Antikes griechisches Element

Im westlichen Denken treten häufig die vier Elemente Erde, Wasser, Luft und Feuer auf, die von Empedokles (5.Jahrhundert v. Chr.) vorgeschlagen wurden. Im antiken Griechenland ging die Diskussion der Elemente im Kontext der Suche nach einer Arche („erstes Prinzip“) Empedokles um mehrere Jahrhunderte voraus. Zum Beispiel, Thales schlug im 7. Jahrhundert vor Christus vor, dass Wasser die ultimative zugrunde liegende Substanz sei, aus der alles abgeleitet wird; Anaximen machten anschließend eine ähnliche Behauptung über Luft., Keiner vor Empedokles schlug jedoch vor, dass Materie letztendlich aus allen vier Elementen in verschiedenen Kombinationen voneinander bestehen könnte. Später fügte Aristoteles dem System ein fünftes Element hinzu, das er Äther nannte.

Persien >

Der persische Philosoph Zarathustra (600-583 v. Chr.), auch Zoroaster genannt, beschrieb die vier Elemente Erde, Wasser, Luft und Feuer als „heilig“, d.h. „wesentlich für das Überleben aller Lebewesen und sollte daher verehrt und frei von jeglicher Kontamination gehalten werden“.,

Kosmische Elemente in BabyloniaEdit

In der babylonischen Mythologie umfasst die Kosmogonie Enûma Eliš, ein Text, der zwischen dem 18.und 16. In anderen babylonischen Texten werden diese Phänomene als unabhängig von ihrer Assoziation mit Gottheiten betrachtet, obwohl sie nicht als Bestandteile des Universums behandelt werden, wie später in Empedokles.,

IndiaEdit

HinduismEdit

Das System der fünf Elemente findet sich in Veden, insbesondere Ayurveda, Pancha Mahabhuta oder „fünf große Elemente“ des Hinduismus sind:

Sie legen ferner nahe, dass die gesamte Schöpfung, einschließlich des menschlichen Körpers, aus diesen fünf wesentlichen Elementen besteht und dass sich der menschliche Körper nach dem Tod auflöst in diese fünf Elemente der Natur, wodurch der Kreislauf der Natur balancieren.

Die fünf Elemente sind mit den fünf Sinnen verbunden und fungieren als Brutto-Medium für die Erfahrung von Empfindungen., Das grundlegendste Element, Erde, das mit allen anderen Elementen geschaffen wurde, kann von allen fünf Sinnen wahrgenommen werden — (i) Hören, (ii) Berühren, (iii) Sehen, (iv) Schmecken und (v) Riechen. Das nächsthöhere Element, Wasser, hat keinen Geruch, kann aber gehört, gefühlt, gesehen und geschmeckt werden. Als nächstes kommt Feuer, das gehört, gefühlt und gesehen werden kann. Luft kann gehört und gefühlt werden. „Akasha“ (Äther) ist jenseits der Sinne von Geruch, Geschmack, Sehen und Berührung; es ist für den Hörsinn allein zugänglich.,

Buddhismusedit

In der Pali-Literatur sind die Mahabhuta („große Elemente“) oder Catudhatu („vier Elemente“) Erde, Wasser, Feuer und Luft. Im frühen Buddhismus sind die vier Elemente eine Grundlage, um Leiden zu verstehen und sich vom Leiden zu befreien. Die frühesten buddhistischen Texte erklären, dass die vier primären materiellen Elemente Festigkeit, Fließfähigkeit,Temperatur und Beweglichkeit sind, die als Erde, Wasser, Feuer bzw.,

Die Lehre Buddhas in Bezug auf die vier Elemente ist eher als Grundlage jeder Beobachtung realer Empfindungen als als Philosophie zu verstehen. Die vier Eigenschaften sind Kohäsion (Wasser), Festigkeit oder Trägheit (Erde), Ausdehnung oder Vibration (Luft) und Wärme-oder Energiegehalt (Feuer). Er verkündete eine Kategorisierung von Geist und Materie, die sich aus acht Arten von „Kalapas“ zusammensetzte, von denen die vier Elemente primär sind und eine sekundäre Gruppe von vier Farbe, Geruch, Geschmack und Nährstoff sind, die von den vier Vorwahlen abgeleitet sind.,

Thanissaro Bhikkhu (1997) macht einen Auszug aus Shakyamuni Buddhas aus Pali so ins Englische:

So wie ein erfahrener Metzger oder sein Lehrling, der eine Kuh getötet hat, an einer Kreuzung sitzen und sie in Stücke schneiden würde, betrachtet der Mönch genau diesen Körper — wie er auch steht, wie er auch entsorgt wird — in Bezug auf die Eigenschaften:“In diesem Körper befindet sich das Erdeigentum, das flüssige Eigentum, das Feuereigentum,, & die Eigenschaft wind.,‘

Die tibetisch-buddhistische medizinische Literatur spricht vom Panch Mahābhūta (fünf Elemente).

ChinaEdit

Die Chinesen hatten eine etwas andere Reihe von Elementen, nämlich Feuer, Erde, Metall (wörtlich Gold), Wasser und Holz, die als verschiedene Arten von Energie in einem Zustand der ständigen Wechselwirkung und Fluss miteinander verstanden wurden, anstatt der westlichen Vorstellung von verschiedenen Arten von Material. Wissenschaftshistoriker haben einen grundlegenden Unterschied zwischen griechischen Elementtheorien und chinesischen Materietheorien festgestellt.,

Obwohl es normalerweise als „Element“ übersetzt wird, bedeutet das chinesische Wort xing wörtlich so etwas wie“ Seinszustände ändern“,“ Permutationen „oder“Metamorphosen des Seins“. Tatsächlich können sich Sinologen auf keine einzige Übersetzung einigen. Die chinesischen Elemente wurden als sich ständig verändernd und bewegend angesehen – eine Übersetzung von wu xing ist einfach „die fünf Veränderungen“.

Die Wu Xing sind vor allem ein uraltes Gedächtnisgerät für Systeme mit fünf Stufen; daher die bevorzugte Übersetzung von“ Bewegungen“,“ Phasen „oder“ Schritten „über“ Elementen.,“

In der bagua -, Metall ist im Zusammenhang mit der Wahrsagerei Abbildung 兌 Duì (☱, den See oder Sumpf: 澤/泽 zé) und mit 乾 Qián (☰Himmel oder Himmel: 天 tiān). Holz ist verbunden mit 巽 Xùn (☴, der wind 風/风 fēng) und mit 震 Zhèn (☳, die wecken/thunder: 雷 léi). Angesichts der Haltbarkeit von meteorischem Eisen wurde Metall mit dem Äther in Verbindung gebracht, der manchmal mit stoischem Pneuma in Verbindung gebracht wird, wie beide Begriffe ursprünglich auf Luft bezogen wurden (ersteres ist höher, heller, feuriger oder himmlischer und letzteres ist nur wärmer und somit lebenswichtig oder biogenetisch)., Im Taoismus funktioniert Qi ähnlich wie Pneuma in einer Hauptmaterie (einem Grundprinzip der energetischen Transformation), das sowohl biologische als auch unbelebte Phänomene ausmacht.

In der chinesischen Philosophie besteht das Universum aus Himmel und Erde. Die fünf großen Planeten zugeordnet sind, und sogar benannt nach den Elementen: 木星 Jupiter ist Holz (木), Mars 火星 ist das Feuer (火), Saturn 土星 Erde (土), Venus 金星 ist aus Metall (金), und Quecksilber 水星 ist Wasser (水). Außerdem repräsentiert der Mond Yin (陰) und die Sonne represents Yang (陽)., Yin, Yang und die fünf Elemente sind mit Themen im I Ging verbunden, dem ältesten klassischen chinesischen Text, der ein altes System der Kosmologie und Philosophie beschreibt. Die fünf Elemente spielen auch eine wichtige Rolle in der chinesischen Astrologie und der chinesischen Form der Geomantie, die als Feng Shui bekannt ist.

Die Lehre von den fünf Phasen beschreibt zwei Gleichgewichtszyklen, einen Erzeugungs-oder Schöpfungszyklus (生, shēng) und einen Überwindungs-oder Zerstörungszyklus (克/剋, kè) der Wechselwirkungen zwischen den Phasen.,

Erzeugen

• Holz speist Feuer;
• Feuer erzeugt Erde (Asche);
• Erde trägt Metall;
• Metall sammelt Wasser;
• Wasser nährt Holz.

Überwindung

• Holzteile Erde;
• Erde absorbiert Wasser;
• Wasser löscht Feuer;
• Feuer schmilzt Metall;
• Metall zerkleinert Holz.

Es gibt auch zwei Zyklen des Ungleichgewichts, einen überaktierenden Zyklus (，，cheng) und einen beleidigenden Zyklus (，，wu).,

GreeceEdit

die aristotelischen Elemente und Eigenschaften

Empedoclean Elemente

Feuer · Luft
Wasser · Erde

Die Antike Griechische Konzept von den vier Elementen, wobei diese Erde (γῆ gê), Wasser (ὕδωρ hýdōr), Luft (ἀήρ aḗr), und Feuer (πῦρ pŷr), stammt aus dem vorsokratischen mal und bleiben während des gesamten Mittelalters und in der Renaissance, tief beeinflussenden europäischen Denkens und der Kultur.,

Sizilianischer Philosoph Empedocles (ca. 450 v. Chr.) bewies (zumindest zu seiner Zufriedenheit), dass Luft eine separate Substanz war, indem er beobachtete, dass ein in Wasser invertierter Eimer nicht mit Wasser gefüllt wurde, sondern eine Lufttasche, die darin eingeschlossen blieb., Vor Empedokles, Griechische Philosophen hatten diskutiert, welche Substanz das ursprüngliche Element war, aus dem alles andere gemacht wurde; Heraklit setzte sich für Feuer ein, Thales unterstützte Wasser, und Anaximenes prallte gegen Luft. Anaximander argumentierte, dass die Ursubstanz keine der bekannten Substanzen sei, sondern in sie und sie ineinander umgewandelt werden könne. Empedokles war der erste, der vier Elemente vorschlug, Feuer, Erde, Luft und Wasser. Er nannte sie die vier „Wurzeln“ (ιιόώματα, rhizōmata).,

Platon scheint der erste gewesen zu sein, der den Begriff „Element (στοιχεῖον, stoicheîon)“ in Bezug auf Luft, Feuer, Erde und Wasser verwendete. Das altgriechische Wort für Element, Stoicheion (von Stoicheo, „Aufstellen“) bedeutete „kleinste Teilung (einer Sonnenuhr), eine Silbe“, als Zusammensetzungseinheit eines Alphabets könnte es einen Buchstaben und die kleinste Einheit bezeichnen, aus der ein Wort gebildet wird.,

In On the Heavens definiert Aristoteles“ element“im Allgemeinen:

Ein Element, nehmen wir es, ist ein Körper, in den andere Körper analysiert werden können, in ihnen potenziell oder in Wirklichkeit vorhanden sind (welches von diesen ist immer noch strittig) und nicht selbst in Körper teilbar, die in ihrer Form unterschiedlich sind. Das oder so ähnlich meinen alle Männer in jedem Fall mit Element.

In seinem Bericht Über Generation und Korruption bezog Aristoteles jedes der vier Elemente auf zwei der vier sinnvollen Eigenschaften:

• Feuer ist heiß und trocken.,
• Luft ist heiß und nass (für Luft ist wie Dampf ,ττμὶς).
• Wasser ist kalt und nass.
• die Erde ist kalt und trocken.

In einem klassischen Diagramm ist ein Quadrat in das andere eingeschrieben, wobei die Ecken eines die klassischen Elemente und die Ecken des anderen die Eigenschaften sind. Die gegenüberliegende Ecke ist das Gegenteil dieser Eigenschaften, „heiß-kalt“und“ trocken – nass“.,

Aristoteles fügte ein fünftes Element, Äther (αἰθήρ aither), als Quintessenz hinzu und argumentierte, dass während Feuer, Erde, Luft und Wasser irdisch und verderblich waren, da in den himmlischen Regionen keine Veränderungen wahrgenommen worden waren, Die Sterne können nicht aus einem der vier Elemente hergestellt werden, sondern müssen aus einer anderen, unveränderlichen, himmlischen Substanz bestehen. Es war zuvor von Vorsokratikern wie Empedokles und Anaxagoras geglaubt worden, dass Äther, der Name, der auf das Material der Himmelskörper angewendet wurde, eine Form des Feuers war., Aristoteles selbst verwendete den Begriff Äther nicht für das fünfte Element und kritisierte die Vorsokratiker scharf dafür, den Begriff mit Feuer in Verbindung zu bringen. Er bevorzugte eine Reihe anderer Begriffe, die auf ewige Bewegung hindeuteten, und betonte damit die Beweise für seine Entdeckung eines neuen Elements. Diese fünf Elemente sind seit Platons Timaeus mit den fünf platonischen Festkörpern verbunden.,

Ein in hellenistischer oder römischer Zeit in Ägypten geschriebener Text namens Kore Kosmou („Jungfrau der Welt“), der Hermes Trismegistus (verbunden mit dem ägyptischen Gott Thoth) zugeschrieben wird, nennt die vier Elemente Feuer, Wasser, Luft und Erde. Wie in diesem Buch beschrieben:

Und die Antwort gemacht: Von Lebewesen, mein Sohn, einige sind befreundet mit Feuer, und einige mit Wasser, einige mit Luft, und einige mit Erde, und einige mit zwei oder drei von diesen, und einige mit allen., Und im Gegenteil, wieder werden einige zu Feinden des Feuers gemacht, und einige von Wasser, einige von Erde und einige von Luft und einige von zwei von ihnen und einige von drei und einige von allen. Zum Beispiel, Sohn, die Heuschrecke und alle Fliegen fliehen vor Feuer; der Adler und der Falke und alle hochfliegenden Vögel fliehen vor Wasser; Fisch, Luft und Erde; Die Schlange meidet das Freie. Während Schlangen und alle schleichenden Dinge die Erde lieben; alle schwimmenden Dinge lieben Wasser; geflügelte Dinge, Luft, von denen sie die Bürger sind; während diejenigen, die noch höher fliegen, das Feuer lieben und den Lebensraum in der Nähe haben., Nicht, dass auch einige der Tiere Feuer nicht lieben; zum Beispiel Salamander, denn sie haben sogar ihre Häuser darin. Es liegt daran, dass das eine oder andere der Elemente die äußere Hülle ihres Körpers bildet. Jede Seele wird dementsprechend, während sie sich in ihrem Körper befindet, von diesen vier gewichtet und eingeengt.

Laut Galen wurden diese Elemente von Hippokrates bei der Beschreibung des menschlichen Körpers in Verbindung mit den vier Humoren verwendet: gelbe Galle (Feuer), schwarze Galle (Erde), Blut (Luft) und Schleim (Wasser)., Bei der medizinischen Versorgung ging es in erster Linie darum, dem Patienten zu helfen, in seinem persönlichen natürlichen ausgeglichenen Zustand zu bleiben oder in ihn zurückzukehren.

Der neuplatonische Philosoph Proclus lehnte Aristoteles ‚ Theorie ab, die die Elemente auf die sinnlichen Eigenschaften heiß, kalt, nass und trocken bezieht. Er behauptete, dass jedes der Elemente drei Eigenschaften hat.,4″>Subtle

TibetEdit

In Bön or ancient Tibetan philosophy, the five elemental processes of earth, water, fire, air and space are the essential materials of all existent phenomena or aggregates., Die elementaren Prozesse bilden die Grundlage des Kalenders, Astrologie, Medizin, Psychologie und sind die Grundlage der spirituellen Traditionen des Schamanismus, Tantra und Dzogchen.

Tenzin Wangyal Rinpoche gibt an, dass

den Elementen physikalische Eigenschaften zugeordnet sind: Erde ist Solidität; Wasser ist Kohäsion; Feuer ist Temperatur; Luft ist Bewegung; und Raum ist die räumliche Dimension, die die anderen vier aktiven Elemente beherbergt., Darüber hinaus korrelieren die Elemente mit verschiedenen Emotionen, Temperamenten, Richtungen, Farben, Geschmäcken, Körpertypen, Krankheiten, Denkstilen und Charakteren. Aus den fünf Elementen entstehen die fünf Sinne und die fünf Felder der Sinneserfahrung; die fünf negativen Emotionen und die fünf Weisheiten; und die fünf Erweiterungen des Körpers. Sie sind die fünf primären Pranas oder Lebensenergien. Sie sind die Bestandteile jedes physischen, sinnlichen, mentalen und spirituellen Phänomens.,

Die Namen der Elemente sind analog zu kategorisierten Erlebnisempfindungen der natürlichen Welt. Die Namen sind symbolisch und Schlüssel zu ihren inhärenten Qualitäten und/oder Wirkungsweisen in Analogie. In Bön sind die Elementarprozesse grundlegende Metaphern für die Arbeit mit äußeren, inneren und geheimen energetischen Kräften. Alle fünf Elementarprozesse in ihrer essentiellen Reinheit sind dem Mindstream inhärent und verbinden die Trias und sind Aspekte der Urenergie. Herbert V., Günther stellt fest:

Wenn man bedenkt, dass der Gedanke unaufhörlich gegen den Verrat der Sprache kämpft und dass das, was wir beobachten und beschreiben, der Beobachter selbst ist, können wir dennoch fortfahren, die aufeinanderfolgenden Phasen unseres Menschwerdens zu untersuchen. Während dieser Phasen ist die Erfahrung (das Erlebnis) von uns selbst als Intensität (abgebildet und gefühlt als „Gott“, lha), die ihre eigene Räumlichkeit aufbaut (abgebildet und gefühlt als „Haus“ – Khang), in verschiedenen Intensitäten der Erleuchtung präsent, die in uns selbst als „Tempel“ auftreten.,“Eine Folge dieses Erlebnisses ist sein Lichtcharakter, der sich in verschiedenen „Frequenzen“ oder Farben manifestiert. Das heißt, da wir Lichtwesen sind, zeigen wir dieses Licht in einer Vielzahl von Nuancen.

Im obigen Block wird die Trikaya wie folgt codiert: dharmakaya“ Gott“; sambhogakaya“ Tempel „und nirmanakaya“Haus“.