Die Cheyenne Menschen tragen einen Stammes-Namen erhalten, aus deren Siouian Verbündete, wenn Sie alle lebten, im heutigen Minnesota in den 1500er Jahren. Der name bedeutet „außen-Lautsprecher“ und wurde von den Sioux in Bezug auf Algonquian-speaking tribes. Die Cheyenne beziehen sich jedoch unter dem Namen „Tsistsistas“ auf sich selbst, ein alter Begriff, dessen Bedeutung ungewiss ist., Dieser Name erschien erst in den späten 1800er Jahren im Druck und wird im Allgemeinen nicht von Nicht-Cheyenne verwendet, sowohl weil der Begriff „Cheyenne“ in amerikanische historische Dokumente eingebettet ist und weil viele englischsprachige „Tsistsistas“ schwer auszusprechen finden. Der Begriff wird jedoch von denen bevorzugt, die die Cheyenne-Sprache sprechen und sich an die traditionelle Kultur halten. Ungefähr achthundert Cheyenne in Oklahoma sprechen immer noch ihre Muttersprache.,

Aus Minnesota wanderten Cheyenne Bands, denen damals Pferde fehlten, in den 1700er Jahren nach Westen, entwickelten Alli-Ances mit den Lakota oder Teton Sioux und gingen dem Teton über den Mississippi in den heutigen Norden und South Dakota voraus. Obwohl die Cheyenne in Minnesota Jäger und Sammler gewesen waren, bauten einige Bands während ihrer Migration Dörfer und züchteten Mais entlang der Flüsse der Ebenen. Der bekannteste Ort ist Biesterfeldt, in der Nähe von Lissabon, North Dakota., Andere Bands erwarben Pferde und adoptierten Büffeljagd, helfen, die Tipi-Wohnung zu erfinden, nomadische Lebensweise, die Studenten der Indianer bekannt ist. Während dieser Zeit lebten verschiedene Cheyenne-Bands östlich der Black Hills von South Dakota, und dort betrat der Prophet Sweet Medicine eine Höhle auf dem Berg namens Nowahwus, die den englischsprachigen als Bear Butte bekannt ist, und erhielt die vier heiligen Pfeile, die immer noch vom Stamm verehrt werden.

Sweet Medicine organisierte die Militärgesellschaften, angeführt von Kriegshäuptlingen, deren Aufgabe es war, Ordnung zu halten und ein Jagdrevier zu erhalten., Sweet Medicine gründete auch ein Justizsystem, das von vierundvierzig älteren Männern betrieben wurde, die als Peace Chiefs bekannt sind. Am wichtigsten ist, dass die süße Medizin das Töten einer Cheyenne durch eine andere verbot, eine Handlung, die die Reinigung der heiligen Pfeile in einer besonderen Zeremonie erforderte. Süße Medizin schuf so die Cheyenne Nation, souverän und unabhängig.

Im Laufe des nächsten Jahrhunderts errichteten die Cheyenne ein Jagdrevier zwischen den Gabeln des Platte River in Nebraska, Wyoming und Colorado und bildeten eine Allianz mit den Arapaho, die näher an den Rocky Mountains lebten., Obwohl die Cheyenne und die Arapaho beide kleine Nationen mit jeweils etwa dreitausend Personen waren, waren sie als kombinierte Streitmacht gewaltig. Sie trieben die Kiowa nach Süden und verhinderten, dass die Shoshone von Westen in die Great Plains eindrang. Die Cheyenne und Arapaho hielten die Blackfeet und die Pawnee aus ihrem Jagdgebiet und wurden die dominierenden Händler in Waffen, Pferde, und Büffelhäute in den Central Plains., In seiner größten Ausdehnung erstreckte sich das Cheyenne-Territorium von Montana bis Texas und umfasste den Oklahoma Panhandle und die Gebiete um die Flüsse Cimarron und Washita im Westen von Oklahoma.

Am Ende des Bürgerkriegs 1865 standen die Cheyenne ihren furchtbarsten Feinden gegenüber, den eindringenden Amerikanern. Zu diesem Zeitpunkt hatte der Einwanderungsverkehr die Landschaft entlang der Oregon-und Santa Fe-Pfade entblößt und die Cheyenne in eine nördliche Gruppe aufgeteilt, die für ein Montana-Reservat bestimmt war, und die südliche Cheyenne, die mit ihren südlichen Arapaho-Verbündeten in Oklahoma gelandet waren., Der Zeitraum von 1830 bis 1870 war im Allgemeinen durch eine Reihe von Verträgen mit der US-Regierung gekennzeichnet, die von Kriegsfolgen unterbrochen wurden. Für die Cheyenne waren militärische Höhepunkte ihre Niederlage der US-Streitkräfte in der Nähe von Fort Kearny im Jahr 1866 und auf Beecher Island im Jahr 1868 und ihr Sieg über die Truppen von General George Armstrong Custer in der Schlacht von Little Big Horn im Jahr 1876. Die Tiefpunkte waren ihre Verluste in Summit Springs, Colorado, im Jahr 1869 und in der Schlacht von Washita im Jahr 1868 und das Massaker an etwa zweihundert Nichtkombattanten durch US-Streitkräfte in Sand Creek, Colorado, im Jahr 1864.,

Nach 1869 versammelten sich Southern Cheyenne Bands und Familien auf ihrem zugewiesenen Reservat auf indischem Territorium. Fort Reno beherbergte die Soldaten, die sie bewachten, und die Stadt El Reno wuchs als Dienstleistungszentrum für das Reservat und das Fort auf. Bei der Auswahl von Land für ein dreieinhalb Millionen Hektar großes Reservat ignorierten Regierungsbeamte die zahlreichen Verträge, die von den Cheyenne unterzeichnet wurden.,

Zunächst versammelten sich Cheyenne-Bands um Regierungseinrichtungen in Darlington, in der Nähe von Fort Reno und in Cantonment, in der Nähe des heutigen Kantons, wo sie Rationen erhielten. Nach einem Skandal, bei dem Land an nicht-indische Viehzüchter verpachtet wurde, durften sich die Bands im Reservat zerstreuen. Ihre Campingplätze wurden später zu Orten wie Hammon, Clinton, Thomas, Seiling, Longdale, Watonga, Calumet und Kingfisher., Mit der Hilfe von Quäkermissionaren begannen die Cheyenne von der Landwirtschaft zu gedeihen, bis der Dawes Act (General Allotment Act) von 1887 verlangte, dass sie drei Millionen Hektar ihres Reservats aufgeben und sich auf 80 Hektar großen und 160 Hektar großen Grundstücken niederlassen mussten. Da viele Cheyenne nicht auf verstreuten Grundstücken leben wollten, mieteten sie ihre Kleingärten an Nicht-Indianer und arbeiteten in der Landwirtschaft oder in der Fertigung. Die Beschäftigung war auch zunehmend in der Stammesregierung und staatlich geförderten Projekten zur Verfügung., Seit dem Zweiten Weltkrieg sind viele junge und mittlere Cheyenne in Städte ausgewandert, um zu arbeiten, insbesondere nach Oklahoma City, Dallas und Los Angeles.

Für die Cheyenne bleibt die Großfamilie die wichtigste soziale Einheit, bestehend aus Großeltern und ihren Kindern und Enkelkindern, vielleicht zwanzig oder dreißig Personen insgesamt. Diese Familien leben häufig in benachbarten Häusern in den Städten im Westen von Oklahoma oder in einer Ansammlung von Häusern in entlegeneren ländlichen Gebieten. Familienmitglieder sehen sich oft und teilen wirtschaftliche Ressourcen., Auf Stadtebene gibt es Kürbistanz-und Veteranengruppen, Frauenhandwerksgruppen, Peyote-Gruppen und indische christliche Kirchen, die alle die lokale Cheyenne-Gemeinschaft über Familiengrenzen hinweg vereinen. Diese Gruppen unterstützen, Abendessen, Tänze und powwows. Die jährliche Aufführung ihrer Pfeilerneuerungs-und Sonnentanzzeremonien ist eine Quelle des Stolzes für die südlichen Cheyenne und symbolisiert ihr Überleben und ihre Hoffnung auf die Zukunft. Besucher besuchen die Zeremonien nur auf Einladung. Im Gegensatz zu Powwows sind dies keine öffentlichen oder kommerziellen Veranstaltungen.,

Die traditionellen Gesetze, die das Volk von Cheyenne regieren, werden durch die mündlichen Überlieferungen von Häuptlingen und religiösen Führern ergänzt. Dieses zentrale Organ der juristischen Autorität ist Gegenstand des Cheyenne Way von Karl Llewellyn und E. Adamson Hoebel. Ein separater Körper des „indischen Rechts“ wird durch den Betrieb eines vom Bund geförderten indischen Gerichtssystems aufgebaut, und obwohl alle Inder Bundesgesetzen unterliegen, Es gibt einige Bereiche der Sensibilität und des Streits zwischen Cheyenne sowie staatlichen und lokalen Behörden., Patches von föderal verwalteten „Trust Land“ überleben im Reservationsbereich, in dem der Staat, Landkreise und Städte möglicherweise keine vollständige Autorität haben. Besonders umstritten sind das Recht auf Verhaftung, das Sorgerecht für Kinder und Fragen rund um traditionelle religiöse Praktiken. All dies wird weiterhin von Bundes -, Landes -, lokalen und Stammesbehörden verhandelt.

Die Cheyennes und Arapahos teilen sich eine Stammesregierung mit gleichberechtigter Vertretung von jeweils vier Mitgliedern in einem Business Committee mit Sitz in Concho, in der Nähe von El Reno., Das Komitee beaufsichtigt vier Rauchgeschäfte, in denen steuerermäßigte Tabakprodukte verkauft werden, das Lucky Star Casino in Concho, eine Bingohalle in Watonga, einen Erholungskomplex am Cantonment Lake und einen dreitausend Hektar großen Landwirtschafts-und Viehzuchtbetrieb. Die Wohlfahrtsprogramme der Bundesregierung werden von der Stammesregierung zugunsten von Kindern, Ältesten und Behinderten finanziert. Der Stamm verwaltet auch Bildungsprojekte, aber es gibt keine „indische Schule“ mehr im Reservat., Federal schooling off die Reservierung ist für qualifizierte Studenten zur Verfügung, aber fast alle Cheyenne Kinder besuchen die gleichen lokalen Schulen wie Nicht-Indianer. Nur etwa achtzigtausend Hektar des ehemaligen Reservats bleiben in indischen Händen. Zehntausend Hektar Trust Land sind im Besitz der Stammesregierung und siebzigtausend Hektar von Einzelpersonen. Einige Einnahmen stammen aus Öl-und Gasgebühren, und Miete wird aus dem Leasing von Land für die Beweidung erhalten.

Es gab 11.507 eingeschriebene Cheyenne-Arapaho Bürger im Jahr 2003. Von denen würden sich etwa achttausend als Cheyenne betrachten., Es gab Versuche, den südlichen Cheyenne administrativ vom südlichen Arapaho zu trennen, aber mit fortgesetzter Ehe werden solche Bemühungen schwieriger. Ein aktuelles Problem, das viele Cheyenne und Arapaho betrifft, ist der Erhalt von Entschädigungen für das Sand Creek Massaker. Obwohl die Bundesregierung 1865 eine Entschädigung versprach, wurde keine Zahlung geleistet.