OriginEdit

Vor dem Islam auf der gesamten arabischen Halbinsel war die Kaaba eine heilige Stätte für die verschiedenen Beduinenstämme der Region. Einmal im Mondjahr pilgerten die Beduinenstämme nach Mekka., Abgesehen von Stammesfehden würden sie ihre Götter in der Kaaba anbeten und in der Stadt miteinander handeln. In der Kaaba wurden verschiedene Skulpturen und Gemälde aufbewahrt. Es ist bekannt, dass eine Statue von Hubal (dem Hauptidol von Mekka) und Statuen anderer heidnischer Gottheiten in oder um die Kaaba platziert wurden. Es gab Gemälde von Idolen, die die Wände schmückten. Ein Bild von ‚ Isa und seiner Mutter Maryam wurde in der Kaaba gelegen und später von Muhammad nach seiner Eroberung von Mekka gefunden. Die Ikonographie porträtierte eine sitzende Maryam mit ihrem Kind auf dem Schoß., Die Ikonographie in der Kaaba umfasste auch Gemälde anderer Propheten und Engel. Undefinierte Dekorationen, Geld und ein Paar Widderhörner wurden aufgezeichnet, um in der Kaaba zu sein,. Das Paar Widderhörner soll zu dem Widder gehört haben, der von Ibrahim anstelle seines Sohnes Ismael geopfert wurde, wie es die islamische Tradition vorsieht.,

al-Azraqi liefert die folgende Erzählung über die Autorität seines Großvaters:

In ihrem Buch Islam: A Short History behauptet Karen Armstrong, dass die Kaaba offiziell Hubal, einer nabatäischen Gottheit, gewidmet war und 360 Idole enthielt, die wahrscheinlich die Tage des Jahres darstellten. Zur Zeit von Mohammeds Ära scheint es jedoch, dass die Kaaba als Schrein Allahs, des Hohen Gottes, verehrt wurde., Einmal im Jahr kamen Stämme aus der ganzen arabischen Halbinsel, ob Christen oder Heiden, auf Mekka zusammen, um die Hadsch-Pilgerfahrt durchzuführen, was die weit verbreitete Überzeugung kennzeichnete, dass Allah dieselbe Gottheit war, die von Monotheisten verehrt wurde. Alfred Guillaume sagt in seiner Übersetzung der Seherah von Ibn Ishaq, dass die Kaaba selbst in der weiblichen Form bezeichnet werden könnte. Die Umrundung wurde oft nackt von Männern und fast nackt von Frauen durchgeführt. Es ist umstritten, ob Allah und Hubal die gleiche Gottheit oder anders waren., Nach einer Hypothese von Uri Rubin und Christian Robin wurde Hubal nur von Quraysh verehrt und die Kaaba wurde zuerst Allah gewidmet, einem höchsten Gott von Individuen, die verschiedenen Stämmen angehören, während das Pantheon der Götter von Quraysh in Kaaba installiert wurde, nachdem sie Mekka ein Jahrhundert vor Mohammeds Zeit erobert hatten.,

Imoti behauptet, dass es zahlreiche solcher Kaaba Heiligtümer in Arabien zu einer Zeit, aber dies war die einzige aus Stein gebaut. Die anderen hatten angeblich auch Gegenstücke des Schwarzen Steins. Es gab einen“ Roten Stein „in der Kaaba der südarabischen Stadt Ghaiman; und der“ Weiße Stein “ in der Kaaba von al-Abalat (in der Nähe des heutigen Tabala)., Grunebaum weist im klassischen Islam darauf hin, dass die Erfahrung der Göttlichkeit dieser Zeit oft mit dem Fetischismus von Steinen, Bergen, speziellen Felsformationen oder „Bäumen mit seltsamem Wachstum“ verbunden war.“Armstrong sagt weiter, dass die Kaaba als das Zentrum der Welt angesehen wurde, mit dem Himmelstor direkt darüber. Die Kaaba markierte den Ort, an dem sich die heilige Welt mit dem Profanen kreuzte; Der eingebettete Schwarze Stein war ein weiteres Symbol dafür als Meteorit, der vom Himmel gefallen war und Himmel und Erde miteinander verband.,

Laut Sarwar, etwa 400 Jahre vor der Geburt Mohammeds, legte ein Mann namens ‚Amr bin Luhayy, der von Qahtan abstammt und der König von Hijaz war, ein Idol von Hubal auf das Dach der Kaaba. Dieses Idol war eine der Hauptgottheiten des herrschenden Quraysh-Stammes. Das Idol wurde aus rotem Achat gefertigt und wie ein Mensch geformt, aber mit der rechten Hand abgebrochen und durch eine goldene Hand ersetzt. Als das Idol in der Kaaba bewegt wurde, hatte es sieben Pfeile vor sich, die zur Weissagung verwendet wurden., Um den Frieden unter den ständig kriegführenden Stämmen aufrechtzuerhalten, wurde Mekka zu einem Heiligtum erklärt, in dem innerhalb von 30 Kilometern (20 Meilen) der Kaaba keine Gewalt erlaubt war. Diese kampffreie Zone ermöglichte es Mekka, nicht nur als Wallfahrtsort, sondern auch als Handelszentrum zu gedeihen.

Viele muslimische und akademische Historiker betonen die Macht und Bedeutung des vorislamischen Mekkas. Sie zeigen es als eine Stadt, die reich an den Erlösen des Gewürzhandels geworden ist. Crone glaubt, dass dies eine Übertreibung ist und dass Mekka nur ein Außenposten für den Handel mit Nomaden für Leder, Stoff und Kamelbutter gewesen sein könnte., Crone argumentiert, dass Mekka, wenn es ein bekanntes Handelszentrum gewesen wäre, von späteren Autoren wie Procopius, Nonnosus oder den syrischen Kirchenchronisten erwähnt worden wäre, die in Syrisch schreiben. Die Stadt fehlt jedoch in allen bekannten Geographien oder Geschichten, die in den drei Jahrhunderten vor dem Aufstieg des Islam geschrieben wurden. Nach der Encyclopædia Britannica, “ vor dem Aufstieg des Islam, es wurde als heiliges Heiligtum verehrt und war ein Wallfahrtsort.,“Laut dem Historiker Eduard Glaser könnte der Name „Kaaba „mit dem südarabischen oder äthiopischen Wort“ mikrab “ verwandt sein, was einen Tempel bedeutet. Auch hier bestreitet Crone diese Etymologie.

In der samaritanischen Literatur behauptet das samaritanische Buch der Geheimnisse Moses (Asatir), dass Ismael und sein ältester Sohn Nebaioth die Kaaba sowie die Stadt Mekka gebaut haben. Jahrhundert n. Chr. zusammengestellt, obwohl Moses Gaster 1927 vorschlug, dass es spätestens in der zweiten Hälfte des 3.Jahrhunderts v. Chr. geschrieben wurde.,

Nach islamischer meinungEdit

Der Koran enthält mehrere Verse über den Ursprung der Kaaba. Es heißt, dass die Kaaba das erste Haus der Anbetung für die Menschheit war und dass sie von Ibrahim und Ismail auf Allahs Anweisung gebaut wurde.

Ibn Kathir erwähnt in seiner berühmten Exegese (Tafsir) des Quran zwei Interpretationen unter den Muslimen über den Ursprung der Kaaba. Zum einen war der Schrein vor der Erschaffung des Menschen ein Ort der Anbetung für Engel (Mala ‚ ikah)., Später, ein Haus der Anbetung wurde an der Stelle gebaut und wurde während der Flut in Noahs Zeit verloren und wurde schließlich von Abraham und Ismael wieder aufgebaut, wie später im Koran erwähnt. Ibn Kathir betrachtete diese Tradition als schwach und zog stattdessen die Erzählung von Ali ibn Abi Talib vor, dass, obwohl mehrere andere Tempel der Kaaba vorausgegangen sein könnten, es das erste Bayt Allah („Haus Gottes“) war, das ausschließlich ihm gewidmet war, nach seiner Anweisung gebaut und von ihm geheiligt und gesegnet wurde, wie im Quran 22:26-29 angegeben., Ein Hadith in Sahih al-Bukhari besagt, dass die Kaaba der erste Masjid auf Erden und der zweite der Tempel in Jerusalem war.

Während Abraham die Kaaba baute, brachte ihm ein Engel den Schwarzen Stein, den er in die östliche Ecke des Bauwerks legte. Ein weiterer Stein war der Maqam Ibrahim, die Station von Abraham, wo Abraham für die Erhebung stand, während der Bau der Struktur., Der Schwarze Stein und der Maqam Ibrahim werden von Muslimen als der einzige Überrest der ursprünglichen Struktur von Abraham angesehen, da die verbleibende Struktur im Laufe der Geschichte mehrmals abgerissen und wieder aufgebaut werden musste, um sie zu erhalten. Nachdem der Bau abgeschlossen war, befahl Gott den Nachkommen von Ismael, eine jährliche Pilgerfahrt durchzuführen: den Hadsch und den Korban, Opfer des Viehs. Die Nähe des Schreins wurde auch zu einem Heiligtum gemacht, wo Blutvergießen und Krieg verboten waren.,

Nach islamischer Tradition wandten sich seine Nachkommen und die lokalen Stämme, die sich um den Zamzam-Brunnen niederließen, im Laufe der Jahrtausende nach Ismaels Tod allmählich dem Polytheismus und Götzendienst zu. Mehrere Idole wurden innerhalb der Kaaba platziert, die Gottheiten verschiedener Aspekte der Natur und verschiedener Stämme repräsentierten. Auf der Wallfahrt wurden mehrere Rituale angenommen, darunter die nackte Umrundung. Ein König namens Tubba ‚gilt als der erste, der eine Tür für die Kaaba gebaut hat, nach Sprüchen, die in Al-Azraqi‘ s Akhbar Makka aufgezeichnet wurden.,

Ptolemäus und Diodorus Siculus,

Wensinck identifiziert Mekka in der Enzyklopädie des Islam mit einem von Ptolemäus erwähnten Ort namens Macoraba. G. E. von Grunebaum sagt: „Mekka wird von Ptolemäus erwähnt. Der Name, den er ihm gibt, erlaubt es uns, ihn als eine südarabische Stiftung zu identifizieren, die um ein Heiligtum herum geschaffen wurde.“Im mekkanischen Handel und dem Aufstieg des Islam argumentiert Patricia Crone, dass die Identifizierung von Macoraba mit Mekka falsch ist und dass Macoraba eine Stadt in Südarabien im damaligen Arabia Felix war., Eine kürzlich durchgeführte Studie hat die Argumente für Macoraba erneut aufgegriffen und für unbefriedigend befunden.

Basierend auf einem früheren Bericht von Agatharchides von Cnidus erwähnt Diodorus Siculus einen Tempel entlang der Küste des Roten Meeres, „der von allen Arabern sehr heilig und überaus verehrt wird“. Edward Gibbon glaubte, dass dies die Kaaba. Ian D. Morris argumentiert jedoch, dass Gibbon die Quelle falsch gelesen hatte: Diodorus stellt den Tempel zu weit nach Norden, als dass er Mekka gewesen wäre.,

Khuzistan ChronicleEdit

Diese kurze Nestorian (christlichen Ursprungs) Chronik spätestens in den 660er Jahren CE geschrieben deckt die Geschichte bis zur arabischen Eroberung und gibt auch eine interessante Notiz über die arabische Geographie., Der Abschnitt über die Geographie beginnt mit einer Spekulation über den Ursprung des muslimischen Heiligtums in Arabien:

„In Bezug auf die K‘ bta (Kaaba) Abrahams konnten wir nicht herausfinden, was es ist, außer dass, weil der selige Abraham reich an Eigentum wurde und dem Neid der Kanaaniter entkommen wollte, er sich entschied, in den fernen und weitläufigen Teilen der Wüste zu leben. Da er in Zelten lebte, baute er diesen Ort für die Anbetung Gottes und für das Opfer von Opfern., Es nahm seinen heutigen Namen von dem an, was es gewesen war, da die Erinnerung an den Ort mit den Generationen ihrer Rasse bewahrt wurde. In der Tat war es für die Araber nichts Neues, dort anzubeten, sondern geht auf die Antike zurück, auf ihre frühen Tage, indem sie dem Vater des Hauptes ihres Volkes Ehre erweisen.“

Dies ist eine frühe Aufzeichnung des Rashidun-Kalifats christlicher Herkunft, die ausdrücklich die Kaaba erwähnt und die Idee bestätigt, dass nicht nur die Araber, sondern auch bestimmte Christen die Stätte im siebten Jahrhundert mit Abraham in Verbindung brachten., Dies ist der zweite datierbare Text, der die Kaaba erwähnt, zuerst einige Verse aus dem Koran.

Felsinschriften aus dem frühen Islam: Belege für die Kaaba.Bearbeiten

Der saudische Archäologe Mohammed Almaghthawi entdeckte einige Felsinschriften, in denen der Masjid Al Haram und die Kaaba aus dem ersten und zweiten Jahrhundert des Islam erwähnt wurden., Einer von ihnen liest wie folgt:

“ Gott genügt und schrieb Maysara bin Ibrahim Diener der Kaaba (Khadim al-Kaaba).“

Professor Juan Cole ist der Meinung, dass die Inschrift wahrscheinlich aus dem zweiten Jahrhundert nach Christus stammt (um 718-815 n. Chr.).

Muhammad ‚ s eraEdit

Zu Lebzeiten Mohammeds (570-632 n. Chr.) galt die Kaaba von den einheimischen Arabern als heilige Stätte., Muhammad beteiligte sich am Wiederaufbau der Kaaba, nachdem ihre Struktur durch Überschwemmungen um 600 n. Chr. beschädigt worden war. Ibn Ishaq ‚ s Sirat Rasūl Allāh, eine der Biografien Mohammeds (wie von Guillaume rekonstruiert und übersetzt), beschreibt Muhammad, der einen Streit zwischen den mekkanischen Clans beilegt, welcher Clan den Schwarzen Stein an seine Stelle setzen soll. Nach Ishaqs Biographie bestand Mohammeds Lösung darin, dass alle Clanältesten den Grundstein auf einen Umhang legten, woraufhin Muhammad den Stein mit seinen eigenen Händen an seinen endgültigen Platz setzte., Ibn Ishaq sagt, dass das Holz für den Wiederaufbau der Kaaba von einem griechischen Schiff stammte, das an der Küste des Roten Meeres in Shu ‚ aybah zerstört worden war, und dass die Arbeit von einem koptischen Schreiner namens Baqum ausgeführt wurde. Mohammeds Isra ‚ soll ihn von der Kaaba zum Masjid al-Aqsa und von dort in den Himmel gebracht haben.

Muslime betrachteten Jerusalem zunächst als ihre Qibla oder Gebetsrichtung und wandten sich ihm zu, während sie Gebete anboten; Die Pilgerfahrt zur Kaaba galt jedoch als religiöse Pflicht, obwohl ihre Riten noch nicht abgeschlossen waren., Während der ersten Hälfte von Mohammeds Zeit als Prophet, als er in Mekka war, wurden er und seine Anhänger schwer verfolgt, was schließlich zu ihrer Migration nach Medina in 622 CE führte. In 624 CE glauben Muslime, dass die Richtung der Qibla von der Masjid al-Aqsa zum Masjid al-Haram in Mekka geändert wurde, mit der Offenbarung von Sure 2, Vers 144. In 628 CE führte Muhammad eine Gruppe von Muslimen nach Mekka mit der Absicht, die Umrah durchzuführen, wurde aber von den Quraysh daran gehindert., Er sicherte sich einen Friedensvertrag mit ihnen, den Vertrag von Hudaybiyyah, der es den Muslimen ermöglichte, ab dem folgenden Jahr frei an der Kaaba zu pilgern.

Auf dem Höhepunkt seiner Mission, in 630 CE, nachdem die Verbündeten der Quraysh, die Banu Bakr, gegen den Vertrag von Hudaybiyyah, Muhammad erobert Mekka. Seine erste Aktion bestand darin, Statuen und Bilder aus der Kaaba zu entfernen. Nach Berichten von Ibn Ishaq und al-Azraqi verschonte Muhammad ein Gemälde von Maria und Jesus sowie ein Fresko von Abraham.,

Erzählte Abdullah: Als der Prophet am Tag der Eroberung Mekka betrat, gab es 360 Idole rund um die Kaaba. Der Prophet fing an, sie mit einem Stock zu schlagen, den er in der Hand hatte, und sagte: „Die Wahrheit ist gekommen und die Lüge ist verschwunden…, al-Bukhari, Sahih al-Bukhari, Buch 59, Hadith 583

Al-Azraqi vermittelt weiter, wie Muhammad, nachdem er am Tag der Eroberung die Kaaba betreten hatte, befahl, alle Bilder außer dem von Maryam zu löschen

Shihab (sagte), dass der Prophet (Friede sei mit ihm) am Tag der Eroberung in die Kaaba und darin war ein Bild der Engel (mala ‚ ika), unter anderem, und er sah ein Bild von Ibrahim und er sagte: „Möge Allah töten diejenigen, die ihn als ehrwürdigen alten Mann Pfeile in Weissagung (shaykhan yastaqsim bil-azlam).,“Dann sah er das Bild von Maryam, also legte er seine Hände darauf und sagte: „Lösche, was darin ist, in der Art von Bildern außer dem Bild von Maryam.“

Nach der Eroberung bekräftigte Muhammad die Heiligkeit und Heiligkeit von Mekka, einschließlich seiner Masjid al-Haram, im Islam. Er führte die Hadsch in 632 CE namens Hujjat ul-Wada‘ („Farewell Pilgrimage“), da Muhammad prophezeite seinen bevorstehenden Tod auf diesem Ereignis.,

Nach MuhammadEdit