck und das Engagement eines Kindes für die Werte, Einstellungen und Überzeugungen einer Gemeinschaft stärken diese wichtigen Elemente für die gesamte Gemeinschaft. Das Erwachsenwerden eines Kindes bietet Erwachsenen die Möglichkeit, sich mit ihrem sozialen und kulturellen Erbe zu befassen und es wieder aufzunehmen. In diesem Licht sagen wir: „Es braucht ein ganzes Kind, um ein Dorf großzuziehen.“
Pläne werden umgesetzt. Kommunikationsfeedbackmethoden werden für jeden einzelnen Schüler festgelegt., Die Schülergruppen führen das ganze Jahr über tägliche Gespräche, bei denen es darum geht, die Fähigkeiten zum Leben und Lernen in der Schule voranzutreiben. Durch die Überprüfung Feedback aus mehreren Quellen (Lehrer, Eltern, High-School-Mentoren, andere Schüler, etc.) , die laufende Korrekturmaßnahmen in einer unterstützenden und fürsorglichen Umgebung leitet, sind die Schüler in der Lage, akademisch zu erreichen und effektiv in einer Vielzahl von Umgebungen zu funktionieren.
Alten Systems Thinking-Methoden
Rituale, durch Ihre Natur, sind alte Systeme thinking Methoden., Sie erkennen Verbindungen zwischen gesehenen und unsichtbaren Kräften an und laden sie ein, die auf Umstände zurückzuführen sind, die sich auf Einzelpersonen und ihr Dorf auswirken. Sie zwingen alle Sinne, gemeinsam Ressourcen in sich selbst und im Universum zu wecken und zu pflegen. Rituale sind ein Aufruf zur Verbindung. Sie sind häufig der Erlass einer Geschichte oder eines Mythos, der die Gegenwart mit der Vergangenheit im Dienst der Zukunft verbindet.,
Das Rite of Passage Framework akzeptiert, dass Kinder, obwohl sie von Natur aus neugierig sind, mit mehreren Ressourcen und Umgebungen verbunden sein müssen, damit sie akademischen Erfolg erzielen können. Eine Systemdenkorientierung, wie die Initiierung einer Strategie, bietet eine Grundlage für gutes Lernen in einer Umgebung, die oft reduktionistischer Natur ist. Es vermittelt Lektionen in den wesentlichen Werten und der Ethik der Kultur, die das lebensbejahende und erhaltende Verhalten für die Gesundheit des Individuums und das Überleben des Stammes informieren und leiten.
Die Welt ist nicht flach., Was wäre, wenn wir mutig genug wären, in unseren Bemühungen um die Jugendentwicklung zum Systemdenken überzugehen? Was könnte jetzt möglich sein, wenn wir uns darauf konzentrieren, Kinder durch Übergangsriten zu erziehen?
David G. Blumenkrantz, Ph. D., M. Ed., arbeitet seit fünf Jahrzehnten in den Bereichen Jugend-und Gemeindeentwicklung und Bildung. Er ist der Gründer des Zentrums für die Förderung der Jugend -, Familien – & Community Services, Inc. und Autor der Erfüllung des Versprechens von Kinderdiensten (Jossey-Bass, 1992)., 1980 gründete er die nationale Initiative für Jugend-und Gemeindeentwicklung, the Rite Of Passage Experience©, ROPE®. David hat als Berater und Trainer für öffentliche und private Human Service Agenturen, staatliche und lokale Regierung, Bildung und Native Tribal Councils in den Vereinigten Staaten, Kanada und Europa gedient.
Anerkennung: Dieses Papier hat von Ermutigung und Diskussionen mit David Isaacs von der World Café Community Foundation und Janice Molloy von Pegasus Communications profitiert.,
Weitere Informationen
Für weitere Informationen und Zitate für diesen Artikel, bitte Kontaktieren Sie David an [email protected] und besuchen www.rope.org.
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