Der Buddha
Der erste der drei Edelsteine ist der Buddha. Wenn wir sagen:“ Ich nehme Zuflucht in Buddha“, sollten wir auch verstehen, dass“ Der Buddha Zuflucht in mir nimmt“, denn ohne den zweiten Teil ist der erste Teil nicht vollständig. Der Buddha braucht uns, um zu erwachen, zu verstehen und zu lieben, um reale Dinge und nicht nur Konzepte zu sein. Sie müssen echte Dinge sein, die echte Auswirkungen auf das Leben haben. Immer wenn ich sage:“ Ich nehme Zuflucht in Buddha“, höre ich: „Buddha nimmt Zuflucht in mir.,“
Wir sind alle Buddhas, denn nur durch uns können Verständnis und Liebe greifbar und wirksam. Thich Thanh Van wurde während seiner Bemühungen, anderen Menschen zu helfen, getötet. Er war ein guter Buddhist, er war ein guter Buddha, weil er Zehntausenden von Menschen helfen konnte, die Opfer des Krieges wurden. Wegen ihm waren Erwachen, Verstehen und Liebe echte Dinge. So können wir ihn einen Buddha-Körper nennen, in Sanskrit Buddhakaya. Damit der Buddhismus real ist, muss es eine Buddhakaya geben, eine Verkörperung der erwachten Aktivität. Ansonsten ist Buddhismus nur ein Wort. Thich Thanh Van war ein Buddhakaya., Shakyamuni war ein Buddhakaya. Wenn wir Erwachen erkennen, wenn wir verstehen und lieben, ist jeder von uns ein Buddhakaya.
Der Dharma
Der zweite der drei Edelsteine ist der Dharma. Dharma ist das, was der Buddha lehrte. Es ist der Weg des Verstehens und der Liebe – wie man versteht, wie man liebt, wie man Verständnis und Liebe zu echten Dingen macht. Bevor der Buddha starb, sagte er zu seinen Schülern: „Liebe Leute, mein physischer Körper wird morgen nicht hier sein, aber mein Lehrkörper wird immer hier sein, um zu helfen. Sie können es als Ihren eigenen Lehrer betrachten, einen Lehrer, der Sie nie verlässt.,“Das ist die Geburt von Dharmakaya. Der Dharma hat auch einen Körper, den Körper der Lehre oder den Körper des Weges. Wie Sie sehen können, ist die Bedeutung von Dharmakaya ziemlich einfach, obwohl die Menschen in Mahayana es sehr kompliziert gemacht haben. Dharmakaya bedeutet nur die Lehre des Buddha, der Weg, Verständnis und Liebe zu erkennen. Später wurde es so etwas wie der ontologische Grund des Seins.
Alles, was Ihnen beim Aufwachen helfen kann, hat Buddha-Natur. Wenn ich allein bin und ein Vogel mich anruft, kehre ich zu mir zurück, ich atme, und ich lächle, und manchmal ruft es mich noch einmal an., Ich lächle und sage dem Vogel: „Ich höre schon.“Nicht nur Geräusche, sondern Sehenswürdigkeiten können Sie daran erinnern, zu Ihrem wahren Selbst zurückzukehren. Am Morgen, wenn Sie Ihr Fenster öffnen und das Licht hereinströmen sehen, können Sie es als die Stimme des Dharma erkennen, und es wird Teil des Dharmakaya. Deshalb sehen Menschen, die wach sind, die Manifestation des Dharma in allem. Ein Kieselstein, ein Bambusbaum, der Schrei eines Babys, alles kann die Stimme der Dharma-Berufung sein. Wir sollten so üben können.,
Die Sangha
Die Sangha, die dritte der drei Edelsteine, ist die Gemeinschaft, die in Harmonie und Bewusstsein lebt. Sanghakaya ist ein neuer Sanskrit-Begriff. Sangha braucht auch einen Körper. Wenn Sie mit Ihrer Familie zusammen sind und üben, zu lächeln, zu atmen und den Buddha-Körper in sich selbst und Ihren Kindern zu erkennen, wird Ihre Familie zu einem Sangha. Wenn Sie eine Glocke zu Hause haben, wird die Glocke Teil Ihres Sanghakaya, da die Glocke Ihnen beim Üben hilft. Wenn Sie ein Kissen haben, wird das Kissen auch Teil des Sanghakaya. Viele Dinge helfen uns beim Üben.
Die Luft zum Atmen., Wenn Sie einen Park oder ein Flussufer in der Nähe Ihres Hauses haben, haben Sie großes Glück, weil Sie gerne Spaziermeditation praktizieren können. Sie müssen Ihre Sanghakaya entdecken-laden Sie einen Freund ein, mit Ihnen zu kommen und zu üben, Teemeditation zu machen, mit Ihnen zu sitzen und sich Ihnen zur Gehmeditation anzuschließen. All diese Bemühungen sind, Ihre Sanghakaya zu Hause zu etablieren. Praxis ist einfacher, wenn Sie eine Sanghakaya haben.
Die drei Edelsteine und du
Das Praktizieren von Buddhismus oder Meditation ist für uns heiter und glücklich, verständnisvoll und liebevoll. Auf diese Weise arbeiten wir für den Frieden und das Glück unserer Familie und unserer Gesellschaft., Wenn wir genau hinschauen, sind die drei Edelsteine tatsächlich eins. Die anderen beiden Edelsteine existieren immer in jedem Edelstein. In Buddha gibt es Buddhaschaft, da ist der Buddha-Körper. In Buddha gibt es den Dharma-Körper, denn ohne den Dharma-Körper hätte er kein Buddha werden können. Im Buddha gibt es den Sangha-Körper, weil er mit dem Bodhi-Baum, mit den anderen Bäumen und Vögeln und der Umwelt gefrühstückt hat.
In einem Meditationszentrum haben wir einen Sangha-Körper, Sanghakaya, weil dort der Weg des Verstehens und des Mitgefühls geübt wird., Deshalb ist der Dharma-Körper vorhanden, der Weg, die Lehre ist vorhanden. Aber die Lehre kann nicht ohne das Leben und den Körper eines jeden von uns real werden. So ist auch die Buddhakaya vorhanden. Wenn Buddha und Dharma nicht anwesend sind, ist es kein Sangha. Ohne dich ist der Buddha nicht real, es ist nur eine Idee.
Ohne dich kann der Dharma nicht praktiziert werden. Es muss von jemandem geübt werden. Ohne jeden von euch kann die Sangha nicht sein. Deshalb, wenn wir sagen: „Ich nehme Zuflucht in Buddha“, hören wir auch, „Der Buddha nimmt Zuflucht in mir.““Ich nehme Zuflucht im Dharma. Der Dharma nimmt Zuflucht in mir., Ich nehme Zuflucht in der Sangha. Der Sangha flüchtet sich in mich.”