Quetzalcoatl ist eine mittelamerikanische Gottheit, deren name aus der Nahuatl-Sprache und bedeutet „gefiederte Schlange“. Die Verehrung einer gefiederten Schlangengottheit ist das erste Dokument in Teotihuacan im ersten Jahrhundert v. Chr. Diese Periode liegt in der späten vorklassischen bis frühen klassischen Periode der mesoamerikanischen Chronologie, und die Verehrung der Figur scheint sich bis zum späten Klassiker in ganz Mesoamerika verbreitet zu haben.,

In der postklassischen Zeit basierte die Verehrung der gefiederten Schlangengottheit im primären mexikanischen religiösen Zentrum von Cholula. Es ist in dieser Zeit bekannt, dass die Gottheit von seinen Nahua-Anhängern „Quetzalcoatl“ genannt wurde. In der Maya-Gegend entsprach er ungefähr Kukulcan und Gukumatz, Namen, die auch grob als „gefiederte Schlange“ in verschiedenen Maya-Sprachen übersetzt werden.Jahrhundert wurden eine Reihe von Quellen geschrieben, die Quetzalcoatl mit Ce Acatl Topiltzin, einem Herrscher der mythisch-historischen Stadt Tollan, in Verbindung bringen., Es ist unter Historikern umstritten, inwieweit oder ob überhaupt diese Erzählungen über diesen legendären toltekischen Herrscher historische Ereignisse beschreiben. Darüber hinaus neigen frühe spanische Quellen, die von Klerikern geschrieben wurden, dazu, den Gott-Herrscher Quetzalcoatl dieser Erzählungen entweder mit Hernán Cortés oder St. Thomas zu identifizieren—eine Identifikation, die auch eine Quelle der Meinungsvielfalt über die Natur von Quetzalcoatl ist.,

Unter den Azteken, deren Überzeugungen in den historischen Quellen am besten dokumentiert sind, war Quetzalcoatl mit Göttern des Windes, der Venus, der Morgendämmerung, der Kaufleute und der Kunst, des Handwerks und des Wissens verwandt. Er war auch der Schutzgott des aztekischen Priestertums, des Lernens und Wissens. Quetzalcoatl war einer von mehreren wichtigen Göttern im aztekischen Pantheon, zusammen mit den Göttern Tlaloc, Tezcatlipoca und Huitzilopochtli.

Gefiederte Schlangengottheit in Mesoamerika

Eine gefiederte Schlangengottheit wurde von vielen verschiedenen ethno-politischen Gruppen in der mesoamerikanischen Geschichte verehrt., Die Existenz einer solchen Anbetung kann durch Studien der Ikonographie verschiedener mesoamerikanischer Kulturen gesehen werden, in denen Schlangenmotive häufig sind. Auf der Grundlage der verschiedenen symbolischen Systeme, die in Darstellungen der gefiederten Schlangengottheit in verschiedenen Kulturen und Perioden verwendet werden, haben Gelehrte die religiöse und symbolische Bedeutung der gefiederten Schlangengottheit in mesoamerikanischen Kulturen interpretiert.,

Ikonografische Darstellungen

Es wird angenommen, dass die früheste ikonografische Darstellung der Gottheit auf Stele 19 an der olmekischen Stätte von La Venta, die eine Schlange darstellt, die sich hinter einer Person erhebt, die wahrscheinlich ein schamanisches Ritual durchführt. Es wird angenommen, dass diese Darstellung um 900 v. Chr. gemacht wurde., Obwohl wahrscheinlich nicht gerade eine Darstellung derselben gefiederten Schlangengottheit, die in klassischen und postklassischen Perioden verehrt wurde, zeigt sie die Kontinuität der Symbolik gefiederter Schlangen in Mesoamerika von der prägenden Periode an, zum Beispiel im Vergleich zur Maya-Vision Schlange unten gezeigt.

Die erste Kultur, die das Symbol einer gefiederten Schlange als wichtiges religiöses und politisches Symbol verwendete, war Teotihuacan., An Tempeln wie dem treffend benannten „Quetzalcoatl-Tempel“ im Ciudadela-Komplex treten gefiederte Schlangen prominent auf und wechseln sich mit einer anderen Art von Schlangenkopf ab. Die frühesten Darstellungen der gefiederten Schlangengottheit waren vollständig zoomorph und stellten die Schlange als echte Schlange dar, aber bereits unter den klassischen Maya begann die Gottheit, menschliche Züge zu erlangen.,

In der Ikonographie der klassischen Periode ist auch Maya-Schlangenbilder weit verbreitet: Eine Schlange wird oft als Verkörperung des Himmels selbst gesehen, und eine Vision-Schlange ist ein schamanischer Helfer, der Maya-Königen Visionen der Unterwelt präsentiert.

Die archäologischen Aufzeichnungen zeigen, dass nach dem Fall von Teotihuacan, der den Beginn der epi-klassischen Periode in der mesoamerikanischen Chronologie um 600 n. Chr. markierte, der Kult der gefiederten Schlange sich auf die neuen religiösen und politischen Zentren in Zentralmexiko ausbreitete, Zentren wie Xochicalco, Cacaxtla und Cholula., Gefiederte Schlange Ikonographie ist an allen diesen Standorten prominent. Cholula ist bekannt, dass Quetzalcoatl, die aztekische/Nahua-Version der gefiederten Schlangengottheit, in der postklassischen Zeit das wichtigste Zentrum der Anbetung geblieben ist.

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Während der epi-klassischen Periode wird eine dramatische Ausbreitung der gefiederten Schlangenikonographie in ganz Mesoamerika nachgewiesen, und während dieser Zeit beginnt sich bei Cites wie Chichén Itzá, El Tajín und im ganzen Maya-Bereich., Koloniale dokumentarische Quellen aus dem Maya-Gebiet sprechen häufig von der Ankunft von Ausländern aus dem zentralmexikanischen Plateau, die oft von einem Mann angeführt werden, dessen Name als „gefiederte Schlange“ übersetzt wird; Es wurde vorgeschlagen, dass diese Geschichten an die Verbreitung des gefiederten Schlangenkultes in der epi-klassischen und frühen postklassischen Zeit erinnern.

In der postklassischen Nahua-Zivilisation Zentralmexikos war die Verehrung von Quetzalcoatl allgegenwärtig. Das wichtigste Zentrum war Cholula, wo die größte Pyramide der Welt seiner Anbetung gewidmet war., In der aztekischen Kultur waren Darstellungen von Quetzalcoatl vollständig anthropomorph. Quetzalcoatl wurde mit dem Windgod Ehecatl in Verbindung gebracht und wird oft mit seinen Insignien dargestellt: einer schnabelartigen Maske.

Interpretationen

Auf der Grundlage der ikonographischen Darstellungen der gefiederten Schlange von Teotihuacan hat der Archäologe Karl Taube argumentiert, dass die gefiederte Schlange ein Symbol für Fruchtbarkeit und innere politische Strukturen sei, die sich von der Kriegsschlange abheben, die die militärische Expansion des Teotihuacan-Reiches nach außen symbolisiert., Der Historiker Enrique Florescano, der auch die Ikonographie von Teotihuacan analysiert, zeigt, dass die gefiederte Schlange Teil einer Triade landwirtschaftlicher Gottheiten war: der Göttin der Höhle, die Mutterschaft, Fortpflanzung und Leben symbolisiert, Tlaloc, Gott des Regens, Blitz und Donner und die gefiederte Schlange, Gott der vegetativen Erneuerung. Die gefiederte Schlange war außerdem wegen der Bedeutung dieses Planeten als Zeichen für den Beginn der Regenzeit mit dem Planeten Venus verbunden. Sowohl für die Teotihuacan-als auch für die Maya-Kultur war Venus wiederum symbolisch mit dem Krieg verbunden.,

Obwohl normalerweise nicht gefiedert, scheint die klassische Maya-Schlangenikonographie mit dem Glauben an eine Himmels-, Venus-, Schöpfer-, kriegs – und fruchtbarkeitsbezogene Schlangengottheit zusammenzuhängen. In dem Beispiel von Yaxchilan hat die Visionsschlange das menschliche Antlitz des jungen Maisgottes, was auf eine Verbindung zur Fruchtbarkeit und vegetativen Erneuerung hindeutet; Der Maya – Jungmaisgott war auch mit der Venus verbunden.

In Xochicalco werden Darstellungen der gefiederten Schlange von dem Bild eines sitzenden, bewaffneten Herrschers und der Hieroglyphe für das Tageszeichen 9 Wind begleitet., Es ist bekannt, dass das Datum 9 Wind mit Fruchtbarkeit, Venus und Krieg unter den Maya in Verbindung gebracht wird und häufig in Bezug auf Quetzalcoatl in anderen mesoamerikanischen Kulturen auftritt.

Auf der Grundlage der Ikonographie der gefiederten Schlangengottheit an Orten wie Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula und Tenochtitlan in Kombination mit bestimmten ethnohistorischen Quellen hat der Historiker David Carrasco argumentiert, dass die herausragende Funktion der gefiederten Schlangengottheit in der gesamten mesoamerikanischen Geschichte die Schutzgottheit des städtischen Zentrums war, ein Gott der Kultur und Zivilisation.,

In aztekischer Kultur

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Für die Azteken war Quetzalcoatl, wie sein Name schon sagt, eine gefiederte Schlange, ein fliegendes Reptil (ähnlich wie ein Drache), der ein Grenzmacher (und Übertreter) zwischen Erde und Himmel war. Er war eine Schöpfergottheit, die wesentlich zur Erschaffung der Menschheit beigetragen hatte. Er hatte auch anthropomorphe Formen, zum Beispiel in seiner Rolle als Ehecatl der Windgott., Unter den Azteken war der Name Quetzalcoatl auch ein priesterlicher Titel, da die beiden wichtigsten Priester des aztekischen Templo Mayor „Quetzalcoatl Tlamacazqui“genannt wurden. Im aztekischen Ritualkalender wurden verschiedene Gottheiten mit den Jahreszyklusnamen in Verbindung gebracht: Quetzalcoatl war an das Jahr Ce Acatl (ein Schilfrohr) gebunden, das mit dem Jahr 1519 korreliert.

Mythen

Attribute

Die genaue Bedeutung und Attribute von Quetzalcoatl variiert etwas zwischen Zivilisationen und durch die Geschichte. Es gibt mehrere Geschichten über die Geburt von Quetzalcoatl. In einer Version des Mythos wurde Quetzalcoatl von einer Jungfrau namens Chimalman geboren, der der Gott Onteol in einem Traum erschien. In einer anderen Geschichte, die Jungfrau Chimalman konzipiert Quetzalcoatl einen Smaragd schlucken. Eine dritte Geschichte erzählt, dass Chimalman im Mutterleib von einem Pfeil getroffen wurde, der von Mixcoatl verschraubt wurde, und neun Monate später brachte sie ein Kind zur Welt, das Quetzalcoatl genannt wurde., Eine vierte Geschichte erzählt, dass Quetzalcoatl aus Coatlicue geboren wurde, der bereits vierhundert Kinder hatte, die die Sterne der Milchstraße bildeten.

Nach einer anderen Version des Mythos ist Quetzalcoatl einer der vier Söhne von Ometecuhtli und Omecihuatl, den vier Tezcatlipocas, von denen jeder eine der vier Himmelsrichtungen leitet. Über dem Westen präsidiert der Weiße Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, der Gott des Lichts, der Gerechtigkeit, der Barmherzigkeit und des Windes. Über dem Süden präsidiert der Blaue Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, der Gott des Krieges., Im Osten präsidiert der Rote Tezcatlipoca, Xipe Totec, der Gott des Goldes, der Landwirtschaft und der Frühlingszeit. Und im Norden präsidiert der Schwarze Tezcatlipoca, der unter keinem anderen Namen als Tezcatlipoca bekannt ist, der Gott des Gerichts, der Nacht, der Täuschung, der Zauberei und der Erde. Quetzalcoatl galt oft als der Gott des Morgensterns, und sein Zwillingsbruder Xolotl war der Abendstern. Als Morgenstern war er unter dem Titel Tlahuizcalpantecuhtli bekannt, was „Herr des Sterns der Morgendämmerung“ bedeutet.,“Er war bekannt als Erfinder der Bücher und des Kalenders, als Maisgeber (Mais) für die Menschheit und manchmal als Symbol für Tod und Auferstehung. Quetzalcoatl war auch der Patron der Priester und der Titel der beiden aztekischen Hohepriester. Einige Legenden beschreiben ihn im Gegensatz zu Menschenopfern, während andere ihn beschreiben, wie er es praktiziert.

Die meisten mesoamerikanischen Glauben enthalten Zyklen von Sonnen. Normalerweise galt unsere aktuelle Zeit als fünfte Sonne, die vorherigen vier wurden durch Flut, Feuer und dergleichen zerstört., Quetzalcoatl ging nach Mictlan, der Unterwelt, und schuf die Menschheit der fünften Welt aus den Knochen der vorherigen Rassen (mit Hilfe von Cihuacoatl), mit seinem eigenen Blut, aus einer Wunde, die er seinen Ohrläppchen, Kälbern, Zunge und Penis zugefügt hatte, um die Knochen mit neuem Leben zu erfüllen.

Es wird auch vermutet, dass er ein Sohn von Xochiquetzal und Mixcoatl war.

Eine aztekische Geschichte behauptet, dass Quetzalcoatl von Tezcatlipoca dazu gebracht wurde, sich zu betrinken und mit einer zölibatären Priesterin (in einigen Berichten seine Schwester Quetzalpetlatl) zu schlafen, und sich dann aus Reue verbrannte., Sein Herz wurde zum Morgenstern.

Glaube an Cortés als Quetzalcoatl

Seit dem sechzehnten Jahrhundert wird allgemein angenommen, dass der aztekische Kaiser Montezuma II., Diese Ansicht wurde von Ethnohistorikern in Frage gestellt, die argumentieren, dass die Quetzalcoatl-Cortés-Verbindung in keinem Dokument enthalten ist, das unabhängig vom spanischen Einfluss nach der Eroberung erstellt wurde, und dass es wenig Beweise für einen vorspanischen Glauben an die Rückkehr von Quetzalcoatl gibt. Die meisten Dokumente, die diese Theorie erläutern, sind vollständig spanischen Ursprungs, wie Cortés Briefe an Karl V. von Spanien, in denen Cortés große Mühe hat, die naive Leichtgläubigkeit der Azteken im Allgemeinen als große Hilfe bei seiner Eroberung Mexikos darzustellen.,

Ein Großteil der Idee, dass Cortés als Gottheit angesehen wird, lässt sich auf den florentinischen Kodex zurückführen, der etwa 50 Jahre nach der Eroberung niedergeschrieben wurde.,ex geschrieben vom Franziskaner Bernardino de Sahagún und seinen Tlatelolcan Informanten, enthalten solche niederwerfenden Erklärungen der göttlichen oder nahezu göttlichen Bewunderung als,

Feinheiten in, und ein unvollkommenes wissenschaftliches Verständnis von, hohe Nahuatl rhetorischen Stil machen die genaue Absicht dieser Kommentare schwierig zu ermitteln, aber Restall argumentiert, dass Moctezuma höflich seinen Thron Cortés anbieten (wenn er in der Tat jemals die Rede geben, wie berichtet) kann durchaus als das genaue Gegenteil von dem, was es wurde gemeint: Höflichkeit in der aztekischen Kultur war eine Möglichkeit, Dominanz zu behaupten und Überlegenheit zu zeigen., Diese Rede, auf die weithin Bezug genommen wurde, war ein Faktor für den weit verbreiteten Glauben, dass Moctezuma Cortés als den zurückkehrenden Gott Quetzalcoatl ansprach.

Andere Parteien haben auch die Idee verkündet, dass die Mesoamerikaner die Konquistadoren und insbesondere Cortés für erwartete Götter hielten: vor allem die Historiker des Franziskanerordens wie Fray Gerónimo de Mendieta. Einige Franziskaner hielten zu dieser Zeit jahrtausendealte Überzeugungen und einige von ihnen glaubten, dass Cortés ‚ Kommen in die Neue Welt die letzte Ära der Evangelisierung vor dem Kommen des Jahrtausends einleitete., Franziskaner wie Toribio de Benavente „Motolinia“ sahen Elemente des Christentums in den vorkolumbianischen Religionen und glaubten daher, dass Mesoamerika zuvor evangelisiert worden war, möglicherweise von St. Thomas, den die Legende hatte Es war „gegangen, um über den Ganges hinaus zu predigen“. Franziskaner setzten dann das ursprüngliche Quetzalcoatl mit dem heiligen Thomas gleich und stellten sich vor, dass die Indianer lange auf seine Rückkehr gewartet hatten, um wieder an Gottes Königreich teilzunehmen., Historiker Matthew Restall kommt zu dem Schluss, dass:

Moderne Interpretationen

Mormonismus

Einige Mormonen glauben, dass Quetzalcoatl war eigentlich Jesus Christus. Nach dem Buch Mormon besuchte Jesus nach seiner Auferstehung den amerikanischen Kontinent. Quetzalcoatl ist kein religiöses Symbol im mormonischen Glauben und wird nicht als solches gelehrt, noch ist es in ihrer Lehre., LDS Church Präsident John Taylor schrieb:

Die Geschichte des Lebens der mexikanischen Gottheit, Quetzalcoatl, der ähnelt, der heiland, so eng, in der Tat,, dass wir können zu keinem anderen Schluss kommen, als dass Quetzalcoatl und Christus die gleiche sein. Aber die Geschichte des ersteren wurde uns durch eine unreine lamanitische Quelle überliefert, die die ursprünglichen Vorfälle und Lehren des Lebens und Dienstes des Erretters leider entstellt und pervertiert hat.“(Mediation und Sühne, S. 194.,)

Der heilige Gelehrte Brant Gardner kam nach Untersuchung der Verbindung zwischen Quetzalcoatl und Jesus zu dem Schluss, dass der Verein nichts anderes als Folklore ist. In einem 1986-Papier für Sunstone stellte er fest, dass während der spanischen Eroberung die amerikanischen Ureinwohner und die katholischen Priester, die mit ihnen sympathisierten, den Druck verspürten, den Glauben der amerikanischen Ureinwohner mit dem Christentum zu verbinden, wodurch die amerikanischen Ureinwohner menschlicher und weniger wilder erscheinen., Im Laufe der Zeit wurden Quetzalcoatls Aussehen, Kleidung, böswillige Natur und Status unter den Göttern umgestaltet, um einem christlicheren Rahmen zu entsprechen.

New-Age

Verschiedene Theorien über Quetzalcoatl sind beliebt in der New-Age-Bewegung vor allem seit der Veröffentlichung von Tony Shearer 1971 Buch Herr der Dämmerung: Quetzalcoatl und der Baum des Lebens veröffentlicht auch unter dem Titel Lord of the dawn: Quetzalcoatl, der gefiederten Schlange in Mexiko.,

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