Konstantin Dmitrich Levin

der Himmlische Levin

Anna Karenina hat zwei Ziele: dem Leser eine packende story und um uns zu zeigen, ein paar Allgemeine Beobachtungen über die Gesellschaft durch die Linse einer kleinen Gruppe von Zeichen. Der Charakter, den Tolstoi am meisten benutzt, um dieses zweite Ziel zu erreichen, ist Konstantin (oder Konstantin) Ljewin. Tolstoi ist wirklich, wirklich in Ljewin-wenn es eine Sache gibt, die Tolstoi in einem Mann bewundert, Es ist ein Antrieb, intellektuelle und existenzielle Bedenken zu verstehen und zu lösen.,
Woher wissen wir, dass Tolstoi Ljewin bewundert? Nun, lass uns ein paar Sekunden über die Entwicklung seines Charakters nachdenken. Ljewin geht von einem sozial unbeholfenen, schwierigen jungen Mann, der der Menschheit helfen will, zu einem beliebten, glücklich verheirateten Mann mit einem Sohn, den er liebt, und einem religiösen Glauben, den er umarmt. Seine Flugbahn ist das völlige Gegenteil von Anna Kareninas.
Außerdem gibt uns der Erzähler immer dann Einblicke in seine Sichtweise und seinen inneren Monolog, wenn Ljewin mit seinen Kumpels in politische oder moralische Auseinandersetzungen gerät (was er die ganze Zeit tut)., Der Erzähler beschäftigt sich damit, wie Ljewins Geist funktioniert—ein todsicheres Zeichen dafür, dass Tolstoi möchte, dass wir Ljewins Sichtweise besondere Aufmerksamkeit schenken.

Levin Und Familie

Levin ist nicht gerade ein Frauenheld—er stürzt ab und brennt die erste Zeit, er fragt Kitty, ihn zu heiraten, und ist so verärgert, dass er hat zu fliehen, um sein Land Haus und dachte für eine Weile. Das Problem mit Ljewin und der Liebe ist, dass er dieses Modell liebevoller Eltern hat, deren Leben wie „das Ideal aller Vollkommenheit“ (1.27.1) wirkte, und er kann einfach nicht mithalten., Er denkt, er hätte inzwischen verheiratet sein sollen, mit einer unterstützenden Frau und Kindern, und die Tatsache, dass er nicht nur ist, trägt zu all der existenziellen Angst bei, die er herumträgt. Er denkt auch, dass der Gegenstand seiner Zuneigung sein sollte—und das—ist das Modell der Vollkommenheit:

Aber Ljewin war verliebt, und so schien es ihm, dass Kitty in jeder Hinsicht so vollkommen war, dass sie ein Geschöpf weit über allem Irdischen war; und dass er ein Geschöpf war, das so niedrig und so irdisch war, dass es nicht einmal gedacht werden konnte, dass andere Menschen und sie selbst ihn als würdig für sie ansehen konnten. (1.6.,4)

Grundsätzlich würde Ljewin niemals einem Verein angehören, der es einer Person wie ihm erlauben würde, Mitglied zu sein.

Sobald Ljewin Kitty endlich heiratet, entdeckt er leider, dass das „Ideal aller Vollkommenheit“, das er für das Eheleben hielt, nicht wahr ist. Er liebt seine Frau, aber sie streiten sich die ganze Zeit. Und es wird noch schlimmer, bis sie, wenn sie in Moskau sind und Kitty schwanger ist, einen intensiven Streit über Anna Karenina haben (ausgerechnet!). In Moskau, abseits seines einfachen Landlebens, hat Ljewin jeglichen Sinn für sich selbst verloren und ist in Ausgaben und Glücksspiele und Schulden gefallen., Als er Anna trifft, ist sie so schön und gebildet, dass er sich sofort in sie verliebt.
Was Ljewin vor dem Unglück rettet, ist, dass Kitty, bald nach diesem Kampf (in Teil 7, Kapitel 16), gebiert. Ljewin sieht ihr Gesicht voller Freude und wird in der Nacht zuvor von seiner schlechten Laune beschämt. Er fühlt sich Kittys Reinheit unwürdig und beschließt, ein besserer Mann zu sein. Mit anderen Worten, es ist Ljewins Frau, die tut, was sie tun soll (nach Tolstois Meinung), was Ljewin dazu bringt, die Linie zu gehen. Ohne Kittys Anwesenheit in diesem entscheidenden Moment hätte er sich vielleicht mit Glücksspiel ruiniert und was nicht.,
Ljewins Familie ist auch ein großer Teil dieser religiösen Erkenntnis, die er am Ende des Romans hat. Nachdem er sich entschlossen hat, für immer zu leben (mehr dazu am Ende dieser „Charakteranalyse“), sieht Ljewin, dass seine Frau und sein Sohn mitten in einem plötzlichen Gewitter draußen sind. Tatsächlich wurde der Baum, den sie gerne besuchen, vom Blitz getroffen! Ljewin flippt aus und erkennt, wie wichtig ihm seine Frau und sein Sohn sind. So wird sein Glaube an Gott und seine Familie gleichzeitig bekräftigt. Sieg / Sieg.

Also, Was ist Levin Darüber Streiten die Ganze Zeit?,

Was nicht Levin streiten? Er sitzt herum und trinkt ein paar Wodkas mit seinem Halbbruder Sergei Schew oder alten Freunden wie Stiwa Oblonski (sein zukünftiger Schwager), Swijaschski (ein Landbesitzer mit einem eigenen Landgut auf dem Land) oder Katawasow (ein Universitätsfreund), Ljewin kann einfach nicht anders, als sich darauf einzulassen und über alle wichtigen intellektuellen Fragen des Tages zu streiten.
Dafür gibt es einige Gründe. Erstens ist es wegen Ljewins Charakter., Er ist ein Edelmann, der Besitzer eines großen Anwesens mit vielen Bauern, die sein Land an einen Bauernhof vermieten, also macht er sich Sorgen um Themen wie Betriebsführung, Bezirksverwaltung. (Ljewin ist wie ein Bürgermeister oder ein Kongressabgeordneter, aber er bekommt die Position von Geburt an statt der Wahl). Wenn Ljewin sich also mit seinen Freunden trifft (die so ziemlich alle auch Adlige und/oder lokale Beamte sind), scheint es natürlich, dass er über alles spricht, was den Politikern und Regierungsangestellten des Tages in den Sinn kommt.,
Aber der andere Grund, warum Ljewin sich so für „das Arbeiterproblem“, die Kommunalverwaltung, die Architektur usw. interessiert., ist, dass Tolstoi braucht ihn zu sein. Ljewin ist mehr als jeder andere Charakter ein Werkzeug, mit dem Tolstoi eine Reihe von Argumenten über das Zeug aufwirft, das in den 1870er Jahren in der russischen Politik zirkuliert.
Schließlich ist Russland in der zweiten Hälfte des 19. Es gibt einen großen Unterschied zwischen Reich und Arm, und die Nation wird immer noch weitgehend von einer landbesitzenden Aristokratie regiert, einer Klasse von Adligen, die große Güter voller Bauern kontrollieren., Gleichzeitig gibt es jedoch eine aufstrebende Fertigungsindustrie, die Bauern in großer Zahl aus dem Land in die Städte zieht (wo neue Fabriken errichtet werden).Dank großer Reformen von Zar Alexander II., dem Herrscher Russlands von 1855 bis 1881 (lesen Sie diesen Artikel über Alexander II.), wurde das jahrhundertealte Feudalsystem Russlands, das Bauern zu Sklaven oder Leibeigenen ihrer aristokratischen Herren machte, 1861 abgeschafft. Plötzlich konnte diese unterdrückte Arbeiterklasse eigenes Land erwerben und Geld sammeln., Mit anderen Worten, die erfolgreicheren von ihnen stellten eine echte finanzielle Bedrohung für die Aristokratie dar. Hinzu kommt der Import revolutionärer Ideen aus Europa, einschließlich Kommunismus, Gleichberechtigung der Frauen und neuer Technologien wie Zügen, und Sie haben eine verrückte, verwirrte Situation, die in vierzig Jahren zur russischen Revolution führen wird.
Aber Tolstoi ist kein Revolutionär. Er ist mit den Leibeigenen an Bord, die befreit werden, sicher, aber all diese Bewegung in die Städte (sowohl von Adligen als auch von Bauern) scheint ihm nur ein Rezept für Müßiggang, Glücksspiel und Sünde zu sein., Er hat einen Knochen zu pflücken mit der Art, wie Russland geht, und er will, dass alle seine Leser es wissen. Ohne weiteres, hier ist eine kurze Liste von Levins größten Hits: seine Ansichten in einigen der größten Argumente des Romans.

Bezirksräte, Oder Zemstvos

Der Bezirksrat Sache ist ein laufendes Argument Levin hat mit Koznyshev über die Reform der lokalen Verwaltungs-und Justizsysteme Russlands. Sehen Sie, Kosnischew ist der Ansicht, dass es die Verantwortung eines Vermieters ist, an diesen lokalen Regierungen teilzunehmen, an denen Adlige gegen eine geringe Gebühr teilnehmen können., Diese Bezirksräte sind dafür verantwortlich, Schulen zu leiten, Straßen zu verbessern und im Allgemeinen Gutes zu tun.
Levin, allerdings denkt, das ist ein Haufen Quatsch. Warum sollte er sich die Mühe machen, Schulen zu bauen, an denen Bauern nicht teilnehmen oder Straßen verbessern möchten, auf denen er nie fahren wird? Ljewin sieht keinen Sinn darin,“ Gutes zu tun“, nur um einer “ gemeinsamen Sache willen.“Was für ihn wirklich bedeutsam ist, ist, Gutes zu tun, in das Sie eine Art persönliche Investition getätigt haben. Anstatt sich nur allgemein zu „reformieren“, möchte Ljewin auf seinem Land bleiben und die Landwirtschaft der Mieter seines eigenen Anwesens verbessern., Er möchte mit Menschen zusammenarbeiten, die er kennt, um ihr Leben individuell zu verbessern.
Was wir hier haben ist ein argument, über abstrakte Ursachen versus personenbezogenen gut funktioniert. Koznyshev macht viele großartige Aussagen darüber, seinem Mitmenschen zu helfen, aber er kümmert sich nicht wirklich um einzelne Bauern oder kennt sie, die Hilfe brauchen könnten. Er fühlt sich von der Idee der Reform angezogen und möchte viele französische und deutsche Ideen über Prüfungen vor einer Jury und besseren öffentlichen Schulen übernehmen, aber er hat nie einen der Menschen gefragt, dessen Leben er verbessern soll, was sie wollen.,
Ljewin mag egoistisch und gemein klingen, wenn er sagt, er werde keine Schulen oder Krankenhäuser als Teil eines Zemstvo bauen. Dennoch ist seine Perspektive, dass, wenn Sie nur neue Institutionen bauen, sie werden nicht funktionieren. Reformen müssen aus persönlichem Interesse kommen, sonst wird es niemand bis zum Ende durchschauen. Die Leute geben Projekte auf, in die sie nicht wirklich investieren, und die Politik hat viele Modeerscheinungen. Ljewin denkt, dass die einzigen Dinge, die dauern, sind die Dinge, die Sie für sich und Ihre Familie bauen, wie die fantastische Farm, die reiche Bauern Kerl mit Hilfe seiner Kinder gebaut in Teil 3, Kapitel 21.,

Agrarreformen

Apropos Bauern, Ljewin hat zu diesem Thema so intensive Ansichten, dass dieses vage Schreibprojekt, an dem er seit einem Großteil des Romans gearbeitet hat, eine Studie der russischen Landwirtschaft, wird zu einer größeren Sozialstudie über den russischen Bauern und seine Gewohnheiten. Ljewin ist groß über das Thema des Bauern. Warum? Darauf kommen wir bald.
Wir sind gehen zu stoppen für eine Sekunde, um zu sagen, dass hier ist ein moment, wenn wir als 21st Century Leserinnen und Leser, haben uns daran erinnern, dass Tolstoi schreibt im 19. Jahrhundert: seine Ansichten über die Klasse Unterschied wahrscheinlich nicht unsere., So scheinen Ljewins Meinungen veraltet und sogar beleidigend zu sein, aber wir müssen sie in einen Zusammenhang bringen, um zu verstehen, woher er kommt. Ljewins Ideen sind nicht so schlimm wie einige der Dinge, die seine Freunde sagen, also haben wir die Möglichkeit, etwas zu vergleichen und zu kontrastieren.
Levin ist ein praktischer Vermieter. Er hat viele neue Ideen, um die Landwirtschaft auf seinem Land durch sorgfältigeres Pflügen und effizientere Düngung zu verbessern, damit die Felder während der Vegetationsperiode aktiver als traditionell gehalten werden können. Aber seine Mieter nehmen seinen Rat nicht an., Sie ziehen ihre Füße, und alle großen Werke von Ljewin kommen zu nichts. So verbringt er einen Großteil des Romans damit, sich zu fragen, warum seine Mieter so resistent gegen seine Pläne sind.
Koznyshev sagt, dass der russische Bauer unter allen Arten von Nachteilen arbeitet. Wenn die Adligen sie erzogen und ihnen Krankenhäuser und Medizin gaben, argumentiert Sergei Schew, würden sie es rundum besser machen. Aber Ljewin hat das Gefühl, dass Bildung die Bauern nur noch schlimmer macht Bauern: Es gibt ihnen Ideen, die ihrer „Station“ nicht angemessen sind.“(Dieses bit ist wirklich veraltet, aber Anna Karenina ist ein Produkt seiner Zeit)., Auf der anderen Seite ist ein älterer Vermieter, den Ljewin bei einem Freund trifft, nostalgisch für die Tage, bevor die Leibeigenen befreit wurden. (Um Ihnen ein Gefühl dafür zu geben, wie dramatisch das wirklich ist, ist es so etwas wie jemand in den Vereinigten Staaten im späten 19. Er hat das Gefühl, dass der russische Bauer niemals arbeiten wird, ohne dass eine harte Autorität über ihm steht und ihn dazu bringt, etwas zu tun. (Ein Großteil dieser Diskussion kommt übrigens in Teil 3, Kapitel 28 heraus).,
Ljewin glaubt, dass das, was mit der gegenwärtigen Beziehung zwischen Adligen und dem russischen Bauern falsch ist, ist, dass der Arbeiter so lange arbeiten wird, wie es mit seinem Charakter als russischer Bauer übereinstimmt. Ljewin glaubt, dass der russische Bauer nicht erwartet werden kann, nach den neumodischen politischen Vorstellungen von Gleichheit und Bildung zu arbeiten, die aus Westeuropa kommen., Die Natur des russischen Bauern besteht darin, das Land so zu bearbeiten, wie er es für am besten hält, und die Adligen müssen das respektieren:

„Ja, ich hätte sagen sollen : „Sie sagen, unsere Landwirtschaft funktioniert nicht, weil die Muschiks alle Verbesserungen hassen und dass sie durch Autorität eingeführt werden müssen., Nun, wenn die Landwirtschaft ohne diese Verbesserungen überhaupt nicht funktionieren würde, hätten Sie Recht; aber es funktioniert, und es funktioniert nur dort, wo der Arbeiter nach seinen Gewohnheiten handelt, wie dieser alte Mann auf halbem Weg hier“ Wir haben lange Zeit auf unsere eigene Weise vorangetrieben, die europäische Art und Weise, ohne uns nach den Eigenschaften der Belegschaft zu fragen. Versuchen wir, die Belegschaft nicht als ideale Belegschaft, sondern als den russischen Muschik mit seinen Instinkten zu betrachten und unsere Landwirtschaft entsprechend zu organisieren.“ (3.28.,34)

Was Ljewin vorschlägt, ist ein neues System, in dem Bauernmieter nicht nur eine stabile Miete aus dem, was sie auf den Feldern des Vermieters verdienen, zahlen würden. Stattdessen würden sie Miete zahlen, aber sie würden auch einen Teil der Gewinne erhalten, so dass sie einen Anreiz hätten, die Ernteerträge zu verbessern. Sie würden einen persönlichen Grund haben, neue Methoden der Landwirtschaft zu übernehmen, um zu versuchen, mehr Geld in ihrem eigenen Namen zu verdienen. Und natürlich würde der Vermieter auch mehr Gewinne aus größeren Ernteerträgen erzielen, so dass jeder gewinnt. Dies ist im Grunde eine Farm-Version von Jobs, die Sie mit Aktienoptionen bezahlen., Schon jetzt gibt es Unternehmen, die glauben, dass Sie härter und effizienter arbeiten, wenn Sie eine persönliche Investition in das Unternehmen haben. Tolstois Ideen sind also immer noch relevant.
Was für moderne Leser etwas schwieriger zu schlucken sein könnte, ist all dieses Gerede über den Charakter des russischen Bauern. Ljewin benutzt die Zoologie, das Studium der Tiere, um seine Ansichten über die Natur des russischen Bauern zu beweisen. Jahrhunderts, neue wissenschaftliche Konzepte wie das Studium der Evolution und des Tierverhaltens zu verwenden und diese auf den Menschen anzuwenden.,Ljewin, vor allem nach seiner Europareise, nutzt die damalige Strömung der Wissenschaft, um zu behaupten, der russische Bauer habe eine wesentlich andere Natur als der europäische Arbeiter. All das Pöbeleien im Westen über Demokratie, gleiche Vertretung in der Politik und Fabrikarbeit ist für Westeuropäer in Ordnung, aber die Russen müssen sich an das halten, was sie wirklich gut können. Und Ljewin denkt, dass Russen wirklich gut darin sind, die Landschaft zu bewirtschaften.

Französisch

Sie fragen sich vielleicht, warum es in einem russischen Roman so viel Französisch gibt? Und warum scheint Ljewin sich darüber so erhitzt zu haben?, Jahrhundert war Französisch die Sprache des russischen Hofes. Es stellte eine gute Zucht und Bildung dar, und es war die Sprache der politischen und philosophischen Diskussion. Französisch nicht zu wissen, wäre also eine große soziale Behinderung für ein Mitglied der Aristokratie oder jeden, der hoffte, Teil der High Society in Moskau oder Petersburg zu sein.
Aber Ljewin stimmt nicht zu., Er denkt, dass Dolly, indem sie ihren Kindern Französisch beibringt, ihre wesentlichen Naturen verdirbt:

Ljewin sah, dass sie unglücklich war und versuchte, sie zu trösten, indem er sagte, dass es nichts Schlechtes zeigte, dass alle Kinder kämpfen; aber selbst als er es sagte, dachte er in seinem Herzen: „Nein, ich werde nicht künstlich sein und mit meinen Kindern Französisch sprechen; aber meine Kinder werden nicht so sein. Alles, was man tun muss, ist, Kinder nicht zu verderben, ihre Natur nicht zu verzerren, und sie werden entzückend sein. Nein, meine Kinder werden nicht so sein.“(3.10.51)

Denken Sie daran, dass Ljewin denkt, dass Russen sich an das halten müssen, was sie gut können., Nun, dazu gehört das Sprechen von Russisch und nicht von einer anderen Sprache. Ljewin hält es für eine Einladung zu Unehrlichkeit und Heuchelei, Kindern beizubringen, sich in der sozialen Sprache des Hofes auszudrücken.

Die slawische Frage

In Teil 8 von Anna Karenina, sehen wir diese riesige Bewegung, die Jungs Reisen nach Süden zu kämpfen, für die slawische Sache. (Die Slawen sind übrigens eine europäische ethnische Gruppe.) Was genau das bedeutet, erfahren wir in unserer „Detailed Summary: Part 8, Chapter 1“, damit wir hier nicht alles wiederholen. Es genügt zu sagen, dass „die slawische Frage“ die neueste politische Modeerscheinung ist., All das Zeug, das Sergei Iwanowitsch über die Bildungsreform geredet hat, ist so letztes Jahr für diese Jungs. Alles, worüber jeder sprechen kann, ist die Unterdrückung der Serben durch die osmanischen Türken.

Aber während alle anderen, besonders Sergei Iwanowitsch, von dieser neuen Sache begeistert sind, scheint Ljewin zu denken, dass es nur das neueste Beispiel dafür ist, was mit Russland nicht stimmt., All dieses hochfliegende Gerede darüber, der Sache des Volkes zu folgen und für das Gemeinwohl zu kämpfen, scheint zu abstrakt und offen gesagt irrelevant für Ljewin zu tolerieren:

In dem Kreis, zu dem Sergej Iwanowitsch gehörte, wurde gerade nichts geredet oder geschrieben als der Serbische Krieg. Alles, was die müßige Menge normalerweise tut, um die Zeit totzuschlagen, wurde jetzt zugunsten der slawischen Staaten getan. Bälle, Konzerte, Abendessen, Streichholzschachteln, Damenkleider, Bier, Restaurants – alles zeugte von Sympathie mit den slawischen Völkern.,
Von viel von dem, was zu diesem Thema gesprochen und geschrieben wurde, unterschied sich Sergey Ivanovitch in verschiedenen Punkten. Er sah, dass die slawische Frage zu einer jener modischen Ablenkungen geworden war, die es gelingen, die Gesellschaft mit einem Objekt und einer Beschäftigung zu versorgen. Er sah auch, dass sehr viele Menschen das Thema aus Motiven des Eigeninteresses und der Selbstanzeige aufgriffen. (8.19.21-22)

Was ist mit diesen Männern, die für den Krieg nach Süden verschifft werden? Das sind keine großartigen Männer wie Sergei Iwanowitsch., Sie sind nur Leute, die in ihren Heimatstädten Schulden gemacht haben oder sinnlos nach Abenteuern suchen. Sie sind alle ein Haufen Heuchler und Lügner, was Ljewin betrifft. Die Bauern haben kein Interesse daran, für die Slawen zu kämpfen. Sie werden kämpfen, wenn sie dort eingesetzt werden, aber es ist keine Art Volksaufstand, wie es Koslowski behauptet. Laut Ljewin und Tolstoi ist es wirklich heldenhaft, ein besseres Leben für Ihre Familie zu schaffen, indem Sie auf Ihrem Anwesen bleiben und ein sparsames und produktives Leben führen.,

Ljewin und Glaube

Man weiß nur, dass Religion ein wichtiger Begriff in einem Roman ist, wenn das letzte Kapitel einer religiösen Erfahrung einer der Hauptfiguren gewidmet ist. Aber Ljewin redet nicht viel über Gott an sich. Seine Themen sind im weiteren Sinne spirituell. Tatsächlich hält er sich für den größten Teil des Romans für einen Ungläubigen. Aber er fühlt auch eine Art Mangel, ein Problem, das er einfach nicht lösen kann. Er fragt sich im Laufe des Romans, was der beste Weg für ihn ist, ein guter Mann zu sein.,
Ljewin beginnt zu denken, dass der beste Weg ist, die Landwirtschaft auf seinem Anwesen zu verbessern. Aber das löst seine existenzielle Angst nicht. Ljewin versucht, andere Wege zur Erleuchtung zu finden. Er wirft sich aktiver in sein Studium des russischen Bauern. Er liest viel zu diesem Thema und geht (in Teil 4) auf einer Art Erkundungsmission nach Europa. Er will wissen, wie Adlige in Westeuropa mit ihren Bauern umgehen. Er ist sich sicher, dass er Recht hat und dass es eine russland-spezifische Antwort auf die weit verbreitete Armut und schlechte Lebensqualität des russischen Bauern geben sollte., Aber das befriedigt ihn immer noch nicht.
Ljewin hat eine echte Konfrontation mit der Religion während seiner Ehe mit Kitty zu Beginn des 5. Teils, als seine Schwiegereltern, die Shcherbatskys, darauf bestehen, dass er russisch-orthodoxe Kommunion nimmt. Er ist vorne mit dem Priester über die Tatsache, dass er ein Atheist ist, und der Priester ist mehr oder weniger in Ordnung damit. Ljewin ist zumindest stolz darauf, dass er es geschafft hat, diese religiöse Zeremonie zu überstehen, ohne zu lügen.
Seine nächsten Schimmer einer religiösen Epiphanie kommen auch in Bezug auf Kitty, eigentlich, an zwei Punkten., Zuerst, wenn er sieht, wie sie seinen sterbenden Bruder Nicholas pflegt, und dann, wenn sie ihren Sohn Dmitri zur Welt bringt. In jedem Fall beobachtet Ljewin eine Art göttliche natürliche Schönheit über Kitty.
Während Ljewin es kaum ertragen kann, um seinen kranken Bruder herum zu sein (weil er sich Sorgen macht, zu viel zu sterben), sitzt Kitty einfach bei Nicholas und tröstet ihn. Sie scheint instinktiv zu wissen, was zu tun ist. Und wenn sie gebiert, ist sie ruhig und ihr Gesicht leuchtet., In beiden Fällen steht Kitty in Kontakt mit dem, was Tolstoi für ihre Natur als Frau hält, und sie verpflichtet sich, das zu tun, was für sie natürlich ist (dh sich um Menschen zu kümmern). Ljewin hat keinen so einfachen Zugang zu seiner Natur. Aus irgendeinem Grund kann er nicht einfach tun, was seine Instinkte ihm sagen.
Diese Lektion, nach der Ljewin sucht, ist, dass das Tun, was in deiner Natur ist, sowohl 1) das Beste ist, was du für dich selbst und die Welt um dich herum tun kannst, als auch 2) ein Ausdruck deiner von Gott gegebenen Seele., Dieser Punkt kommt schließlich nach Hause zu Ljewin, wenn er zu einem alten Bauern spricht, Theodore (oder Fjodor) in Teil 8, Kapitel 12. Ljewin erkennt, dass es in unserer Natur liegt, nach Profit zu suchen (um“ unsere Bäuche zu füllen“), aber was wir wirklich tun sollten, ist“für immer leben“:

“ Fjodor sagt, dass Kirillow, der Wirt, für seinen Bauch lebt. Das ist klar und vernünftig. Keiner von uns als vernünftige Wesen kann anders leben als für unseren Bauch. Und plötzlich sagt derselbe Fjodor, es sei schlecht, für den Bauch zu leben und dass man für die Wahrheit, für Gott leben sollte, und ich verstehe ihn aus einem Hinweis!, Und ich (Ljewin) und Millionen von Menschen, die vor Ewigkeiten gelebt haben und jetzt leben, Muschiks, die Armen im Geiste und die Weisen, die darüber nachgedacht und geschrieben haben und dasselbe in ihrer vagen Sprache sagen – wir sind uns alle einig in dieser einen Sache: Wofür sollten wir leben und was ist gut? Ich und alle Menschen haben nur ein festes, unbestreitbares und klares Wissen, und dieses Wissen kann nicht durch Vernunft erklärt werden—es ist außerhalb und hat keine Ursachen und kann keine Konsequenzen haben.“(8.12.6)

Ljewin spürt in seinem Herzen die natürlichen Instinkte, die er bei Kitty beobachtet hat., Aber er war nie sicher, was er mit diesen Instinkten anfangen sollte oder wie er ihnen folgen sollte. Jetzt weiß er, dass der Geist des Menschen im Wesentlichen gut ist, und wenn du für diese Wahrheit lebst, die in dir ist, dann tust du das Beste, was du als Mensch kannst.
Es gibt zwei interessante Randnotizen zu Ljewins Dreikönigsfest. Erstens ist Ljewins Offenbarung ziemlich ausgeglichen. Er gibt an, dass er, während er durch das Christentum zu dieser Erkenntnis kam, kein Recht hat zu beurteilen, ob andere nicht auch in anderen Religionen „zum Guten leben“.,
Das zweite, was interessant ist, ist, dass dies eine private Epiphanie ist. Während des ganzen Buches hat Ljewin mit der Tatsache zu kämpfen, dass er nie ganz ausdrücken kann, was er fühlt, besonders seinem begabten Bruder Sergei. Er hat auch versucht, viel Philosophie und Kirchengeschichte zu lesen, um sein Denken zu lenken, aber während er in vielen dieser Werke Wahrheiten gefunden hat, erfüllt keiner von ihnen seine Bedürfnisse vollständig.Am Ende ist es aber nicht wichtig, dass Ljewin lernt, effektiver zu kommunizieren., Wichtig ist, dass er eine spirituelle Suche von seinen Anfängen in Moskau bis zu seinem religiösen Dreikönigstag auf seinem eigenen Anwesen verfolgt hat. Schon früh wollte Ljewin ganz Russland zum Besten machen, was es sein konnte, aber am Ende des Romans beruhigt uns Tolstoi, dass es vielleicht genug für Ljewin (und jeden von uns) ist, uns zum Besten zu machen, was wir sein können.