Die Diana von Versailles

In der römischen Mythologie war Diana die Göttin der Jagd, mythologisch ähnlich der griechischen Göttin Artemis. Diana, die Tochter von Jupiter und Latona, wurde mit ihrem Zwillingsbruder Apollo auf der Insel Delos geboren.

Dianas Kult, eine Göttin sowohl der Keuschheit als auch der Fruchtbarkeit und auch des Mondes, wurde im gesamten antiken römischen Reich sowohl unter dem Adel als auch unter den unteren Klassen populär., Sie war die Schutzpatronin der Sklaven, die in ihren Tempeln Zuflucht finden konnten, und der Frauen, die gesunde Kinder zeugen wollten. Ewig jung und schön, sie war dafür bekannt, ein schnelles Temperament zu besitzen und verteidigte heftig ihre Jungfräulichkeit.

Diana wurde oft mit Pfeil und Bogen dargestellt und entweder von einem Reh oder Hunden begleitet und war die Göttin der Wild-und Haustiere. Ihr Tempel in Ephesus war eines der Weltwunder.

In späteren Jahrhunderten dachte Diana in europäischen Mythen über die weibliche wilde Jagd nach. Während der Renaissance wurde sie eine beliebte Figur in Kunst, Poesie und Drama., In jüngerer Zeit, Ihre frühe Rolle als starke weibliche Gottheit wurde in akademischen Diskussionen über die Geschichte der Religionen untersucht, und sie hat einen Zweig der neo-heidnischen Religion inspiriert. Sie ist ein Archetyp der kompetenten, freigeistigen, unabhängigen Frau.

Diana und Apollo von Lucas Cranach

Origins

Obwohl Diana einst eine lokale Waldgottheit im alten Italien mit eigenem mythischen Ursprung war, erbte sie die legendäre Geburtsgeschichte ihres griechischen Gegenübers Artemis., Als Jupiters Frau Juno entdeckte, dass Latona schwanger war und dass Jupiter der Vater war, verbot sie Latona, auf dem Festland, einer Insel oder einem Land unter der Sonne zu gebären. Latona entdeckte schließlich die karge, schwimmende Insel Delos, die weder Festland noch echte Insel war, und brachte dort die Zwillingsgötter Diana und Apollo zur Welt.

Latona brachte Diana, den älteren Zwilling, ohne Kampf oder Schmerz hervor und arbeitete dann neun Nächte und neun Tage für Apollo. (Andere Versionen der Geschichte sprechen von einem Tag und Ort von Dianas Geburt in Ortygia.,) Diana, die zuerst geboren wurde, half bei der Geburt von Apollo und bilanzierte ihre Verbindung zu Geburt und Hebamme, trotz ihres ewigen Status als jungfräuliche Jugend.

Göttin der viele Facetten

Diana/Artemis von Ephesos

Diana Jägerin, von Houdon at the Louvre

Diana war die Göttin der Jagd, verbunden mit wilden Tieren und Wäldern., Sie wurde später eine Mondgöttin und verdrängte Luna; und der Mond war ein Symbol der Keuschheit. Eichenwälder waren ihr besonders heilig. Sie wurde in der Poesie für ihre Stärke, athletische Anmut, Reinheit, ausgeprägte Schönheit und Jagdfähigkeiten gelobt.

Etymologisch bedeutet „Diana „einfach“ die Göttin“, parallel zum Namen der griechischen Göttin Dione, obwohl die beiden nicht mythologisch verwandt sind. Trotz ihrer Jungfräulichkeit war sie eine Göttin der Fruchtbarkeit, die besonders von Frauen verehrt wurde, die nach Empfängnis und gesunder Geburt suchten. Sie war auch die Hüterin kleiner Kinder., Diana wurde von Bürgern und Sklaven der unteren Klasse mit großer Ehrfurcht betrachtet, und außer Kontrolle geratene Sklaven konnten Asyl in ihren Tempeln erhalten. Diana war auch eine Göttin der Tiere.

Diana bildete eine Dreifaltigkeit mit zwei anderen römischen Gottheiten, die gleichzeitig Aspekte ihres eigenen Charakters und ihrer eigenen Attribute manifestierten: Egeria, die Wassernymphe, die ihre Dienerin und Hebammenassistentin war; und Virbius, der Waldgott.

In Gemälden, Reliefs und Statuen wird Diana manchmal als von einem Reh begleitet dargestellt, wie in der Diana von Versailles, als Patronin der Jagd., Der Hirsch ist auch mit dem Mythos von Acteon (oder Actaeon) verbunden, der Diana nackt baden sah und ihre Schönheit fasziniert ansah (oder in einer anderen Version versuchte, sie zu vergewaltigen), woraufhin Diana ihn in einen Hirsch verwandelte und seine eigenen Jagdhunde setzte, um ihn zu töten. In einem anderen Mythos tötete Diana versehentlich Orion, nachdem Apollo über eine mögliche Romanze zwischen seiner Schwester und dem Riesen alarmiert worden war, und trickste Diana in einen Zielschießtest, in dem das weit entfernte Ziel tatsächlich der Kopf von Orion war., Diana trauerte um das, was sie getan hatte, und machte Orion mit seinen Jagdhunden Canis Major und Canis Minor in der Nähe zu einem Sternbild am Himmel.

Dianas Kult

Diana verteidigt ihre Ehre gegen Acteon

Dianas Kult in Italien scheint in der Stadt Aricia in der Nähe von Rom entstanden zu sein, wo ihr Priester, der Rex Nemorensis („der König des Hains“), am Ufer des Sees Nemi. Dort wurde ihr einfacher Freilufttempel von den verschiedenen lateinischen Stämmen gemeinsam gehalten., Die Legende besagt, dass ein neuer Priester seinen Vorgänger ersetzen könnte, indem er ihn tötet, und dass Männer tatsächlich bis zum Tod um diese Ehre kämpften.

Diana / Artemis von Ephesus

In römischer Tradition wurde Diana bei einem Fest am 13. August verehrt, dem Tag, an dem König Servius Tullius ihren Schrein auf dem aventinischen Hügel in Rom in der Mitte des sechsten Jahrhunderts B. C. E., Die Platzierung auf dem Aventin und damit außerhalb der heiligen Grenzen Roms bedeutete, dass Dianas Kult zu dieser Zeit im Wesentlichen „fremd“ blieb, wie der von Bacchus (Dionysos). Trotz ihrer Popularität blieb Diana in dieser Position und wurde nie offiziell nach Rom versetzt, wie es bei einigen anderen Gottheiten der Fall war.

Einige römische Gönner bestellten Marmorrepliken der anatolischen Version von „Diana von Ephesus“ als Göttin der Haustiere. Diana wurde jedoch normalerweise von den Römern in ihrer griechischen Gestalt, der Göttin der Jagd, dargestellt.,

Die Verehrung von Diana wird auch in der Bibel erwähnt. In der Apostelgeschichte, in Ephesus metalsmiths die fühlten sich bedroht von Saint-Paul-Predigt des Christentums, Eifersucht tobte in Diana ‚ s defense, riefen: „Groß ist die Diana der Epheser!“(Apostelgeschichte 19:28). Ihr Tempel in Ephesus war eines der sieben Weltwunder und wurde schließlich im frühen fünften Jahrhundert von einem christlichen Mob unter der Führung des Heiligen Johannes Chrysostomus zerstört.,

Legacy

Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, in bronze, Metropolitan Museum of Art, New York City.

Diana, die oft sowohl als Badende als auch in ihren traditionellen Gewändern posierte, wurde zu einem beliebten Thema in der Renaissancekunst. Sie und Apollo wurden manchmal als eine Art heidnische Version von Adam und Eva dargestellt. Seit der Renaissance wurde die mythische Diana oft in der bildenden und dramatischen Kunst zum Ausdruck gebracht, einschließlich der Oper L ‚ arbore di Diana., Jahrhundert stand Dianas Bild im Château de Fontainebleau im Vordergrund, zu Ehren von Diane de Poitiers, der Herrin zweier französischer Könige. In Versailles wurde sie in die olympische Ikonographie aufgenommen, mit der sich Ludwig XIV., der Apollo-ähnliche „Sonnenkönig“, umgab.

Dianas Verehrung kann im frühen modernen Europa mit dem Kult der schottischen Göttin Nicevenn (auch bekannt als Dame Habond, Perchta, Herodiana) zusammenhängen. Sie war auch mit Mythen einer weiblichen wilden Jagd verbunden., Weibliche Mitglieder der Sekte, die als Benandanti („Gute Wanderer“) bekannt sind, glaubten in ihren Kämpfen gegen böse Hexen im 16.und 17.

In Italien umarmte die Religion von Stregheria Diana als Königin der (guten) Hexen, die weise Frauen und Heiler waren. Nach den Stregheria-Mythen war Diana die Muttergöttin, die die Welt aus ihrem eigenen Wesen schuf und in sich die Samen aller Schöpfung hatte, die noch kommen sollte.,

Sowohl das rumänische Wort für „Fee“, zânǎ als auch das asturische Wort für „Wassernymphe“, xana, können mit dem Namen Diana verwandt sein.

Es gibt auch Hinweise auf Diana in der populären Literatur. In Shakespeares Stück, Romeo und Julia, mit seinem Thema der Spannung zwischen Keuschheit und Romantik, enthält viele Hinweise auf Diana. Diana ist auch eine Figur im Leo Delibe Ballett Sylvia von 1876. Die Handlung befasst sich mit einer von Dianas Nymphen, die zur Keuschheit geschworen wird, mit Dianas Angriff auf Sylvias Zuneigung zum Hirten Amyntas.,

Modern day

Walter Schott: Diana mit Windhunden

Diana bleibt eine wichtige Figur im zeitgenössischen Denken. Feministische Schriftsteller stellen Diana manchmal so dar, als hätte sie ihren Ursprung in einer Muttergöttin, die in prähistorischen Zeiten verehrt wurde, als Gesellschaften entlang matriarchaler Linien organisiert waren. Ein Zweig des Neo-Heidentums, bekannt als Dianic Wicca, ist nach ihr benannt, der sich durch einen exklusiven Fokus auf den weiblichen Aspekt des Göttlichen auszeichnet.,

In Jean Cocteaus Film La Belle et la Bête von 1946 ist es Dianas Macht, die das Biest verwandelt und eingesperrt hat. In der Comic-Überlieferung ist der Charakter von Wonder Woman ein Nachkomme der Götter, dessen Alter Ego Diana Prince heißt. Im weiteren Sinne wurde Diana als Archetyp der freigeistigen, unabhängigen weiblichen und kriegerischen Mädchenfiguren angesehen, die in der zeitgenössischen populären Literatur, im Film und in Videospielen allgegenwärtig sind.

Siehe auch

• Artemis
• Tempel der Artemis
• Apollo
• Delos

• Downing, Christine., Die Göttin: Mythologische Bilder des Weiblichen. New York: Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
• Gardner, Jane F. römische Mythen; Legendäre Vergangenheit der Serie. Austin: University of Texas Press, 1993. ISBN 9780292727687
• Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson, und Gerald Wood. Im Täglichen Leben der Alten Römer, (Götter & Göttinnen). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Bücher, 2003. ISBN 9780872265950
• Liegt, Betty Bonham. Die Töchter der Erde Geschichten von Frauen in der klassischen Mythologie. Golden, Colorado: Fulcrum Ressourcen, 1999., ISBN 9780585288932 (Gefunden bei Worldcat.,td>
  Major deities
  Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · Vulcan

  Credits

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  • Diana (mythology) – Geschichte

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