Kardinäle sind Prälaten der römisch-katholischen Kirche, an zweiter Stelle in der Hierarchie nur für den Papst, die ein besonderes Kollegium bilden und das ausschließliche Recht haben, den Papst zu wählen, ihn entweder als Gruppe oder einzeln zu beraten und ihn bei feierlichen Anlässen als Legaten oder Sondervertreter zu vertreten.

Der Begriff „Kardinal“ oder Cardinalis war ursprünglich ein Adjektiv, das sich auf jeden Priester bezog, der dauerhaft an eine Kirche gebunden war, oder auf jeden Geistlichen, der einer Titelkirche (Intitulatus oder incardinatus) angehörte., Es wurde auch die gemeinsame Bezeichnung jedes Priesters, der einer zentralen oder bischöflichen Kirche, einem kirchlichen Cardo (Scharnier), angehörte. Es war gleichbedeutend mit Principal, excellent, Superior. Der Begriff Cardinalis bedeutet nach einer Verwendung, die seit Papst Gregor dem Großen (590-604) existiert, einen Kleriker, der in einer anderen Kirche als der, für die er ordiniert wurde, eingesetzt wurde. Diese Kleriker wurden als „Priesterkardinäle“ bezeichnet. Jahrhundert war das Adjektiv „Kardinal“ zu einem Substantiv geworden und sie wurden als Kardinalpriester bezeichnet.,

ENTWICKLUNG DES AMTES

Kardinalpriester. Der historische Ursprung des Kardinalamtes geht auf das Presbyterium des Bischofs von Rom zurück. Bereits im 1. Jahrhundert, die Liber Pontificalis sagt, dass Papst St. Cletus oder Anacletus (76-88), nach St. Peter Anweisungen ordiniert 25 Presbyter für die Stadt Rom. Papst St. Evaristus (97-105), der fünfte Nachfolger des heiligen Petrus, teilte die römischen Kirchen (Titel) unter den Priestern auf. Jahrhundert, Papst St., Dionysius (260-268) war mit der Unordnung der römischen Kirche konfrontiert, die durch die Verfolgung von Valerian und dann durch die Probleme verursacht wurde, die durch die Umkehrung der Politik seines Vaters durch Kaiser Gallienus (260-268) und die Wiederherstellung des konfiszierten Eigentums und der Friedhöfe der Kirche verursacht wurden. Dionysius führte eine gründliche Reorganisation der Kirche durch, wie aus dem Bericht der Liber Pontificalis hervorgeht, die Pfarreien und Friedhöfe den verschiedenen Priestern zuteilen und neue Bischofseinheiten in seiner Metropolregion abgrenzen.,

Im 4.Jahrhundert ordinierte Papst Marcellus (308-309) 25 Priester für die Stadt Rom und autorisierte die Verwaltung von Taufen, Buße und Beerdigungen in den Titeln. Eineinhalb Jahrhunderte später arrangierte Papst St. Simplicius (468-483) Priester aus einigen der römischen Titelkirchen, um die Gottesdienste in den großen Basiliken St. Peter, St. Paul und St. Lawrence zu unterstützen. So wurde die Praxis der Inkardination eingeleitet.,

Nach einem sehr alten Brauch der Eucharistiefeier durch den Bischof zusammen mit seinem Presbyterium feierten die Leiter der römischen Titelkirchen die wichtigsten

Liturgien in den patriarchalischen Basiliken der Stadt in wöchentlichen Runden, hebdomadaries. Das älteste existierende Dokument, das die Namen der römischen Titel enthält, ist die Verfassung Ut si quis papa superstite, die von Papst St. Symmachus (498-514) während der römischen Synode vom 1.März 499 herausgegeben wurde., Am Ende des Dokuments erscheinen die Namen der 72 teilnehmenden Bischöfe sowie der Titularpriester Roms mit den Namen ihrer Titel. Die Titel (des Eigentums) waren die von frühchristlichen Familien, die ihre Häuser der Kirche zur Anbetung und Unterweisung gegeben hatten. Ein Jahrhundert später, in der römischen Synode von 595, die von Papst Gregor I. einberufen wurde, unterzeichneten 24 Titularpriester die ausgestellten Dokumente. Diese Liste ist der zweite Katalog der Titelkirchen von Rom, die alle bis dahin unter der Bezeichnung eines Heiligen erscheinen.,

Die Zahl der Titel stieg von 18 in vorkonstantinistischer Zeit auf 25 im 6. Jahrhundert und dann auf 28 in der Mitte des 9. Jahrhunderts. Bis zum 8. Jahrhundert gab es höchstwahrscheinlich fünf Titelkirchen, die in jedem Gebiet jeder der patriarchalischen Basiliken zugeordnet waren. Sie wurden im 8. Jahrhundert neu angeordnet und die sieben Köpfe der benachbarten Titelkirchen wurden in die Liturgie in der Lateranbasilika, der Kathedrale des Papstes als Bischof von Rom, berufen, und die Köpfe der Titelkirchen feierten die Liturgie in den vier anderen patriarchalischen Basiliken: St. Peter, St. Paul, St., Lawrence und St. Mary the Major (oder Liberian).

Das erste Mal, dass der Begriff „Kardinal“ in der Liber Pontificalis auftaucht, ist in der Biographie von Papst Stephan III (IV), als in der römischen Synode von 769 beschlossen wurde, dass der römische Papst aus den Reihen der Diakone und Kardinalpriester gewählt werden sollte und später, während desselben Pontifikats, die wöchentlichen liturgischen Feiern in der großen Basilika St. John Lateran von Rom den Kardinalbischöfen zugewiesen wurden., Mit der Zeit und ihrer Beteiligung an kirchlichen Angelegenheiten der Universalkirche aufgrund ihrer Nähe zum Bischof von Rom entwickelten sich die Hauptfunktionen der Kardinäle von rein liturgischen und pastoralen zu administrativen und gerichtlichen.

Kardinalbischöfe. Seit den frühen Jahrhunderten gab es mehrere Diözesen in der Nähe von Rom als „suburbicarian“ bekannt sieht. Die Rolle dieser Bischöfe entstand aus dem Bedürfnis nach Hilfe, die die Päpste hatten., Da die Zahl der kirchlichen und zeitlichen Angelegenheiten, um die sich die Päpste kümmern mussten, zunahm, forderten sie die Bischöfe der Diözesen auf, die seit den frühen Jahrhunderten der Kirche in der Nähe Roms bestanden hatten, sie bei liturgischen Funktionen in der lateranischen Basilika zu vertreten und sie bei ihrem Rat zu unterstützen. Diese vorstädtischen Bischöfe wurden schließlich die Kardinalbischöfe. Die Liber Pontificalis, im Pontifikat von Papst Stephan III (768-772), nennt sie „episcopis cardinalibus“ und sagt, dass sie, nach einem alten Brauch, feierte feierliche Messe jeden Sonntag in St., Peters Altar in der Lateranbasilika. Ihre Zahl war immer sieben, obwohl ihre Anzahl im Laufe der Jahrhunderte variierte. Einer von ihnen, der Bischof von Ostia, ist seit dem Pontifikat von Papst Markus (336) der Weiher des neuen Bischofs von Rom. Im Jahr 1150, Papst Bl. Gewährte dem Bischof von Ostia das Dekanat des Kardinalskollegiums, eine Entscheidung, die noch in Kraft ist.

Kardinaldiakone. Es gab zwei Arten von Diakonen: Pfälzer und regionale. Ersteres sind die sieben ursprünglichen Diakone der Stadt Rom (gegründet im 3. Jahrhundert von Papst St .. , Fabian, der Rom in sieben Regionen teilte und für jeden einen Diakon und einen Unterdiakon zur Verfügung stellte) und der an der Liturgie der Basilika St. John Lateran teilnahm. Letztere waren die 12 regionalen Diakone, die an der Liturgie der anderen Basiliken teilnahmen. Jahrhundert waren die Unterschiede zwischen diesen beiden Diakonenklassen verschwunden. Das erste Mal, dass ein Diakonalkloster in der Liber Pontificalis erwähnt wird, ist in der Biographie von Papst Benedikt II (684-685)., Seit der Zeit von Papst Hadrian I. (772-795) gab es 18 Diakone oder Agenturen, die mit der materiellen Unterstützung der Bedürftigen in Rom beauftragt waren und eine Kirche als Mittelpunkt ihrer Aktivitäten hatten. Jahrhundert war ein Kardinal für jedes der Diakone verantwortlich.

VON 1059 BIS 1946

1059 veröffentlichte Papst Nikolaus II., der die Bemühungen der Kirche fortsetzte, die Wahl seines Oberhauptes von jeglichem weltlichen Einfluss zu befreien, das Dekret In Nomine Domine, in dem er den Kardinalbischöfen das Recht einräumte, die alleinigen Kurfürsten des römischen Papstes zu sein., Die anderen Kardinäle und der römische Klerus sollten der Wahl zustimmen. Der Kaiser sollte höflich informiert werden.

Das Kardinalskollegium wurde in seiner jetzigen Form und Kategorien der Mitgliedschaft in 1150 organisiert, als Papst Bl. (1145-53) ernannte einen Dekan (den Bischof von Ostia) und einen Camerlengo oder Verwalter des Reichtums des Kollegiums. Traditionell mussten sich die Kleriker und Kardinäle in Rom aufhalten., Dieser Brauch wurde 1163 geändert, als Papst Alexander III. (1159-81) dem Mainzer Erzbischof Konrad von Wittelsbach erlaubte, zu seinem Stuhl zurückzukehren, nachdem er zum Kardinal ernannt worden war. Um ihn zum Mitglied des römischen Klerus zu machen, nannte Alexander ihn in eine Kirche in der Stadt und machte ihn zum Titularpastor. Im Jahr 1179 reservierte Alexander die Wahl des Papstes ausschließlich den Kardinälen der drei Ränge durch das Dekret Licet de vitanda. Das Dekret erforderte zwei Drittel der Stimmen für eine gültige Wahl.,Jahrhundert hatten die Kardinäle Vorrang vor Erzbischöfen und Bischöfen und seit dem 15.Jahrhundert sogar vor Patriarchen (bull Non Mediocri von Papst Eugen IV., 1431-47). Sie könnten in ökumenischen Räten wählen, auch wenn sie nur Diakone wären. Jahrhundert in der Regel 30 nicht überschritten (die Konzil von Konstanz und Basel verfügten, dass die Kardinäle 24 sein müssen), wurde von Papst Sixtus V. mit der Verfassung Postquam verus Dec., 3, 1586) nach dem Vorbild der 70 Ältesten Israels: sechs Kardinalbischöfe, 50 Kardinalpriester und 14 Kardinaldiakone. Der Rat von Trent drängte auf die Internationalisierung des Kollegiums, aber die Kardinäle von der italienischen Halbinsel bildeten jahrhundertelang die absolute Mehrheit der Mitglieder.(1243-54) gewährte den Kardinälen während des Konzils von Lyon 1245 die Verwendung des roten Hutes und den Kardinälen 1294 von Papst Bonifatius VIII. (1294-1303) die rote Soutane. 1965 hat Papst Paul VI. den roten Hut abgeschafft., Die rote Biretta, die rote Schädeldecke (Calotte oder Zucchetto), der rote Mantel oder Mantel wurden 1464 von Papst Paul II. (1623-44) verlieh den Kardinälen in einem geheimen Konsistorium, das am 10.

Während des Pontifikats von Papst Clemens V. (1305-14) nahm die Schaffung der Favoriten weltlicher Fürsten als Kardinäle zu. Jahrhundert gaben sich der Kaiser und die Könige von Frankreich, Spanien und Portugal das „Recht“, Kronenkardinäle zu nennen., Oft wurden diese die diplomatischen Vertreter ihrer Fürsten vor dem päpstlichen Hof und wurden auch als Kardinals Beschützer bekannt. Jahrhundert praktizierten diese weltlichen Fürsten auch das „Ausschlussrecht“, mit dem sie durch die Kardinäle der Krone ein Veto gegen die Wahl eines Papstes einlegen konnten. Das in mehreren Konklaven ausgeübte Recht wurde 1904 von Papst Pius X. abgeschafft. Kardinalschützer religiöser Orden gab es seit dem Pontifikat von Honorius III (1216-27), als man zum Beschützer der Franziskaner ernannt wurde., Das System der Kardinalschützer für Orden und Gemeinden wurde 1964 abgeschafft.

ENTWICKLUNGEN IM 20. JAHRHUNDERT

In der zweiten Hälfte des 20.Jahrhunderts vollzogen sich wesentliche Veränderungen im Kardinalamt. Ein deutlicher Trend zur Internationalisierung des Kardinalskollegiums wurde 1946 von Papst Pius XII. eingeleitet., Er ernannte nicht nur die ersten Kardinäle mehrerer Nationen wie Chile, China, Kolumbien, Kuba, Ecuador, Mosambik und Peru, sondern auch zum ersten Mal seit Jahrhunderten bildeten die italienischen Kardinäle nicht die absolute Mehrheit des Kollegiums. Dieser Trend setzte sich in aufeinanderfolgenden Pontifikaten fort, bis nach dem Konsistorium von 2001 185 Kardinäle aus 69 verschiedenen Ländern anwesend waren.,

Die maximale Mitgliederzahl des Kardinalskollegiums blieb ab 1586 bei 70, bis Johannes XXIII.diese Regel aufhob und die Mitgliederzahl 1958 auf 75 erhöhte (noch mehr in späteren Konsistorien). Während des Pontifikats von Paul VI. und Johannes Paul II. wuchs die Zahl weiter an. Papst Paul VI. gab in seinem Konsistorium vom 5.März 1973 bekannt, dass die Zahl der Kardinäle, die zur Teilnahme an den päpstlichen Wahlen berechtigt waren, auf 120 begrenzt sei. Die Gesamtzahl der Kardinäle (Wähler und Nichtwähler) wurde seit 1958 nie festgelegt., Das höchste war 185, nach dem Konsistorium von 2001, das von Papst Johannes Paul II. gefeiert wurde.

Seit Jahrhunderten üben die Kardinäle die Macht der Führung, Verwaltung und Disziplin über die von ihnen geleiteten suburbikanischen Diözesen, Titel und Diakone aus. Diese Befugnisse wurden von Johannes XXIII und Paul VI durch ihre motu proprios Suburbicariis sedibus (April 11, 1962) und Ad hoc usque tempus (April 15, 1969) abgeschafft. Jetzt soll der Kardinal nur noch durch Rat und Schirmherrschaft das Wohl der Diözese oder Kirche fördern.,

Eine weitere Neuerung, die Papst Johannes XXIII. in seinem Motu proprio Cum gravissima vom 15. April 1962 eingeführt hat, war, dass jene Kardinäle, die noch keine Bischöfe sind, die Bischofsweihe erhalten müssen. Bis dahin mussten sie Priester geweiht werden.

Papst Paul VI. hat wesentliche Änderungen im Kardinalamt vorgenommen. Von seinem motu proprio Ad purpuratorum patrum, herausgegeben am Feb. 11, 1965, entschied er, dass östliche Patriarchen, die zum Kardinalskollegium ernannt wurden, ihre patriarchalische Sichtweise als Titel behalten würden., Dementsprechend wird es Mitglieder des Kollegiums geben, die nicht einmal symbolisch in eine Kirche in Rom inkardiniert sind. Außerdem Nov. 21. Januar 1970 verfügte Paul VI. (motu proprio Ingravescentem aetatem), dass die Kardinäle nach Erreichen des 80. Auch, dass Kardinäle, die Organe in der römischen Kurie leiteten, gebeten wurden, ihren Rücktritt beim Papst einzureichen, als sie 75 Jahre alt waren, und mit 80 als Mitglieder derselben aufhörten., Zum ersten Mal, seit sie die ausschließlichen Kurfürsten des Papstes wurden, wurden Kardinäle in gutem Ansehen wegen des Alters von der Ausübung ihrer Wahlfunktion beraubt. Das Dokument, das Paul VI am Okt. 1, 1975, Regelung der päpstlichen Wahl, Romano Pontifice eligendo, hielt die Sprache der Verfassung Ne Romani electione, ausgestellt von Clement V in 1311., In dem paulinischen Dokument heißt es, dass kein Kardinalwähler „aufgrund oder unter dem Vorwand einer Exkommunikation, Aussetzung, eines Interdikts oder eines anderen kirchlichen Hindernisses von einer aktiven und passiven Teilnahme an der Wahl des Papstes ausgeschlossen werden könnte. Solche Zensuren sind im Hinblick auf die Wirkung der Wahl als ausgesetzt anzusehen “ (Nr. 35).

Der neue Kodex des Kanonischen Rechts (1983) behandelt das Thema der Kardinäle in Kapitel III: „Die Kardinäle der Heiligen Römischen Kirche“ (Kanon 349-359)., Seine wichtigsten Neuerungen sind die Definition des Kardinalskollegiums als Sonderkollegium, das es nicht mehr als „Senat des römischen Papstes“ bezeichnet, wie im Kodex von 1917, dessen Vorrecht es ist, den römischen Papst gemäß den Normen eines Sondergesetzes zu wählen. Dieses Gesetz ist die apostolische Verfassung Universi dominici gregis, verkündet von Papst Johannes Paul II. 22, 1996.,

Neben der Kodifizierung der seit 1917 erlassenen Änderungen hat der neue Kodex (1) die Benennung von päpstlichen Sondergesandten (unter Beibehaltung der Praxis von „Legatus a latere“) festgelegt, die mit einer bestimmten pastoralen Aufgabe betraut sind. 1998 begann Papst Johannes Paul II. mit der Benennung von Prälaten als Sondergesandte, die keine Kardinäle sind; (2) beseitigte die Liste der 24 Kardinalprivilegien; und (3) etablierte die Feier gewöhnlicher und außergewöhnlicher Konsistorien und ersetzte die Praxis geheimer, halböffentlicher und öffentlicher Konsistorien., Beide Arten von Konsistorien sind geheim, außer wenn sich ein gewöhnliches Konsistorium mit bestimmten feierlichen Handlungen wie Heiligsprechungen oder der Schaffung neuer Kardinäle befasst.

der Konsistorien. Die Kardinäle unterstützen den Papst kollegial bei den sogenannten Konsistorien. Sie werden im Auftrag des Papstes und unter seiner Präsidentschaft versammelt und befassen sich mit wichtigen kirchlichen Angelegenheiten. Das Konsistorium wurde von Papst Leo IV (847-855) mit einem Dekret in der römischen Synode vom Dez. 8, 853. Er beauftragte die Kardinäle, sich wöchentlich im päpstlichen Palast zu treffen, um mit dem Papst zu beraten., Als die römische Synode an Bedeutung verlor, wurde das Konsistorium zum wichtigsten Kollegialorgan des Papstes mit beratender Funktion. Mit der Gründung der römischen Gemeinden durch Papst Sixtus V. im Jahr 1588, durch die die Aktivitäten der Kardinalskommissionen institutionalisiert wurden, wurde das Konsistorium weniger wichtig und die Kardinäle, die diese neuen Organe der römischen Kurie leiteten, wurden zu sehr einflussreichen Persönlichkeiten in der Regierung der Universalkirche. Papst Johannes Paul II. nannte fünf außergewöhnliche Konsistorien zwischen 1979 und 2001., Alle Kardinäle, Kurfürsten und Nichtwähler wurden eingeladen, an diesen Versammlungen teilzunehmen.

Aufträge. Das Kardinalskollegium ist immer noch in drei Ordnungen unterteilt: den bischöflichen Orden, dem die Kardinäle angehören, denen der römische Papst den Titel einer vorstädtischen Kirche zuweist, und die Patriarchen des östlichen Ritus, die Mitglieder des Kardinalskollegiums sind; der Presbyteralorden; und der diakonische Orden., Die vorstädtischen Kirchen sind Ostia (reserviert für den Dekan des Kollegiums, der es mit seinem eigenen vorstädtischen See verbindet), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto und Velletri-Segni. 1965 stellte Papst Paul VI. mit seinem Motu proprio Sacro Cardinalium Consilio fest, dass der Dekan und Unterdekan des Heiligen Kardinalskollegiums von und unter den Kardinalbischöfen zu ihren Ämtern gewählt werden sollte, anstatt wie seit Jahrhunderten üblich und gesetzlich im Kanonischen Gesetzbuch von 1917 (c. 237, §1) erfolgreich zu sein. , Diese Wahl durch die Kardinalbischöfe erfordert eine päpstliche Bestätigung. Anfang 2001 gab es 136 Titelkirchen und 57 Diakone. Kardinäle haben auch das Recht auf „Option“zu einem anderen Titel oder Diakon. Die Praxis, wie von dem Antipope Alexander V (1409-10) begonnen. Bis dahin behielten die Kardinäle bis zum Tod die Namen, Titel oder Diakone, die sie ursprünglich erhalten hatten. (1431-47) genehmigte die Praxis und Sixtus V (1585-90) kodifizierte sie mit genauen Vorschriften in seiner Verfassung Religiosa sanctorum., Die Kardinaldiakone können sich nach 10 Jahren ihrer Erhebung zum College für den Rang eines Priesters entscheiden. Der leitende Kardinaldiakon oder Protodeakon gibt dem Volk den Namen des neu gewählten Papstes bekannt und erlegt ihm am Tag der Einweihung des neuen Pontifikats das Pallium auf. Anstelle des Papstes verleiht er den Metropoliten Bischöfen auch das Pallium oder gibt das Pallium an ihre Stellvertreter weiter, normalerweise am Tag des SS-Festes. Peter-und-Paul.

Anforderungen an das Kardinalat., Die Kardinäle, die zum Kardinal befördert werden sollen, sind vom Papst frei gewählte Männer, die zumindest die Priesterweihe erhalten haben (bis zum Kodex von 1917 mussten die Kardinäle nur Diakone sein; der letzte war Kardinal Teodulfo Mertel, der 1899 starb) und sind in Lehre, Tugend, Frömmigkeit und Klugheit in praktischen Angelegenheiten herausragend; diejenigen, die nicht bereits Bischöfe sind, müssen die Bischofsweihe erhalten. Ab dem Zeitpunkt der Veröffentlichung sind sie an die Verpflichtungen gebunden und genießen die gesetzlich festgelegten Rechte., Jahrhundert haben einige Kanoniker und Theologen die Idee der göttlichen Institution des Kardinals erfolglos vorangetrieben. Stattdessen wird die Ernennung von Kardinälen als „Schöpfung“ bezeichnet, was bedeutet, dass das Kardinalamt eine kirchliche Institution ist und vom Papst abgeschafft werden könnte.

Kardinäle „in pectore.“Eine Person, die zur Würde des Kardinals befördert wird, deren Schöpfung der Papst ankündigt, deren Namen er jedoch in Pectore (in seinem Busen) behält, ist zu dieser Zeit weder an die Verpflichtungen gebunden noch genießt sie die Rechte eines Kardinals., Wenn der römische Papst jedoch seinen Namen veröffentlicht, ist er an diese Verpflichtungen gebunden und genießt diese Rechte, aber sein Vorrangrecht geht vom Tag der Reservierung in Pectore aus. Diese Praxis, den Namen eines Kardinals zu reservieren, wurde während des Pontifikats von Martin V. (1417-31) begonnen. Papst Johannes XXIII. schuf 1960 drei Kardinäle in Pectore und starb, ohne jemals ihre Namen zu veröffentlichen. Johannes Paul II. behielt die Namen eines Kardinals im Konsistorium von 1979 und zwei im Konsistorium von 1998 vor. Alle drei wurden bei späteren Konsistorien veröffentlicht.

Vakanz des apostolischen Stuhls., Wenn der Apostolische Stuhl wegen des Todes oder des Rücktritts des Papstes vakant ist, übt das Kardinalskollegium die ihm in der Sondergesetzgebung, die die Wahl des Nachfolgers vorsieht, eingeräumten begrenzten Befugnisse aus. 1996 erließ Papst Johannes Paul II. die apostolische Verfassung Universi dominici gregis zur Regelung der Vakanz und der Wahl.