Bastet ist die ägyptische Göttin des Hauses, Häuslichkeit, Frauengeheimnisse, Katzen, Fruchtbarkeit und Geburt. Sie schützte das Haus vor bösen Geistern und Krankheiten, insbesondere vor Krankheiten, die mit Frauen und Kindern zusammenhängen. Wie bei vielen Gottheiten in der ägyptischen Religion, sie spielte auch eine Rolle im Jenseits als Führer und Helfer für die Toten, obwohl dies nicht eine ihrer Hauptaufgaben war., Sie war die Tochter des Sonnengottes Ra und ist mit dem Konzept des Auges von Ra (dem allsehenden Auge) und der fernen Göttin (einer weiblichen Gottheit, die Ra verlässt und zurückkehrt, um Transfromation zu bringen) verbunden.

Bedeutung des Namens von Bastet

Ihr Name war ursprünglich B ‚ sst, das Ubaste wurde, dann Bast, dann Bastet; Die Bedeutung dieses Namens ist nicht bekannt oder zumindest nicht allgemein vereinbart. Geraldine Pinch behauptet, dass „ihr Name wahrscheinlich sie aus dem Salbenglas bedeutet“, da sie mit Schutz-und Schutzsalben in Verbindung gebracht wurde (115)., Die Griechen verband sie eng mit ihrer Göttin Artemis und glaubte, dass, wie Artemis hatte einen Zwillingsbruder (Apollo) so sollte Bast. Sie verbanden Apollo mit Horus, dem Sohn von Isis (Heru-sa-Aset) und der sogenannten Göttin Bast ba ‚Aset (Seele von Isis), die die wörtliche Übersetzung ihres Namens mit dem Zusatz des zweiten‘ T ‚ sein würde, um das Weibliche zu bezeichnen (Aset gehört zu den ägyptischen Namen für Isis).,

Bastet war jedoch manchmal auch mit dem Gott des Parfums und der süßen Gerüche, Nefertum, verbunden, von dem angenommen wurde, dass er ihr Sohn ist, und dies verbindet die Bedeutung ihres Namens weiter mit dem Salbenglas. Das offensichtlichste Verständnis wäre, dass der Name ursprünglich so etwas wie sie aus dem Salbenglas (Ubaste) bedeutete und die Griechen die Bedeutung in Soul of Isis änderten, da sie sie mit der beliebtesten Göttin in Ägypten in Verbindung brachten. Trotzdem haben sich die Gelehrten nicht auf die Bedeutung ihres Namens geeinigt.,

Bastet war in ganz Ägypten sehr beliebt bei Männern und Frauen aus der zweiten Dynastie Ägyptens (c. 2890 – c. 2670 BCE) weiter mit ihrem Kult in der Stadt Bubastis aus mindestens dem 5. Jahrhundert BCE zentriert. , Sie wurde zuerst als Frau mit dem Kopf einer Löwin dargestellt und eng mit der Göttin Sekhmet verbunden, aber als die Ikonographie dieser Gottheit sie als zunehmend aggressiv darstellte, wurden Bastets Bilder im Laufe der Zeit weicher, um mehr von einem täglichen Begleiter und Helfer zu präsentieren als ihre früheren Formen als Savage Avenger. Der Gelehrte Geraldine Pinch schreibt:

Aus den Pyramidentexten hat Bastet einen doppelten Aspekt der Pflege von Mutter und schrecklichem Rächer., Es ist der dämonische Aspekt, der hauptsächlich in den Sargentexten und im Totenbuch und in medizinischen Zaubersprüchen enthalten ist. Die „Schlachter von Bastet“ sollen der Menschheit Pest und andere Katastrophen zufügen. Ein Zauberspruch rät, sich als „Sohn von Bastet“ auszugeben, um die Pest nicht zu fangen. (115)

Obwohl sie sehr verehrt wurde, wurde sie ebenso gefürchtet, wie zwei ihrer Titel zeigen: Die Dame der Angst und die Dame der Schlachtung. Sie ist sowohl mit Mau, der göttlichen Katze, die ein Aspekt von Ra ist, als auch mit Maddet, der Göttin der Gerechtigkeit und der ersten Katzengottheit in der ägyptischen Geschichte, verbunden. Sowohl Bastet als auch Sekhmet nahmen ihre frühen Formen als katzenhafte Verteidiger der Unschuldigen, Rächer der Unrechtmäßigen, von Mafdet an. Diese Verbindung wurde in Darstellungen von Bastets Sohn Maahes, dem Beschützer der Unschuldigen, fortgesetzt, der als löwenköpfiger Mann mit einem langen Messer oder als Löwe dargestellt wird.,

In Bastets Verbindung mit Mau wird sie manchmal gesehen, wie sie den Feind von Ra, Apophis, zerstört, indem sie ihm mit einem Messer in der Pfote den Kopf abschneidet; ein Bild, für das Mau am besten bekannt ist. Mit der Zeit, als Bastet eher eine familiäre Begleiterin wurde, verlor sie alle Spuren ihrer Löwenform und wurde regelmäßig als Hauskatze oder Frau mit dem Kopf einer Katze dargestellt, die oft ein Sistrum hielt. Sie wird manchmal in der Kunst mit einem Wurf von Kätzchen zu ihren Füßen gerendert, aber ihre beliebteste Darstellung ist eine sitzende Katze, die nach vorne blickt.

Rolle in der Religion & Ikonographie

Bastet scheint früh im 3. Jahrtausend v. CHR in Ihrer form wie ein rächender Löwin in Unterägypten. Zur Zeit der Pyramidentexte (c. 2400-2300 BCE) wurde sie mit dem König von Ägypten als seine Kindermädchen in der Jugend und Beschützer verbunden, als er wuchs. In den späteren Sargtexten (c., 2134-2040 v. Chr.) sie behält diese Rolle, wird aber auch als Beschützerin der Toten gesehen. Der Gelehrte Richard H. Wilkinson kommentiert dies:

In ihrer frühesten bekannten Form, wie auf Steingefäßen der 2.Dynastie dargestellt, wurde Bastet als Frau mit dem mannlosen Kopf einer Löwin dargestellt. Die Ikonographie der Göttin änderte sich jedoch, vielleicht als ihre Natur als milder angesehen wurde als die anderer Löwinengottheiten., (178)

Ihr Kultzentrum in Bubastis in Niederägypten wurde zu einer der reichsten und üppigsten Städte Ägyptens, da Menschen aus dem ganzen Land dorthin reisten, um der Göttin ihren Respekt zu erweisen und die Leichen ihrer toten Katzen in der Stadt beichten zu lassen. In der ägyptischen Kunst, ihre Ikonographie entlehnt von der früheren Göttin Mafdet und auch von Hathor, eine Göttin mit Sekhmet verbunden, die auch eng mit Bastet verbunden war., Das Erscheinen des Sistrum in Bastets Hand in einigen Statuen ist eine klare Verbindung zu Hathor, der traditionell das Instrument trägt. Hathor ist eine weitere Göttin, die einen dramatischen Wandel vom blutrünstigen Zerstörer zum sanften Freund der Menschheit durchgemacht hat, da sie ursprünglich die Löwinengottheit Sekhmet war, die Ra auf die Erde sandte, um Menschen für ihre Sünden zu zerstören. In Bastets Fall war sie, obwohl sie milder wurde, nicht weniger gefährlich für diejenigen, die gegen das Gesetz verstießen oder andere missbrauchten.,

The Tale of Setna & Taboubu

The Tale of Setna and Taboubu (Teil des Werks First Setna oder Setna I) ist der mittlere Teil eines Werks ägyptischer Literatur, das in der Geschichte des römischen Ägypten verfasst wurde und derzeit vom Kairo Museum in Ägypten aufbewahrt wird., Die Hauptfigur der Setna-Erzählungen ist Prinz Setna Khaemwas, der auf dem eigentlichen Prinzen und Hohepriester von Ptah Khaemweset (um 1281 – um 1225 v. Chr.), dem Sohn von Ramses II., basiert. Khaemweset, bekannt als „Erster Ägyptologe“, war berühmt für seine Restaurierungs-und Erhaltungsbemühungen antiker ägyptischer Denkmäler und wurde zur Zeit der ptolemäischen Dynastie stark als Weiser und Magier verehrt. , Obwohl die Geschichte auf viele verschiedene Arten interpretiert werden kann, argumentiert Geraldine Pinch, dass dieser Abschnitt der Geschichte am deutlichsten als Illustration dafür verstanden werden kann, wie Bastet Übertreter bestraft.

In dieser Geschichte stiehlt der junge Prinz Setna ein Buch aus einem Grab, auch nachdem die Bewohner des Grabes ihn darum gebeten haben. Kurz darauf ist er in Memphis, in der Nähe des Tempels von Ptah, als er eine schöne Frau in Begleitung ihrer Diener sieht und sich nach ihr sehnt. Er fragt nach ihr und erfährt, dass sie Taboubu heißt, Tochter eines Priesters von Bastet., Er hat noch nie eine Frau schöner in seinem Leben gesehen und schickt ihr eine Notiz, in der er sie bittet, für zehn Goldstücke zu seinem Bett zu kommen, aber sie gibt ein Gegenangebot zurück, das ihm sagt, er solle sie im Tempel von Bastet in Saqqara treffen, wo sie lebt und er wird dann alles haben, was er wünscht.

Setna reist in ihre Villa, wo er begierig ist, zum Geschäft zu kommen, aber Taboubu hat einige Bestimmungen. Zuerst, sagt sie ihm, muss er ihr all sein Eigentum und Besitz unterschreiben. Er ist so von Lust verzehrt, dass er dem zustimmt und sich bewegt, sie zu umarmen. Sie hält ihn jedoch ab und sagt ihm, dass seine Kinder gesucht werden müssen und auch die Dokumente unterschreiben müssen, die dem zustimmen, damit es keine Probleme mit der Rechtsübertragung gibt. Setna stimmt dem auch zu und schickt für seine Kinder., Während sie die Papiere unterschreiben, verschwindet Taboubu in einem anderen Raum und kehrt in einem Leinenkleid zurück, das so schier ist, dass er „jeden Teil ihres Körpers durch ihn hindurch“ sehen kann und sein Verlangen nach ihr fast unkontrollierbar wird. Mit den unterzeichneten Dokumenten bewegt er sich wieder auf sie zu, aber nein, sie hat eine dritte Forderung: Seine Kinder müssen getötet werden, damit sie nicht versuchen, auf die Vereinbarung zu verzichten und sie in einen langen, langwierigen Gerichtskampf zu verwickeln. Setna stimmt dem sofort zu; Seine Kinder werden ermordet und ihre Körper auf die Straße geworfen., Setna zieht dann seine Kleider aus, nimmt Taboubu und führt sie schnell ins Schlafzimmer. Als er sie umarmt, schreit und verschwindet sie plötzlich – ebenso wie der Raum und die Villa um sie herum – und Setna steht nackt auf der Straße, wobei sein Penis in einen Tontopf gestoßen wird.

Der Pharao kommt zu dieser Zeit vorbei und Prinz Setna wird völlig gedemütigt. Der Pharao teilt ihm mit, dass seine Kinder noch leben und dass alles, was er erlebt hat, eine Illusion war. Setna versteht dann, dass er für seine Übertretung im Grab bestraft wurde und gibt das Buch schnell zurück., Er macht weiter Restitution an die Bewohner des Grabes, indem er in eine andere Stadt reist und dort begrabene Mumien abruft, die Teil der Familie des Grabbewohners waren, damit sie alle an einem Ort wieder vereint werden können.

Obwohl Gelehrte nicht einverstanden sind, wer Taboubu vertritt, macht ihre enge Verbindung mit Bastet als Tochter eines der Priester der Göttinnen diese Gottheit zu einem sehr wahrscheinlichen Kandidaten. Die räuberische Natur von Taboubu erinnert an die Katze, die mit der Maus spielt, sobald sie sie dorthin gebracht hat, wo sie ihn will., Geraldine Pinch kommt zu dem Schluss, dass Taboubu eine „Manifestation von Bastet selbst ist, die ihre traditionelle Rolle als Bestraferin von Menschen spielt, die die Götter beleidigt haben“ (117). In dieser Geschichte, Bastet nimmt die Form einer schönen Frau an, um einen Übeltäter zu bestrafen, der ein Grab verletzt hatte, aber die Geschichte wäre auch für Männer, die Frauen nur als sexuelle Objekte betrachteten, gewarnt worden, da sie nie wissen konnten, ob sie tatsächlich in Gegenwart einer Göttin waren und was passieren könnte, sollten sie sie beleidigen.,

Anbetung von Bastet

Die Göttin wurde hauptsächlich in Bubastis verehrt, hatte aber eine Vormundschaftsposition in Saqqara und anderswo. Wilkinson schreibt:

Die Popularität der Göttin wuchs im Laufe der Zeit und in der späten und griechisch-römischen Zeit genoss sie großen Status., Das wichtigste Kultzentrum dieser Gottheit war die Stadt Bubastis-Tell Basta-im östlichen Delta, und obwohl heute nur noch die Umrisse des Bastet-Tempels erhalten sind, besuchte Herodot die Stätte im 5.Jahrhundert vor Christus und lobte sie für ihre Pracht. Das Festival von Bastet wurde auch von Herodot beschrieben, der behauptete, es sei das aufwendigste aller religiösen Feste Ägyptens, bei denen große Menschenmengen an ungezügeltem Tanzen, Trinken und Feiern teilnahmen., (178)

Herodot ist die Hauptquelle für Informationen über den Bastet-Kult und geht leider nicht sehr detailliert auf die Einzelheiten ihrer Anbetung ein. Es scheint, dass sowohl Männer als auch Frauen als ihr Klerus dienten, und wie bei den anderen ägyptischen Gottheiten war ihr Tempel in Bubastis der Mittelpunkt der Stadt, der Dienstleistungen von medizinischer Versorgung über Beratung bis hin zur Verteilung von Nahrungsmitteln bot., Herodot beschreibt diesen Tempel:

Außer für den Eingang steht es auf einer Insel; Zwei separate Kanäle nähern sich ihm vom Nil, und nachdem sie zum Eingang des Tempels gekommen sind, laufen sie auf gegenüberliegenden Seiten um ihn herum; jeder von ihnen hundert Fuß breit und von Bäumen überschattet. Der Tempel ist in der Mitte der Stadt, dessen ganze Schaltung einen Blick nach unten in sie Befehle; denn die Ebene der Stadt wurde angehoben, aber die des Tempels wurde verlassen, wie es von der ersten war, so dass es von außen gesehen werden kann., Eine Steinmauer, carven mit Figuren, läuft um sie herum; innerhalb ist ein Hain von sehr hohen Bäumen wächst um einen großen Schrein, wobei ist das Bild der Göttin; der Tempel ist ein Quadrat, jede Seite misst einen Furlong. Eine Straße, gepflastert mit Stein, von etwa drei furlongs Länge führt zum Eingang, läuft nach Osten durch den Marktplatz, in Richtung des Tempels von Hermes; diese Straße ist etwa 400 Meter breit,und von Bäumen bis zum Himmel begrenzt. (Geschichte, II. 138).,

Die Menschen in Ägypten kamen jährlich zum großen Fest von Bastet in Bubastis, das eine der aufwendigsten und beliebtesten Veranstaltungen des Jahres war. Geraldine Pinch behauptet unter Berufung auf Herodot: „Frauen wurden während des jährlichen Festivals in Bubastis von allen Zwängen befreit. Sie feierten das Fest der Göttin, indem sie tranken, tanzten, Musik machten und ihre Genitalien zeigten“ (116). Dieses von Herodot beschriebene“ Anheben der Röcke “ durch die Frauen hatte ebenso viel mit der Freiheit von sozialen Zwängen zu tun wie mit der mit der Göttin verbundenen Fruchtbarkeit., Wie bei vielen anderen Festivals in ganz Ägypten war Bastets Feier eine Zeit, um Hemmungen beiseite zu werfen, wie es moderne Nachtschwärmer in Europa während des Karnevals oder in den Vereinigten Staaten bei Mardi Gras tun. Herodot präsentiert ein lebendiges Bild der Menschen, die zum Festival nach Bubastis reisen:

Wenn die Menschen auf dem Weg nach Bubastis sind, fahren sie mit dem Fluss, eine große Anzahl in jedem Boot, Männer und Frauen zusammen. Einige der Frauen machen ein Geräusch mit Rasseln, andere spielen Flöten den ganzen Weg, während der Rest der Frauen, und die Männer, singen und klatschen ihre Hände., Wenn sie mit dem Fluss nach Bubastis fahren, bringen sie, wenn sie sich einer anderen Stadt nähern, ihr Boot in die Nähe des Ufers.dann tun einige der Frauen, was ich gesagt habe, während einige Spott über die Frauen der Stadt schreien; andere tanzen, und andere stehen auf und heben ihre Röcke. Sie tun dies, wenn sie neben jeder Stadt am Fluss kommen. Aber wenn sie Bubastis erreicht haben, machen sie ein Fest mit großen Opfern, und bei diesem Fest wird mehr Wein getrunken als im ganzen Jahr., Es ist üblich, dass sich Männer und Frauen (aber keine Kinder) dort zu siebenhunderttausend versammeln, wie die Leute des Ortes sagen (Geschichten, Buch II. 60).

Obwohl Herodot behauptet, dass dieses Festival alle anderen in Pracht und Übermaß übertraf, gab es in Wirklichkeit viele Festivals, die viele Götter feierten, die dasselbe behaupten konnten. Die Popularität dieser Göttin, jedoch, machte ihre Feier von besonderer Bedeutung in der ägyptischen Kultur., In der obigen Passage bemerkt Herodot, wie die Frauen in den Booten die an Land verspotteten, und dies wäre getan worden, um sie zu ermutigen, ihre täglichen Aufgaben aufzugeben und sich der Feier der großen Göttin anzuschließen. Bastet war in der Tat nach Isis an zweiter Stelle in der Popularität und als sie durch Griechenland nach Rom reiste, war sie bei den Römern und den Untertanen des späteren Römischen Reiches gleichermaßen beliebt.

Bastet ‚ s dauerhafte Popularität

Die Popularität von Bastet wuchs von ihrer Rolle als Beschützerin der Frauen und des Haushalts. Wie bereits erwähnt, Sie war bei Männern genauso beliebt wie bei Frauen, da jeder Mann eine Mutter hatte, Schwester, Freundin, Frau, oder Tochter, die von der von Bastet bereitgestellten Pflege profitierte. Darüber hinaus wurden Frauen in Ägypten hoch geschätzt und hatten fast gleiche Rechte, die fast einer Göttin garantierten, die Frauen beschützte und Frauengeheimnissen einen besonders hohen Stellenwert einräumte., Katzen wurden auch in Ägypten sehr geschätzt, da sie Häuser frei von Ungeziefer (und so kontrollierten Krankheiten) hielten, die Pflanzen vor unerwünschten Tieren schützten und ihren Besitzern eine ziemlich wartungsfreie Gesellschaft boten. Einer der wichtigsten Aspekte von Bastets Festival war die Lieferung mumifizierter Katzen in ihren Tempel. Als der Tempel 1887 und 1889 CE ausgegraben wurde, wurden über 300.000 mumifizierte Katzen gefunden., Wilkinson kommentiert ihre universelle Popularität und schreibt:

Amulette von Katzen und Würfe von Kätzchen waren beliebte Neujahrsgeschenke, und der Name Bastet wurde oft in kleine zeremonielle „Neujahrsflaschen“ eingeschrieben, wahrscheinlich um die Göttin als Fruchtbarkeitsstifter hervorzurufen, und weil Bastet, wie andere Löwinengöttinnen, als eine schützende Gottheit angesehen wurde, die den dunkleren Kräften entgegenwirken konnte, die mit den „Dämonentagen“ am Ende des ägyptischen Jahres verbunden waren.., (178)

Bastet war so beliebt, dass er 525 v. Chr., als Cambyses II. von Persien in Ägypten einmarschierte, die Göttin nutzte, um die Kapitulation des Ägypters zu erzwingen. Da er von ihrer großen Liebe zu Tieren und insbesondere zu Katzen wusste, ließ er seine Soldaten das Bild von Bastet auf ihre Schilde malen und ordnete dann alle Tiere an, die gefunden werden konnten, und trieb sie vor der Armee in Richtung der zentralen Stadt Pelusium. Die Ägypter weigerten sich, aus Angst, den Tieren zu schaden und Bastet zu beleidigen, zu kämpfen und kapitulierten., Der Historiker Polyaenus (2.Jahrhundert n. Chr.) schreibt, wie Cambyses II. nach seinem Sieg Katzen aus einer Tasche in die Gesichter der Ägypter schleuderte, um zu verhöhnen, dass sie ihre Stadt für Tiere aufgeben würden. Die Ägypter waren jedoch in ihrer Verehrung der Katze und ihrer Verehrung von Bastet unbeirrt. Ihr Status als eine der populärsten und mächtigsten Gottheiten setzte sich während des Restes der ägyptischen Geschichte und bis in die Ära des Römischen Reiches fort, bis, wie die anderen Götter, Sie wurde durch den Aufstieg des Christentums in den Schatten gestellt.