13 Nachdem Comte philosophisch auf die Wissenschaftler verzichtet hatte und wusste, dass sie seiner Lehre keine Beachtung schenkten, beschloss er, sie aus ihren eigenen Gründen zu treffen, indem er seine didaktischen Fähigkeiten zeigte. Seiner Ansicht nach war die „didaktische Fähigkeit“ im Gegensatz zur spezialisierten „akademischen Fähigkeit“ mit dem Geist des Ganzen verbunden, weil der Unterricht ein weites Denken erforderte. Im Jahr 1843 schrieb er Traité élémentaire de géométrie analytique, die Comte nannte, eine „langweilige Reise in ein trauriges Land“ – „das Land der Pedanten.,“Doch anstatt seine Position zu stärken, verschlechterte dieses Lehrbuch über Geometrie es. Die beiden Analyseprofessoren Liouville und Sturm haben sich dafür eingesetzt, seine Wiederbestellung als Zulassungsbeauftragter zu verhindern. Anscheinend hatte Comte die Schulregeln missachtet, die es Lehrern untersagten, Grundschulbücher zu veröffentlichen, die den Schülern einen Vorteil bei ihren Prüfungen verschaffen könnten. Ein Sonderausschuss des Conseil d ‚ Behinderung überprüfte dann sein neues Lehrbuch und kam zu dem Schluss, dass es schlecht geschrieben, unoriginell und voller Fehler war., Verärgert über die Angriffe auf dem Cours teilte der Rat Comte indirekt mit, dass seine Ernennung zum Zulassungsprüfer nicht verlängert werde.

14Comte forderte den Kriegsminister, Marschall Nicolas Soult, der für die École polytechnique zuständig war, auf, einzugreifen. Aber sein Rückgriff auf Soult ging zurück, als der Minister in einen Machtkampf mit der Verwaltung und der Académie verwickelt war., Im November 1843 erließ Soult eine neue Verordnung, die längere Kandidatenlisten des Conseil d ‚ Obstruction und der Académie des Sciences forderte, damit er mehr Auswahlmöglichkeiten hatte, bevor er eine endgültige Entscheidung traf. Comte freute sich über die Nachricht von dieser umstrittenen Verordnung und rief aus, dass der Minister offensichtlich „diese Pedantokratie mildern wollte, die seit zehn Jahren so viele bedauerliche Missbräuche hervorgerufen hat.“Zu diesem Zeitpunkt war Arago ein linker Abgeordneter in der Kammer; Er und seine Freunde stimmten dieser Einmischung der Regierung nicht zu., Mit einem Appell an die Regierung stellte sich Comte erneut in das konservative Lager.

15Wenn sich der Conseil d ‚ Behinderung einige Monate später traf, betrachtete er ungünstige Berichte über Comtes Leistung als Aufnahmeprüfer und erneuerte seine Ernennung nicht. Soult ließ die Schule im Oktober 1844 reorganisieren, um die Académie des Sciences und den Conseil d ‚ Behinderung daran zu hindern, Kandidaten für zukünftige Positionen zu nominieren. Dieses Recht sollte fortan vom Conseil de Perfectionnement ausgeübt werden, der Mitglieder hatte, die nicht an der Schule unterrichteten., Arago, der die Académie vertrat, trat aus Protest aus dem Conseil de Perfectionnement zurück. Comte hatte das Gefühl, dass seine Kritik am wissenschaftlichen Regime bestätigt worden war. Aber er konnte seinen Posten nicht wiedererlangen.

16Comte geriet in einen Teufelskreis. Er war gegen die Académie des Sciences, die er auf den Cours ankündigte, die er in der kommenden positivistischen Gesellschaft beseitigen wollte. Aber die positivistische Doktrin konnte nicht hoffen, zu triumphieren, wenn sie nicht den Stempel der Zustimmung der Wissenschaftler erhielt., Er konnte keine Legitimität für seine anti-elitären Ansichten erlangen, die den Bedürfnissen der gesamten Gemeinschaft Priorität einräumten, es sei denn, er war Teil des Elite-Gremiums von Wissenschaftlern. Unfähig, das Dilemma zu lösen, präsentierte er sich als Märtyrer, der von Wissenschaftlern, insbesondere Mathematikern, verfolgt wurde, von denen er glaubte, dass sie Angst vor positiver Philosophie hatten, weil sie ihre Dominanz kritisierten und ihnen ihre prestigeträchtigen Posten rauben würden, sobald sie triumphierten und die Gesellschaft neu anordneten, so dass die Interessen der gesamten Gemeinschaft die der Individuen überwiegen., Er dachte, er sei der einzige Mensch, der den wissenschaftlichen Geist mit dem philosophischen Geist kombinierte; Genau diese Synthese ließ ihn sich sowohl als Professor als auch als Retter der Menschheit qualifizieren. Diese intellektuelle Vorliebe sowie die Arroganz, die sie in ihm hervorrief, veranlassten jedoch die Académie des Sciences und die École polytechnique, sich gegen ihn zu wenden, wenn er sich um eine rein wissenschaftliche Position bewarb., Als Reaktion darauf betrachtete er sich zunehmend als „reiner Philosoph“, der dazu bestimmt war, gegen den“ wissenschaftlichen Geist “ des Details zu kämpfen, der durch den dem Industrialismus innewohnenden Materialismus immer spezialisierter und verdorbener wurde. Was Comte nicht verstand, ist, dass seine Kollegen ihn nicht hoch genug betrachteten, um sich von seiner Philosophie bedroht zu fühlen. Sie wurden einfach müde von Comtes hochmütigem, beleidigendem Verhalten, das ihn auch dazu veranlasste, seine Lehrpflichten zu vernachlässigen. Sein Rückgriff auf das Journal des débats und auf Soult half seinem Fall nicht.,

17Comte nahm Trost in dem Gedanken, dass zumindest seine Entlassung der Linken bewies, dass er kein Verfechter einer despotischen wissenschaftlichen Theokratie war, wie seine Kritiker behaupteten. Er war jedoch nervös wegen seiner Verbindung mit der Rechten, die ihn wegen seines Republikanismus und seiner Ablehnung Gottes im Allgemeinen nicht mochte. Als die Linken während der Revolution von 1848 triumphierten und Arago ein sehr beliebtes Mitglied der neuen Regierung wurde, entschuldigte sich Comte schnell öffentlich, um Strafmaßnahmen zu vermeiden., Er hoffte auch heimlich, dass Arago ihm helfen würde, seine Position an der École Polytechnique wiederzuerlangen. Arago akzeptierte die Versöhnung.

18Die neue Regierung beschloss 1850, die École polytechnique zu reformieren. Wie Comte befürchtete es, dass sich seine Lehre verschlechterte. Doch Comtes Weigerung, die Schüler in ausreichender Weise zu unterrichten, zu testen und ihnen zu helfen, wie er gewarnt wurde, wurde als Beitrag zur bedauerlichen Situation an der Schule angesehen. 1848 hatte er aufgehört, wissenschaftliche Zeitschriften zu lesen und konnte mit neuen wissenschaftlichen Entwicklungen nicht Schritt halten., Trotzdem bewarb er sich 1851 zum vierten Mal um den Lehrstuhl für Analyse, den er nicht erhielt. Stattdessen wurde ihm im Herbst 1851 gesagt, dass er für das kommende Schuljahr nicht wieder zum répétiteur ernannt werden würde. Er machte seine Niederlage für die „abscheulichen Intrigen“ des „algebraischen Paares“ verantwortlich, dh Sturm und Liouville, die vom „berühmten Kaufmann der Planeten“ Urbain Le Verrier unterstützt wurden, der 1846 Neptun entdeckte. Er war Aragos Schützling, Mitglied der Académie des Sciences und ein Kreuzfahrer für die Reform der Schule, besonders während des Zweiten Reiches., Im Jahr 1852 erklärte die Regierung, dass der Kriegsminister die meisten Mitglieder des wieder gegründeten Conseil de Perfectionnement ernennen würde. Die Regierung hatte Comtes Wunsch erkannt, die Macht und Unabhängigkeit der Wissenschaftler zu reduzieren, obwohl er paradoxerweise in der allgemeinen Bewegung verdrängt wurde, um den Unterricht an der Schule weniger oberflächlich zu gestalten – eine Bewegung, die er unterstützte.

19Comte wurde in eine Reihe von Machtkämpfen verwickelt. Im frühen neunzehnten Jahrhundert befand sich das Karrieremuster in den Wissenschaften im Übergang., Das alte System der Schirmherrschaft war immer noch vorhanden, was bedeutete, dass Wissenschaftler eine mächtige Elite bildeten, die an Freundschafts-und Familienbande gebunden war. Bei der Ernennung von Professoren an der École polytechnique wählte Académiciens andere Académiciens oder Schützlinge von Académiciens. Dieses System wurde jedoch durch die Professionalisierung der Wissenschaft mit ihrem unpersönlichen System von Regeln für den Aufstieg in Frage gestellt. Man musste mehr als ein eng verbundener Freund sein, um einen Job zu bekommen. Comte stellte fest, dass er das Patronagesystem nicht für ihn arbeiten lassen konnte, ohne seine Integrität zu beeinträchtigen., Er hatte auch nicht die richtigen verbindungen. Blainville, sein Freund, war nicht so mächtig wie Arago. Gleichzeitig konnte Comte die neuen beruflichen Standards, die Spezialisierungs-und Forschungspublikationen erforderten, nicht erfüllen, ohne seine philosophische Mission zu opfern. Er schien weder im alten nepotistischen System noch im neuen meritokratischen System operieren zu können. Er stützte sich immer wieder auf alte Ehrenkodizes und behauptete, sein Verhalten sei „einwandfrei“, als ob sein moralisches Verhalten wichtig wäre., In wissenschaftlichen Kreisen war er ein Bohemiens und wollte seine „Unabhängigkeit“ in Fragen des „Denkens und der Sprache“ behalten.“Er behauptete, dass es der Regierung nicht erlaubt sein sollte, den spirituellen Bereich des Denkens und der Meinung zu regulieren, obwohl er Soult um Unterstützung gebeten hatte, öffentlich Minister Arago vorgetäuscht hatte und beobachtete, wie Minister der Regierung die Wissenschaft auf ein Werkzeug des Staates reduzierten. In der Tat begann der Staat im Interesse der „Öffentlichkeit“ die Kontrolle über die wissenschaftliche Gemeinschaft aufzuerlegen.“Comte bevorzugte auch die Öffentlichkeit, vertraute jedoch nicht darauf, dass der Staat sein Wohlergehen definierte., Er passte weder in Professorenkreise noch in das Regierungslager, Beide bemühten sich, die Schule zu reformieren, um ihre eigene Macht zu erhöhen.

20comtes letzte Arbeiten, die Système de politique positive und die Synthèse subjektive, fassen seine Ansichten der Wissenschaftler zusammen, die bemerkenswert im Einklang mit dem standen, was er bei seiner Arbeit für Saint-Simon gesagt hatte., Obwohl seine Feindseligkeit gegenüber den Wissenschaftlern durch seine persönlichen Erfahrungen mit Institutionen wie der Académie des Sciences, dem Collège de France und der École polytechnique verstärkt wurde, war seine Besorgnis über ihre Auswirkungen mit einem wachsenden allgemeinen Bewusstsein verbunden, dass das industrielle, wissenschaftliche Zeitalter die sozialen Konflikte verschärfte, die von der französischen Revolution geerbt wurden. In diesen letzten Werken verdoppelte Comte seine Bemühungen, die Gesellschaft zu regenerieren, indem er Altruismus als Ergänzung zur intellektuellen Harmonie entwickelte., Er kritisierte Wissenschaftler dafür, dass sie geizig und nicht mit sozialen Problemen, insbesondere Klassenspannungen, vertraut seien, die das Proletariat von allen anderen entfremdet hätten. Die Verwendung esoterischer Ausdrücke durch Wissenschaftler förderte ihre Distanz zur Öffentlichkeit, deren gesunder Menschenverstand bei der Suche nach Gesetzmäßigkeiten, mit denen Vorhersagen getroffen werden konnten, letztendlich die Grundlage der Wissenschaft bildete. Aufgrund ihrer „engen Ansichten“, ihrer übermäßigen Analyse und ihres „Missbrauchs der Vernunft“ verletzen Wissenschaftler die „moralische Entwicklung“, dh die Entwicklung sympathischer Gefühle., Comte schrieb: „Die berührende Logik der Neger ist klüger als unsere akademische Trockenheit, die unter dem vergeblichen Vorwand einer immer unmöglichen Unparteilichkeit in der Regel Misstrauen und Angst verstärkt.“Weil sie die soziale Harmonie bedrohten, nahm Comte erneut Dantons Kampagne zur Ausrottung von Akademien auf, in denen professionelle Wissenschaftler ihre Autonomie kultivierten und sich von der Öffentlichkeit distanzierten. In der Zukunft „Wissenschaft auf sein wahres Amt reduziert werden, das heißt, die objektive Grundlage der menschlichen Weisheit zu konstruieren, um eine unverzichtbare Grundlage für Kunst und Industrie zur Verfügung zu stellen.,“Das“ Studium des Wahren “ musste „der Entwicklung des Guten und des Schönen helfen.“Unterstützt von der Öffentlichkeit, dh von Arbeitern und Frauen, die er für von Natur aus moralisch hielt, würden positive Philosophen anstelle der zeitlichen Macht die Wissenschaften lenken, sicherstellen, dass sie enzyklopädisch blieben, der Industrie im praktischen Sinne halfen und zur Kunst beitrugen. Ein Leitmotiv seiner letzten Arbeit, der Synthèse subjective, die er Encontre widmete, war, dass die Künste und Wissenschaften viele Affinitäten teilten, insbesondere ein Anliegen mit moralischer Verbesserung., Während die Künste unsere Gefühle entwickelten, sollte die Wissenschaft uns lehren, uns dem zu unterwerfen, was in der Welt um uns herum nicht verändert werden kann, und uns dazu inspirieren, mit anderen zusammenzuarbeiten, um an dem zu arbeiten, was geändert werden kann. Anstatt uns Hybris und Stolz auf unsere individuellen Bemühungen zu vermitteln, sollte die Wissenschaft uns demütig machen und uns der Beiträge anderer bewusst sein, sowohl in der Vergangenheit als auch in anderen Ländern.,

21bei dem Versuch, die Trennlinie zwischen Wissenschaft und Kunst auszulöschen, wollte Comte Wissenschaft und Religion zusammenbringen, denn er glaubte, dass die Unterscheidungskraft der ersteren nicht so scharf war, wie Wissenschaftler vorgingen. Er befürchtete, dass die Entwicklung übermäßiger Positivität die Akzeptanz seiner neuen Religion, die sich um die säkulare Anbetung der Menschheit drehte, behinderte, ein abstraktes Konzept, von dem er glaubte, dass es in der Realität verwurzelt war, das der Personen, die es verfassten., Am Ende seines Lebens bestand er stärker denn je darauf, dass man sich „von der Wissenschaft wie von der Metaphysik und Theologie emanzipieren“ müsse, um „volle Freiheit des Geistes“ zu haben.“Wissenschaftliche Emanzipation“ war sein neuer Slogan, weil es „erniedrigend“ war, von den Wissenschaften dominiert zu werden.“Das Sammeln von „inkohärenten“ Fakten und detaillierten Beobachtungen diente nur „reiner Gelehrsamkeit“, einer Quelle des Stolzes. Comte war ein Proto-Postmodernist, der darauf bestand, dass Wissenschaftler niemals eine genaue Darstellung des Universums haben konnten und dass ihre eigenen intellektuellen Konstruktionen zumindest teilweise subjektiv waren., Sie konnten die Realität nicht kennen oder absolute, unveränderliche Wahrheiten entdecken. Daher sollten sie ihren Wunsch nach einer objektiven Synthese von Wissen aufgeben, die auf einer einzigen Methode, der wissenschaftlichen Methode, basiert.ein einziges Gesetz, wie das Gesetz der Schwerkraft; oder eine einzige Wissenschaft wie Mathematik. Stattdessen sollten Wissenschaftler nützliche wissenschaftliche Theorien entwickeln, die die materiellen Bedingungen der menschlichen Existenz, der Gesellschaft und der menschlichen Natur selbst verbessern, die intelligenter und moralischer, dh geselliger werden sollten., Indem er alle Wissenschaften an die Menschheit richtete, von denen er glaubte, dass jeder sie anbeten sollte, machte Comte die Wissenschaften religiös. Die Menschen würden die Menschheit studieren, um festzustellen, was modifizierbar war, sie würden im Namen der Menschheit handeln und sie würden die Menschheit lieben. Comte, ein Mann, der im Widerspruch zu seiner durch und durch katholischen Erziehung steht, ein Schüler eines protestantischen Theologen, und das Aufbewahrungsort von Erinnerungen an Religionskriege, versuchte, die Grenze zwischen Religion und Wissenschaft zu beseitigen, um die Probleme zu lösen, die jeder verursacht hatte., Es ist daher kein Wunder, dass eine konservative Zeitschrift in den Vereinigten Staaten kürzlich vorschlug, Comte sei der achtgefährlichste Denker in der modernen Geschichte, direkt vor Friedrich Nietzsche.