Am Eingang des Campus der University of Mississippi in Oxford sitzt die Statue eines Mannes aus weißem Marmor zwischen Magnolien und Eichen. Das Geschenk der Töchter der Konföderation, eines Soldaten, seines Salutarms, eines Gewehrs an seiner Seite, präsidiert seit 1906 Passanten, die die Universität betreten., Er sitzt auf einem passenden weißen Marmorturm, so dass die Spitze seines Hutes zu den Baumwipfeln reicht. Eine Plakette an der Basis des Denkmals, die 2016 im Rahmen eines historischen Kontextualisierungsprojekts überarbeitet wurde, zeigt, dass die Statue eine in einer Reihe von Denkmälern war, die „oft zur Förderung einer Ideologie verwendet wurden, die als „verlorene Sache “ bekannt ist“, die behauptete, dass die Konföderation gegründet worden war, um die Rechte der Staaten zu verteidigen, und dass Sklaverei nicht die Hauptursache des Bürgerkriegs war.“

Noch, es steht.,

Aber jetzt, nach mehr als einem Jahrhundert, wird der anonyme Soldat endlich von seinem ersten Platz verdrängt—ein Schritt, der das direkte Ergebnis einer nachhaltigen Kampagne ist, die von Studenten der University of Mississippi angeführt wird. „Wir haben noch einen langen Weg vor uns, aber es ist immer noch ein Sieg, und ich denke, wir dürfen ihn feiern“, sagt mir Arielle Hudson, eine Absolventin und die erste schwarze Rhodos-Stipendiatin der Universität.

Aber es war nicht einfach, hierher zu kommen., Vor mehr als einem Jahr verabschiedete der Senat der assoziierten Studentenschaft für Inklusion und interkulturelles Engagement einstimmig eine Resolution, in der es heißt: „Die konföderierte Ideologie verstößt direkt gegen die Grundsätze des Glaubensbekenntnisses der Universität, das Fairness, Höflichkeit und Respekt für die Würde jeder Person unterstützt.“Während Pläne mit der Universität gemacht wurden, die Statue zu bewegen, traten die Mississippi Institutions of Higher Learning ein und erklärten, dass der Marble Soldier in seinen Zuständigkeitsbereich fällt und die Pläne auf unbestimmte Zeit pausieren.,

Aber in diesem Moment einer breiteren Rassenrechnung, angespornt durch die Morde an Ahmaud Arbery, Breonna Taylor und George Floyd, ist die ohnehin schon ausdünnende Toleranz für das Handringen über solche Symbole weitgehend verdampft. Mitte Juni stimmte die IHL zu, die Statue in eine weniger prestigeträchtige Platzierung zu verlegen und die Toten auf einem konföderierten Friedhof in einem Gebiet mit weniger Fußverkehr hinter einem alten Kolosseum zu bewachen, das nicht mehr regelmäßig genutzt wird.

Zweifellos ist die ultrakonservative IHL ein wichtiger Schritt., Die Universität vor fünf Jahren davon zu überzeugen, die Verwendung der Mississippi—Staatsflagge einzustellen—die, bis Gouverneur Tate Reeves diese Woche ein Gesetz zur Pensionierung unterzeichnete, war die letzte Staatsflagge, die das Design der Konföderierten Schlachtflagge enthielt-war ähnlich wichtig. Und so war das Versprechen der Universität, erst letzten Monat, ihre „Zulassungs-und gerichtlichen Überprüfungsrichtlinien und-protokolle“ zu überprüfen, um mit potenziellen Studenten umzugehen, deren Social-Media-Seiten rassistische Beiträge enthalten.

Trotzdem scheint jeder Schritt weg vom „Alten Süden“ der Schule letztlich von Ambivalenz geprägt zu sein., Bald nach der Ankündigung, dass die konföderierte Statue des Eingangs verlegt werden würde, tauchten Pläne auf, den Friedhof zu renovieren, um eine Art „Schrein“ – Effekt zu erzeugen (obwohl die Universität sagt, dass das Design nicht endgültig ist). Und während es unklar ist, was genau sich für seine Zulassungs-und gerichtlichen Überprüfungsrichtlinien ändern wird, ist die Haltung der Universität seit langem, dass sie nicht bereit ist, kostspielige First Amendment-Klagen vor Gericht zu stellen, selbst wenn Schulen wie die University of Alabama Studenten wegen rassistischer Social-Media-Beiträge ausgewiesen haben.,

Und entscheidend ist, egal was mit diesen Maßnahmen passiert, es bleibt eine implizite Hommage an die weiße Vorherrschaft auf dem Campus, die sich als härter erwiesen hat, um auszutreiben, eine, von der viele Menschen nicht einmal wissen, dass sie da ist. Der Moniker“ Ole Miss “ hat lange Zeit den Kern der Identität der Institution und der umliegenden Gemeinschaft geprägt, ganz zu schweigen von ihrer starken Marke. Dies ist jedoch nicht nur eine bequeme Abkürzung für den langen offiziellen Namen., Es ist ein Satz, der schwarze Studenten, Dozenten und Mitarbeiter seit langem verfolgt, als eine anhaltende Anspielung auf die Tage, als es undenkbar schien, dass ein Ort wie die Universität sie jemals nur wegen ihrer Haut akzeptieren würde.

Während Statuen im ganzen Land herunterkommen und die Vereinigten Staaten mit ihrer rassistischen Vergangenheit rechnen, ist es an der Zeit, sich den heimtückischeren Formen der weißen Vorherrschaft zu stellen—insbesondere solchen, die so leicht als selbstverständlich zu betrachten sind, dass es immer schwieriger wird, sie für das zu erkennen, was sie wirklich sind., Sie sind keine Denkmäler oder Flaggen, aber sie sind in unserer Sprache und unseren Bräuchen verborgen, ihre Ursprünge sind durch Zeit und Absicht maskiert.

Als Zaire Love in das Dokumentarfilmprogramm der University of Mississippi aufgenommen wurde, um ihre MFA zu verfolgen, war sie begeistert. Im Juli 2018 veröffentlichte sie ein Foto, um die Nachricht zu teilen, dass sie ihre Traumschule mit einem Vollstipendium besuchen würde, nicht weniger; Sie sieht unsicher, aber triumphierend aus. Unter einer Camo-Jacke, die perfekt von ihren Schultern drapiert ist, ist ihr weißes T-Shirt eines, das sie selbst gemacht hat: marineblaue Schriftbuchstaben singen „Ole Miss Mane.,“

„Ich dachte, ich setze meine Schwärze und meinen schwarzen Geschmack darauf“, sagt sie. Sie wusste damals nicht genau, was es bedeutete, aber sie erinnert sich an ihre bittere Enttäuschung an dem Tag, als sie es herausfand.

In diesem Sommer verließ Love ihr Zuhause in Memphis, um Teenager auf dem Campus durch das William Winter Institute for Racial Reconciliation zu betreuen. Sie war bestrebt, sich in einer neuen Gemeinschaft zu engagieren, und das Programm schien der perfekte Weg zu sein, um ein neues Kapitel in ihrem Leben zu beginnen. Während sie dort war, kam die Ursprungsgeschichte des Namens „Ole Miss“ auf.,

Liebe erfuhr, dass eine Schülerin, Elma Meek, den Namen 1896 für ein neues Jahrbuch vorschlug, das von einer Interfraternitätsgruppe erstellt wurde. Ihre Inspiration kam Berichten zufolge „aus der Sprache des Ante-Bellum ‚Darkey‘, Der die Frau seines Besitzers mit keinem anderen Titel als ‚Ole Miss ‚kannte“, so die Studentenzeitung, die dann Mississippian genannt wurde. In einem Interview mit dieser Zeitung in den 1930er Jahren sagte Meek, sie fühle, dass der Name „all die Bewunderung und Ehrfurcht konnotierte, die der Weiblichkeit des Alten Südens zuteil wurden.,“Diese Intervention bot Meek selbst einen gepriesenen Platz in der Oxford-Mythologie; Lange nachdem sie aufgehört hatte, Kurse an der Universität zu besuchen, lebte Meek in einem Haus in der Nähe des Campus, das von einem Konföderierten General gebaut wurde. (Für eine Weile, William Faulkner und seine Frau lebten mit ihr dort; es ist eigentlich, wo er viel schrieb, wie ich lag sterben und „Eine Rose für Emily.“) Heute wird das Haus von der örtlichen Denkmalschutzkommission bis hin zu seinen Luftkanälen heftig vor jeglichen Veränderungsversuchen geschützt., Aber mehr als Meeks sentimentale Geschichte, Der Name, den sie vorgeschlagen hat, ist geblieben, so wild überlebt seine Ursprünge, dass viele, Viele Menschen, die den Oxford Campus oder die Heckklappe im Hain passieren oder einfach den Sportmannschaften mit leichtem Interesse folgen, sind sich der darin verborgenen Schrecken nicht bewusst.

(Die Universität reagierte nicht auf mehrere Interviewanfragen von Mother Jones,sondern schickte eine Erklärung von Kanzler Glenn Boyce: „Ole Miss ist ein Begriff der Affinität für viele unserer Leute, der der Identität der Universität innewohnt und eine starke, positive nationale und internationale Anerkennung trägt., Wir verstehen die komplexe Geschichte seiner origins…at gleichzeitig ist es ein Begriff, dessen Bedeutung sich im Laufe der Zeit geändert hat, und wir sind bestrebt, mit dem zu leben, was er heute für unsere Studenten und Alumni bedeutet, die ihn als Ausdruck von Fürsorge und Gemeinschaft annehmen.,“Die E-Mail enthielt auch ein Kapitel aus einem Buch mit dem Titel The Other Mississippi: A State in Conflict with Itself; Geschrieben von David Sansing, dem verstorbenen Historiker der Universität von Mississippi, betont die Auswahl, dass der Begriff „Ole Miss“ einer von „Respekt und Zärtlichkeit“ war, die von Sklaven verwendet wurden, und sagt zweimal, dass Meeks Absicht nicht darin bestand, die Sklaverei zu „erinnern oder zu regieren“, sondern sie wollte nur „ihre Alma Mater mit diesen großen Frauen des Antebellum South verbinden.“)

Beim Erlernen dieser Geschichte war Love entschlossen, den zufälligen Spitznamen nicht mehr zu verwenden., „Ich werde aufstehen und sagen, das ist nicht das, was ich verwenden möchte“, sagt sie. Aber, Sie gibt zu, es ist nicht gerade einfach, sich einfach von etwas zu entfernen, das so in die Campuskultur eingebettet ist—“Es ist auch die Lage des Landes. Es ist eine verdammte, wenn Sie tun, verdammt, wenn Sie nicht–Typ Situation.“

Es gibt so viele Menschen—nicht alle von ihnen weiß -, die nicht wissen, die Universität als etwas anderes als “ Ole Miss.,“Es ist überall um dich herum in Oxford; auf Werbetafeln, die für die Universität werben, während du in die Stadt fährst, auf Schildern und auf dem Campus, auf T-Shirts, Ballmützen, Aufklebern, Schulmaterial, die an das Ende der E-Mail-Adresse jedes Schülers und Fakultätsmitglieds geklebt sind. Es gibt keine Universität von Mississippi; es gibt nur “ Ole Miss.“

Die meiste Zeit meines Lebens gehörte ich zu den Ahnungslosen. Der historische Kontext von „Ole Miss“ war für mich neu, als Ende letzten Jahres ein ehemaliger Klassenkamerad der High School einen 2019 Chronicle of Higher Ed-Artikel auf Facebook veröffentlichte, in dem die Herkunft des heiseren Spitznamens der Universität detailliert beschrieben wurde., Ich bin eine südliche weiße Frau, die immer diese Worte gesprochen hat, „Ole Miss,“ Im Zusammenhang mit einer innig gehaltenen Rivalität zwischen der Universität in Oxford und der Mississippi State University, wo der größte Teil meiner Familie seit Generationen die Schule besucht hat. Es konnotierte mich einmal vage nach Hause und erinnerte mich an Thanksgivings im Haus meiner Großmutter in Tupelo, den Fernseher im Wohnzimmer, der die Eierschale auslöste, den jährlichen Fußball-Faceoff zwischen den Schulen, als wir die Küche aufräumten und sorgfältig die Reste weglegten.,

Ich bin mir nicht sicher, ob ich jemals gehört habe, dass jemand bis vor kurzem von der University of Mississippi gesprochen hat, aber die Entdeckung, dass Wörter, die ich einst als neutral, sogar charmant betrachtete, eine bittere Konnotation enthalten, hat das geändert. Wochenlang konnte ich nicht aufhören, über diesen neuen Kontext nachzudenken., Ich habe alle befragt, denen ich über den einst geliebten Spitznamen begegnet bin; in Bars, bei der Arbeit, am Telefon mit Leuten zu Hause—niemand wusste es. Dass sich Rassismus oft in der Sprache verbirgt, ist für mich kein neues Konzept; Ich bin als weißes Mädchen im Süden aufgewachsen. Aber das bedeutet auch, dass ich mich für eine unverzeihlich lange Zeit vor diesen Realitäten hinter meinem Privileg und meiner Jugend versteckt habe. Schon als Kind, Ich spürte oft etwas anhaltendes Übel, als Rassismus als etwas Harmloses verkleidet war-doch im Namen „Ole Miss,“ Seit fast drei Jahrzehnten, Ich hörte nur eine volksnahe Alternative zu einem unhandlichen Schulnamen.,

Ein paar Wochen nachdem ich den Artikel gelesen hatte, wanderte ich mit meinem Cousin durch den Campus, beeindruckt von der Tiefe des Engagements der Schule für das Branding—und fragte mich, wie ich so lange gegangen bin, ohne es zu wissen, und mich darauf fixiert habe, wie der Name, der buchstäblich über allen Köpfen auftaucht, das Leben für Studenten und Mitarbeiter der Farbe beeinflusst. Die Studentenbevölkerung ist 76 Prozent weiß und nur 13 Prozent schwarz; ebenso ist die Fakultät 78 Prozent weiß und nur 6 Prozent schwarz., „Wenn Sie mit Studenten sprechen—und das sind beide Studenten im Allgemeinen, Schwarz, Weiß und anders, aber besonders mit Farbstudenten—werden sie sagen, dass es ihre alltäglichen Erfahrungen auf diesem Campus belastet-das ‚es‘ ist die Rassengeschichte des Campus“, sagt Brian Foster, Assistenzprofessor in der soziologischen Abteilung, der schwarz ist.

Interviews mit Studierenden fügen Fosters Einschätzung weitere Dimensionen hinzu. Während Love darauf achtet, dass sie als Doktorandin nicht so oft auf dem Campus ist wie Studenten, stellt sie fest: „Unsere Vorfahren haben den Preis bereits bezahlt., Wir brauchen keine Steuern hinzuzufügen, indem wir weiterhin diese Symbole der Unterdrückung an der Universität von Mississippi haben.“

Yasmine Malone, eine aufstrebende Seniorin an der Universität, mag den Spitznamen selbst, der seiner Herkunft beraubt ist, aber es stört sie, dass sie das Gefühl hat, dass die Schule weniger als klar ist, woher sie kommt. Eine Klassenkameradin, Isabel Spafford, sagt, sie habe auf einer Campustour die Behauptung gehört, dass der Name von einem Zug stammt, der angeblich von Memphis durch den Bundesstaat fuhr.,

Malone stellt fest, dass es trotz der Bemühungen, voranzukommen, immer noch ein unbestreitbares Muster von Rassismus im Verhalten an der Universität von Mississippi gibt—sei es das Schwarze Bruderschaftshaus, das 1988 niedergebrannt wurde, oder die Konföderierte Kundgebung auf dem Campus im Februar 2019 oder die mächtigen alten südlichen Familien, die an die Universität spenden, unter der Bedingung, dass die konföderierten Bilder intakt und ungestört bleiben. „Ich möchte, dass wir eine Denkweise annehmen, dass wir nicht mehr wollen, dass dies repräsentiert, wer wir sind“, sagt Malone. „Aber Tatsache ist, genau das sind wir., Die politischen, wirtschaftlichen und sozialen Kräfte, die Entscheidungen rund um Ole Miss leiten, sind alle sehr rassistisch.“

Sie stellt klar, dass sie offener mit mir ist, als sie glaubt, dass sie in ihrem Leben auf dem Campus sein kann.

Während sich die University of Mississippi seit Jahrzehnten mit ihrer konföderierten Geschichte auseinandersetzt, sorgt das Ringen mit diesen Dämonen nie für einen einfachen Kampf. Und im weiteren Kontext des Bundesstaates Mississippi, wo Stämme der weißen Vorherrschaft aus der nicht allzu fernen Vergangenheit bestehen, war es noch voller.,

Im Jahr 1848 wurde die Universität „sehr explizit als eine Institution gegründet, an der Sklavensöhne teilnehmen können, anstatt zu den fanatischen Colleges und Universitäten im Norden zu gehen, wo sie Anti-Sklaverei-Ideologie aufnehmen und der Institution feindlich gegenüberstehen könnten“, sagt Anne Twitty, Associate History Professor an der University of Mississippi. „Die überwältigende Mehrheit der ersten Studenten der University of Mississippi stammte aus Sklavenhalterfamilien.,“

Wie Twitty in einem kürzlich erschienenen Stück für the Atlantic hervorhebt, als die verschiedenen Denkmäler und Denkmäler der Konföderation in den späten 1800er und frühen 1900er Jahren auf dem Campus auftauchten, wurden sie nicht in Trauer um verlorene Leben gebaut, sondern zur Feier der durch Jim Crow erhaltenen Machtstruktur.

Die Universität akzeptierte ihren ersten schwarzen Studenten, James Meredith, erst 1962, und Merediths Akzeptanz kam erst nach einem langen Rechtsstreit. Es kam zu gewaltsamen Protesten, zwei starben, weitere 300 wurden verletzt.

„Es ist eine praktische Angelegenheit“, sagt Foster., „Wenn schwarze Leute nur für einen Bruchteil der Geschichte der Universität als Studenten, als Dozenten, als Administratoren hier sein dürfen, folgt daraus nur, dass sie in den Räumen, zu denen sie historisch keinen Zugang hatten, unterrepräsentiert sein werden.“

Er fügt hinzu: „Warum sollten wir erwarten, dass dies ein bewohnbarer Ort ist? Warum sollten wir erwarten, dass dies ein einladender und lebendiger Ort ist?“

2006 wurde auf dem Campus eine Statue von Meredith errichtet. Im Jahr 2014 warfen drei Brüder der Bruderschaft eine Schlinge über den Hals.,

Die Universität hat versucht, einige der eklatantesten Darstellungen dieses Rassismus anzugehen, aber ihre offiziellen Aktionen nicht immer auf die breitere Kultur auf dem Campus übersetzen. Jahrhunderts war das Maskottchen der Schule beispielsweise Colonel Reb, eine schnurrbartartige Karikatur eines Plantagenbesitzers, der einen hochmütigen Ausdruck trägt und sich stark auf einen Stock stützt. Er wird manchmal vor dem Hintergrund einer konföderierten Flagge dargestellt. Die Universität hat ihn 2003 offiziell in den Ruhestand versetzt-aber das Image ist noch lange nicht ausgestorben., Unabhängige Gruppen besuchen Sportveranstaltungen mit gefüllten Colonel Rebs für Kinder; Männer kleiden sich als das ehemalige Maskottchen und posieren mit Sorority Mädchen und Bruderschaft Jungen.

Im Jahr 2009 bat der ehemalige Bundeskanzler Dan Jones die Band der Universität, bekannt als der Stolz des Südens, aufzuhören, „From Dixie With Love“ zu spielen, was die Kampfhymne der Republik mit Dixie verband, die auf einen Gesang aufbaut: „Der Süden wird wieder auferstehen.“Im Jahr 2016 wurden sie gebeten, keine Variationen der inoffiziellen Hymne der konföderierten Staaten von Amerika mehr zu spielen., Wie das Maskottchen sind beide Songs offiziell verschwunden, aber das hindert Tailgaters nicht daran, die Hymne vor boomenden Lautsprechern in übergroßen Pickups zu warnen.

Obwohl die Schule die Mississippi-Flagge auf dem Campus wegen der dort prominent gezeigten konföderierten Symbolik verboten hat, gibt es immer noch die Our State Flag Foundation, eine Gruppe von Leuten, die sauer sind, dass die Universität sie nicht mehr fliegt., Die Facebook-Gruppe, die rund 25,000-Mitglieder hat, ist ein Forum, in dem wütende Weiße an ihren besten Tagen Diversitäts-und Integrationsbemühungen beklagen und bestimmte farbige Menschen in der Universitätsgemeinschaft an ihren schlimmsten angreifen. Sie haben an Spieltagen einen Stand im Hain.

Die Art und Weise, wie die Universität mit dem Namen umgegangen ist, war noch undurchsichtiger., Im Jahr 2014 zielte ein Ausschuss für Sensibilität und Respekt, bestehend aus Administratoren und anderen Fakultäten sowie einer Handvoll Studenten, darauf ab, den Campus vielfältiger und integrativer zu gestalten, und veröffentlichte einen Bericht, der auf den Spitznamen anspielt, aber vermeidet, seine rassistische Geschichte direkt anzusprechen., Während die offizielle Empfehlung lautet, sollte die Universität von Mississippi „die Auswirkungen der Bezeichnung“ Ole Miss „in verschiedenen Kontexten berücksichtigen“, Der größte Teil dieses Abschnitts des Berichts scheint die Wurzeln des Namens beiseite zu legen: „Unabhängig von seiner Herkunft, Die überwiegende Mehrheit der mit unserer Universität verbundenen Personen hat eine starke Zuneigung zu „Ole Miss“ und verbindet ihre Verwendung in keiner Weise mit der Rasse., Und die überwiegende Mehrheit derjenigen, die uns aus der Ferne betrachten, assoziieren den Begriff „Ole Miss“ mit einer starken, lebendigen, modernen Universität – und der Familie Manning, der blinden Seite, der Präsidentschaftsdebatte 2008 und großartigen Sportmannschaften.“

Im Juni 2017 wurde ein weiterer Bericht, dieser aus dem Beratenden Ausschuss für Geschichte und Kontextualisierung des Kanzlers, veröffentlicht., Es enthielt spezifische Anweisungen zur Klärung der Geschichte der Konföderierten Ikonographie auf dem Campus—alles von den Namen der Gebäude bis zum 12 Fuß hohen Tiffany-Buntglasfenster, das die Universitätsgrauen darstellt, die Studenten, die im Bürgerkrieg für die Konföderation kämpften (alle wurden im Kampf getötet oder verwundet). Es war in vielerlei Hinsicht ein massiver Sieg für die schwarzen Studenten und Dozenten, die lange für einen integrativeren, reflektierenderen Campus gekämpft hatten. „Ole Miss“ wurde in diesem Bericht jedoch nicht einmal erwähnt.,

„Diese Bemühungen um Veränderung haben sich für mich immer als Symbolik, Oberflächenebene, mehr als greifbar, materiell, strukturell registriert“, sagt Foster.

Ein Teil davon kann sein, dass, wenn die University of Mississippi ein formeller Name ist, „Ole Miss“ eine starke Emotion vermittelt—und eine lukrative Marke. Wie Hudson es mir ausdrückte: „Wir sind wegen des Kapitalismus nicht weitergezogen…sie verdienen damit Geld.,“Forbes schätzt, dass der jährliche Umsatz—über einen Durchschnitt von drei Jahren—allein aus dem „Ole Miss“ – Fußballprogramm 84 Millionen US-Dollar beträgt, was es zu einem der 25 lukrativsten College-Teams des Landes macht. Im Jahr 2016 erweiterte die Schule Vaught-Hemingway Stadium 64.038 Fußballfans zu halten; es ist jetzt das größte Stadion in Mississippi.

Dennoch haben die Bemühungen der Basis, den Namen zu ändern, im Laufe der Jahre in kleinen Schritten begonnen, obwohl dem gesamten Gespräch die Dringlichkeit gefehlt hat, die andere Symbole der Konföderierten gestürzt hat., Und wenn es aufgegangen ist, hat es normalerweise nur lauwarme Reaktionen hervorgerufen. Torie Marion White, die als stellvertretende Direktorin bei der Ole Miss Alumni Association fungiert und die Alumni-Beziehungen für die School of Applied Science und die School of Engineering sowie den Black Alumni Advisory Council und die Grove Society überwacht, erzählt Mother Jones, dass einige ihrer schwarzen Alaunen die Schule als „New Miss“ bezeichnet haben, sagt sie und kreiert T-Shirts und Becher mit ihrem Spitznamen anstelle des Alten., Trotzdem ist ein solcher Swag schwer zu bekommen; Als ich online nach so etwas suchte,kam ich nur auf Schönheitswettbewerbe.

Gerade in diesem Jahr schrieb Zach Borenstein, ein weißer Doktorand, ein op-ed in der Studentenzeitung the Daily Mississippian und forderte den Tod von „Ole Miss.“Sprache ist wichtig, aber wir gewöhnen uns oft daran, Dinge zu sagen, die Schaden normalisieren“, schrieb er Anfang Februar. „Bestimmte Phrasen verringern oder verunglimpfen Gruppen von Menschen, und wenn sie nicht angesprochen werden, werden diese Phrasen so alltäglich, dass diejenigen, die sie verwenden, nicht einmal ihre Herkunft und Wirkung berücksichtigen.,“(Ende Mai wurde Borenstein verhaftet, weil er die konföderierte Statue am Eingang des Campus verunstaltet hatte. Er schlug seine Hand mit einem Messer auf, um blutige Handabdrücke auf den weißen Marmor zu werfen und die Worte „spiritueller Genozid“ in Schwarz zu rahmen.)

Eine Woche nachdem Borensteins Op-ed veröffentlicht wurde, erschien ein anderer, dieser von einem weißen damaligen Junior namens Lauren Moses. Es stand unter dem Motto „Lass uns weiter sagen‘ Ole Miss.'“: „Meine Freunde und ich diskutierten kürzlich über den abnehmenden Respekt vor der Tradition auf unserem Campus., Vom Wechsel des Schulmaskottchens zu den Leitungsgremien, die für den Umzug der Konföderierten-Statue stimmen, zur Kontextualisierung vieler Gebäude auf dem Campus, Ole Miss hat seine Identität verloren.“Der Kern ihres Arguments ist, dass die Geschichte verblasst und dass diese Symbole nicht für ihre Herkunft gefeiert werden, sondern trotz ihnen.

Ihr Punkt ist nicht besonders romantisch; es ist in der Tat allzu vertraut. Es plätschert durch den Campus und eine erweiterte Gemeinschaft von (meist weißen) Fans und Alumni in allen möglichen Formen., Alumnus Jon Rawl, Mitbegründer der Colonel Reb Foundation, setzt sich für die Universität ein, um das Maskottchen aus den frühen Hochzeiten zurückzubringen. Ich fragte ihn, was er schwarzen Studenten und Dozenten sagen würde, die durch die konföderierten Bilder auf dem Campus gestört werden, einschließlich des Maskottchens. Er antwortete einfach: „Nun, das konföderierte Zeug war da, bevor sie waren.“

Insbesondere in den letzten Wochen habe ich darüber nachgedacht, was es bedeutet, den Süden zu lieben, wie ich es zutiefst tue. Was einst unter jahrzehntelanger sorgfältiger Löschung teilweise begraben wurde, ist jetzt stark und freigelegt., Ich kann nicht wegschauen von Rassismus, vor allem, wo es in meiner Heimat gedeiht.

Schaden ist schwer zu quantifizieren, was ihn wiederum zu einer kniffligen Verteidigung gegen das Ding macht, das schadet. Wenn Menschen, die aktiv entmachtet wurden, verletzt werden, macht es diese Stimmen schwerer zu hören oder vielleicht leichter für die Machthaber zu ignorieren.

Als ich mit immer mehr Menschen in der Campus-Community sprach—die meisten von ihnen schwarz-konnte ich nicht anders, als das Ausmaß von allem zu spüren, was sie vorhatten. Bevor Foster Soziologieprofessor wurde, studierte er an der University of Mississippi., Er sagt mir, es war das erste Mal, dass er aufgrund seiner Identität um seine Sicherheit fürchtete. Oxford war der erste Ort, an dem er jemals von einer weißen Person als n-Wort bezeichnet wurde. Es war der erste Ort, an dem zwei weiße Jungen an einer Ampel neben ihm hochzogen, rollte das Fenster hinunter, und fragte, „Wohin geht ihr Jungs heute Abend?“als hätten sie das Recht zu wissen. Beim Scrollen durch die Facebook-Seite der Our State Flag Foundation stieß ich auf einen Screenshot von Fosters Mitarbeiterseite, und mein Magen drehte sich, neben einem Foto von zwei schwarzen weiblichen Absolventen., Sie hatten den Zorn der Gruppe für ihren Aktivismus gezeichnet, die Staatsflagge vom Campus zu entfernen. Es gibt 69 Kommentare unten.

In ähnlicher Weise sagt Marion White, die den Black Alumni Advisory Council leitet, dass sie „die einzige Minderheit in einem Raum meines ganzen Lebens war“, und dennoch kam der Tag, an dem sie von einem Campus-Polizisten misshandelt wurde, weil sie am Game Day auf dem Parkplatz für Elite-Alumni war. Als sie ihm sagte, dass sie für die Universität arbeitet, glaubte er ihr nicht. (Marion White sagt, der Offizier bleibt bei der Truppe.)

Meine Gespräche mit Studenten spiegeln diese Erfahrungen wider., Malone, die Seniorin, erzählt mir, dass sie, während sie an der Universität eine lebendige schwarze Gemeinschaft gefunden hat, vom Aktivismus zurückgetreten ist und sich gegen die konföderierten Symbole der Universität gewehrt hat. Es ist emotional zu viel für sie geworden; Sie muss sich auf ihr Studium konzentrieren, was an sich schon eine hohe Ordnung ist, wenn der Unterricht bedeutet, ehemalige Sklavenquartiere zu passieren und ihre Universität in Antebellum-Sprache zu hören.,

Die Liebe ist immer noch bestrebt, ihren MFA zu bekommen, kommt aber zu dem Schluss: „Sie müssen wirklich viel Kraft und viel Energie haben, um Ihren schwarzen oder braunen Körper kontinuierlich in diese Räume zu bringen und für diese Dinge zu kämpfen, weil es nicht für schwache Nerven ist.,“

Die meisten Männer und Frauen, die ich interviewt habe, erwähnten auch ein Foto, das im Juli 2019 viral wurde, von drei Brüdern der weißen Bruderschaft, die ein breites Lächeln trugen und vor dem kugelförmigen Schild posierten, das an Emmett Till erinnerte, den schwarzen 14-Jährigen, der 1955 gefoltert und gelyncht wurde, nachdem eine weiße Frau ihn fälschlicherweise beschuldigt hatte, sie angepfiffen zu haben. Zwei der Jungen auf dem Foto hielten Gewehre. Das Zeichen selbst ist so oft zerstört, so häufig angeschossen, dass es unmöglich ist zu wissen, ob die Einschusslöcher von den Waffen stammen, die in den Händen der Kappa Alpha-Brüder stecken., Sie wurden von ihrer Bruderschaft suspendiert, durften aber letztendlich als Studenten eingeschrieben bleiben.

„Ich habe nur das Gefühl, wenn diese Jungs schwarze Männer wären, die ein konföderiertes Zeichen geschossen haben, würde es wahrscheinlich viel mehr Konsequenzen geben, viel mehr Empörung, viel mehr Bestrafung für sie“, sagt Love. „Sie verstehen, dass das Unterstreichende daran dieses tief verwurzelte weiße Privileg ist und für mich eine Frau der Farbe, eine schwarze Frau, particularly…it macht dich einfach machtlos.,“

Dieser Vorfall zeigt eine helle Linie für diese Personen auf dem Campus, wo alle bisher vorgenommenen Änderungen ein größeres kulturelles Problem nicht anzugehen scheinen. Die Universität hat viel Zeit und Geld in den Versuch gesteckt, die Vergangenheit hinter sich zu lassen, Aber sie kann ihr Erbe nicht wirklich überwinden, wenn sie sich dafür entscheidet, eine Identität zu bewahren, die eine Zeit romantisiert, in der schwarze Menschen als so untermenschlich galten, dass sie sich nicht direkt an eine weiße Frau wenden konnten.

Ein Name, der so mit der Identität eines Ortes verflochten ist, ist schwer zu entwirren., Einige der Studenten, die sich bewusst bemühen, den vollständigen Namen der Universität zu verwenden, würden in unseren Gesprächen auftauchen; Ich habe mir versprochen, die gleichen Anstrengungen zu unternehmen, und manchmal fängt meine Zunge immer noch ein. Um wachsam genug zu bleiben, um die Verbindung zwischen Ihren Augen, Ihren Ohren, Ihrem Mund und Ihrem Geist zu vereiteln, ist eine Art stacheliges Bewusstsein erforderlich, das sich zunächst unwohl anfühlt, sich aber bald in Normalität auflöst.

Es ist schwierig, sich die University of Mississippi als alles andere als „Ole Miss“ vorzustellen.,“Es ist auch unmöglich, die Schule vollständig von den Werten ihrer konföderierten Vergangenheit zu trennen, ohne All-in voranzukommen und die Veränderung vorzunehmen. Das Verschieben von Statuen, das Kontextualisieren von Symbolen, das Erstellen von Komitees und das Planen von Programmen für einen integrativeren und vielfältigeren Campus sind alle gut und wichtig. Aber diese Arbeit fühlt sich durch den Namen des Ortes in den Schatten gestellt, wenn die Worte auf den Lippen aller in dieser Gemeinschaft eine Hommage an den Antebellum Süden sind., Sprache bietet alle Arten von Ecken und Kanten für weiße Vorherrschaft zu verstecken; kann es wirklich gestürzt werden, ohne zu adressieren, was wirklich in einem Namen ist?

Namen, obwohl auch diejenigen, die so in einer Gemeinschaft gebunden, in ihrer Identität, kann sich ändern. Umsehen. Diese Abrechnung über What ‚ s in a Name, die sich immer wieder und immer wieder abgespielt hat, tut dies erneut in den Namen von Schulen und Parks, Militärstützpunkten und sogar Country-Musikbands. Mit der Zeit werden sich nur wenige daran erinnern, was sie einmal waren. Einmal war die Universität von Mississippi einfach so. Es könnte wieder so sein; Es könnte auch als etwas Besseres wiedergeboren werden.

Es kann nicht heute oder morgen passieren. Aber es wird., Es muss. Natürlich wird die Namensänderung Jahrhunderte systemischen Rassismus und Ungleichheit nicht magisch auflösen, aber es ist ein einfacher Schritt nach vorne. Bis dahin fühle ich mich etwas ermutigt, über den Kampf selbst nachzudenken-was, Liebe sagt, „wichtig ist, weil es zeigt, dass wir hier sind, es zeigt, dass wir gehören, und es bestätigt nicht unseren Wert, aber es bestätigt uns, hier zu sein.“

„Es zeigt, dass hey, wir sind hier, wir bleiben. Wir erkennen an, dass diese Dinge, diese Symbole, weh tun.,“

Korrektur: Eine frühere Version dieses Artikels verwendete einen Begriff für die ursprüngliche Flagge der Konföderierten Staaten, die 1861-1863 verwendet wurde, auf eine spätere Version, die früher in der Staatsflagge von Mississippi angezeigt wurde.