Constantine Dmitrich Levin

Heavenly Levin

Anna Karenina tiene dos objetivos: dar a los lectores una historia apasionante y mostrarnos Algunas observaciones generales sobre la sociedad a través de la lente de un pequeño grupo de personajes. El personaje que Tolstoi utiliza más para lograr este segundo objetivo es Constantino (o Konstantin) Levin. Tolstoi está muy, muy interesado en Levin – si hay algo que Tolstoi admira en un hombre, es un impulso para entender y resolver las preocupaciones intelectuales y existenciales., ¿Cómo sabemos que Tolstoi admira a Levin? Bueno, pensemos por unos segundos en el desarrollo de su personaje. Levin pasa de un joven socialmente torpe y difícil que quiere ayudar a la humanidad a un hombre querido, felizmente casado, con un hijo que ama y una fe religiosa que abraza. Su trayectoria es totalmente opuesta a la de Anna Karenina.
Además, cada vez que Levin se mete en discusiones políticas o morales con sus amigos (lo que hace todo el tiempo), el narrador nos da ideas sobre su punto de vista y monólogo interno y de nadie más., El narrador está ocupado con cómo funciona la mente de Levin, una señal segura de que Tolstoi quiere que prestemos especial atención al punto de vista de Levin.

Levin y la vida familiar

Levin no es exactamente un hombre de damas—se estrella y se quema la primera vez que le pide a Kitty que se case con él, y está tan molesto que tiene que huir a su casa de campo para incubar por un tiempo. el problema con Levin y el amor es que tiene este modelo de padres amorosos, cuyas vidas parecían «el ideal de toda perfección» (1.27.1), y simplemente no puede estar a la altura., Cree que ya debería estar casado, con una esposa comprensiva e hijos, y el hecho de que no lo esté añade a toda esa angustia existencial que lleva consigo. También piensa que el objeto de su afecto debe ser—rasguño que—es el modelo de la perfección:

pero Levin estaba enamorado, y así le parecía que Kitty era tan perfecta en todos los aspectos que era una criatura muy por encima de todo lo terrenal; y que era una criatura tan baja y tan terrenal que ni siquiera se podía concebir que otras personas y ella misma podrían considerarlo como digno de ella. (1.6.,4)

básicamente, Levin nunca pertenecería a un club que permitiría a una persona como él ser miembro.

Una vez que Levin finalmente se casa con Kitty, descubre, tristemente, que ese «ideal de toda perfección» que pensaba que sería la vida matrimonial no es cierto. Él ama a su esposa, pero se pelean todo el tiempo. Y se pone peor hasta que, cuando están en Moscú y Kitty está embarazada, tienen una intensa discusión sobre Anna Karenina (de todas las personas!). Mientras estaba en Moscú, lejos de su simple vida en el campo, Levin ha perdido todo sentido de sí mismo, y ha caído en el gasto y el juego y las deudas., Cuando conoce a Anna, ella es tan hermosa y educada que se enamora de ella inmediatamente.lo que salva a Levin del desastre es que Kitty, poco después de esta pelea (en la Parte 7, Capítulo 16), da a luz. Levin ve su rostro lleno de alegría y se avergüenza de su mal humor la noche anterior. Se siente indigno de la pureza de Kitty y decide ser un hombre mejor. En otras palabras, es la esposa de Levin haciendo lo que se supone que debe hacer (en opinión de Tolstói) lo que mantiene a Levin caminando por la línea. Sin la presencia de Kitty en este momento crucial, podría haberse arruinado con el juego y lo que no.,la familia de Levin también es una gran parte de esa comprensión religiosa que tiene al final de la novela. Después de haber decidido vivir para siempre (más sobre esto al final de este «análisis del carácter»), Levin ve que su esposa y su hijo están afuera en medio de una tormenta eléctrica repentina. De hecho, el árbol que les encanta visitar ha sido alcanzado por un rayo! Levin se asusta y se da cuenta de lo importante que su esposa e hijo son para él. Así que su fe tanto en Dios como en su familia se reafirma al mismo tiempo. Ganar / ganar.

entonces, ¿de qué discute Levin todo el tiempo?,

¿de qué no discute Levin? Sentado alrededor, bebiendo algunos vodkas con su medio hermano, Sergio Ivanovich, o viejos amigos como Stiva Oblonsky (su futuro cuñado), Sviajsky (un terrateniente con una propiedad cerca de la suya en el campo), o Katavasov (un amigo universitario), Levin no puede evitar entrar en él, discutiendo sobre todas las principales cuestiones intelectuales del día.hay un par de razones para esto. Primero, es por el carácter de Levin., Es un noble, el dueño de una gran finca con muchos campesinos que alquilan sus tierras para cultivar, así que está preocupado por temas como la administración de la Granja, La administración del Distrito. (Levin es como un alcalde o un congresista, pero obtiene el cargo por nacimiento en lugar de por elección). Así que cuando Levin se reúne con sus amigos (que son casi todos también nobles y/o funcionarios locales), parece natural que hablara de lo que sea que esté en la mente de los políticos y trabajadores del gobierno del día., pero la otra razón por la que Levin está tan interesado en «el problema de los trabajadores», el gobierno local, la arquitectura, etc., es que Tolstoi necesita que lo sea. Levin, más que cualquier otro personaje, es una herramienta que Tolstoi utiliza para plantear una serie de argumentos sobre las cosas que circulan en la política rusa en la década de 1870.
Después de todo, Rusia en la segunda mitad del siglo 19 es un país en medio de un cambio caótico. Hay una gran diferencia entre ricos y pobres, y la nación todavía está gobernada en gran medida por una aristocracia terrateniente, una clase de nobleza que controla grandes propiedades llenas de campesinos., Sin embargo, al mismo tiempo, hay una incipiente industria manufacturera que está atrayendo a campesinos del campo a las ciudades (donde se están estableciendo nuevas fábricas) en grandes cantidades.
También, gracias a las importantes reformas del zar Alejandro II, el gobernante de Rusia de 1855 a 1881 (consulte este artículo sobre Alejandro II), el sistema feudal de siglos de antigüedad de Rusia, que hizo que los campesinos básicamente fueran esclavos, o siervos, de sus amos aristocráticos, fue abolido en 1861. De repente, esta clase oprimida de trabajadores pudo adquirir su propia tierra y recolectar dinero., En otras palabras, el más exitoso de ellos comenzó a representar una amenaza financiera real para la aristocracia. Si a eso le sumamos la importación de ideas revolucionarias de Europa, como el comunismo, la igualdad de derechos para la mujer y las nuevas tecnologías como los trenes, tendremos una situación loca y confusa que, en cuarenta años, conducirá a la Revolución rusa.pero Tolstoi no es un revolucionario. Está de acuerdo con la liberación de los siervos, claro, pero todo este movimiento a las ciudades (tanto de nobles como de campesinos) le parece una receta para la ociosidad, el juego y el pecado., Tiene un hueso que escoger con la forma en que Rusia va, y quiere que todos sus lectores lo sepan. Sin más preámbulos, aquí hay una lista rápida de los grandes éxitos de Levin: sus puntos de vista en varios de los argumentos más importantes de la novela.

consejos de distrito, o Zemstvos

La cuestión del Consejo de distrito es una discusión en curso que Levin tiene con Koznyshev sobre la reforma de los sistemas administrativos y judiciales locales de Rusia. Koznyshev opina que es responsabilidad del propietario participar en estos gobiernos locales, en los que los nobles pueden participar por una pequeña tarifa., Estos consejos de distrito son responsables de administrar las escuelas, mejorar las carreteras y, en general, hacer el bien. Levin, sin embargo, piensa que esto es un montón de tonterías. ¿Por qué se molestaría en construir escuelas a las que los campesinos no quieren asistir o en mejorar caminos por los que nunca conduciría? Levin no ve el sentido de «hacer el bien» solo por el bien de una «causa común».»Lo que es realmente significativo para él es hacer el bien en el que tienes algún tipo de inversión personal. Así que en lugar de «reformarse» genéricamente, Levin quiere quedarse en su tierra y mejorar la agricultura de los inquilinos de su propia finca., Quiere trabajar con personas que conoce para mejorar sus vidas de forma individual. lo que tenemos aquí es un argumento sobre causas abstractas versus buenas obras personales. Sergio Ivanovich hace muchas declaraciones grandiosas acerca de ayudar a sus semejantes, pero realmente no le importa ni conoce a ningún campesino individual que pueda necesitar ayuda. Se siente atraído por la idea de la reforma y quiere adoptar muchas ideas francesas y alemanas sobre juicios ante un jurado y mejores escuelas públicas,pero nunca le ha preguntado a una de las personas cuya vida se supone que debe mejorar lo que quieren.,Levin puede sonar egoísta y mezquino cuando dice que no construirá escuelas u hospitales como parte de un zemstvo. Aún así, su perspectiva es que, si solo construyes nuevas instituciones, no funcionarán. La reforma tiene que venir del Interés personal, o de lo contrario nadie la llevará hasta el final. La gente abandona proyectos en los que no tiene una inversión real, y la política tiene muchas modas. Levin piensa que las únicas cosas que duran son las cosas que construyes para ti y tu familia, como esa fantástica granja que ese campesino rico construyó con la ayuda de sus hijos en la Parte 3, Capítulo 21.,

reformas agrícolas

hablando de campesinos, Levin tiene puntos de vista tan intensos sobre este tema que este vago proyecto de escritura en el que ha estado trabajando durante gran parte de la novela, a study of Russian agriculture, se convierte en un estudio social más amplio sobre el campesino ruso y sus hábitos. Levin es grande en el tema del Campesino. ¿Por qué? Llegaremos a eso pronto.vamos a detenernos por un segundo para decir que aquí hay un momento en que nosotros, como lectores del siglo 21, tenemos que recordarnos que Tolstoi está escribiendo en el siglo 19: sus puntos de vista sobre la diferencia de clases probablemente no son los nuestros., Así que las opiniones de Levin parecen anticuadas e incluso ofensivas, pero tenemos que ponerlas en contexto para entender de dónde viene. Las ideas de Levin no son tan malas como algunas de las cosas que dicen sus amigos, así que tenemos la oportunidad de hacer algunas comparaciones y contrastes.Levin es un propietario práctico. Tiene muchas ideas nuevas para mejorar la agricultura en su tierra a través de un arado más cuidadoso y una fertilización más eficiente, para que los campos se puedan mantener activos durante más de la temporada de crecimiento de lo que es tradicional. Pero sus inquilinos no toman su consejo., Arrastran sus pies, y todas las grandes obras de Levin se quedan en nada. Así que pasa gran parte de la novela preguntándose por qué sus inquilinos son tan resistentes a sus planes.Koznyshev dice que el campesino ruso está trabajando bajo todo tipo de desventajas. Si los nobles los educaran y les dieran hospitales y medicinas, argumenta Sergio Ivanovich, lo harían mejor en todas partes. Pero Levin siente que la educación solo hace que los campesinos sean aún peores agricultores: les da ideas que no son apropiadas para su «posición».»(Este pedazo es realmente anticuado, pero Anna Karenina es un producto de su tiempo).,
Por otro lado, un propietario mayor que Levin encuentra en la casa de un amigo es nostálgico por los días antes de que los siervos fueron liberados. (Para darles una idea de lo dramático que es esto en realidad, es como si alguien en los Estados Unidos a finales del siglo 19 dijera que echa de menos la esclavitud). Él siente que el campesino ruso nunca trabajará sin una figura de autoridad dura de pie sobre él, obligándolo a hacer algo. (Por cierto, mucha de esta discusión sale en la Parte 3, Capítulo 28)., Levin cree que lo que está mal con la relación actual entre los nobles y el campesino ruso es que el trabajador trabajará siempre y cuando esté en línea con su carácter de campesino ruso. Levin piensa que no se puede esperar que el campesino ruso trabaje de acuerdo con las nuevas ideas políticas de igualdad y educación que están saliendo de Europa Occidental., La naturaleza del campesino ruso es trabajar la tierra como él cree que es mejor, y los nobles tienen que respetar que:

«sí, debería haber dicho:» usted dice que nuestra agricultura no funciona porque los mujiks odian todas las mejoras y que deben ser introducidas por la Autoridad., Ahora, si la agricultura no funcionara en absoluto sin estas mejoras, tendrías razón; pero funciona, y funciona solo donde el trabajador actúa de acuerdo con sus hábitos, como ese anciano a mitad de camino aquí» hemos estado avanzando durante mucho tiempo a nuestra manera, a la manera europea, sin preguntarnos acerca de las propiedades de la mano de obra. Tratemos de ver a la fuerza de trabajo no como una fuerza de trabajo ideal, sino como el muzhik ruso con sus instintos, y organicemos nuestra agricultura en consecuencia.» (3.28.,34)

lo que Levin propone es un nuevo sistema en el que los arrendatarios campesinos no solo pagarían un alquiler estable de lo que ganan cultivando los campos de los terratenientes. En su lugar, pagarían alquiler, pero también obtendrían una parte de las ganancias, por lo que tendrían un incentivo para mejorar los rendimientos de los cultivos. Tendrían una razón personal para adoptar nuevos métodos de cultivo para tratar de ganar más dinero en su propio nombre. Y, por supuesto, el propietario también obtendría más beneficios de una mayor producción de cultivos, por lo que todo el mundo gana. Esta es básicamente una versión de granja de trabajos que le pagan con Opciones de acciones., Incluso ahora, hay empresas que creen que trabajarás más duro y de manera más eficiente si tienes una inversión personal en la empresa. Así que las ideas de Tolstoi siguen siendo relevantes.
lo que podría ser un poco más difícil de tragar para los lectores modernos es toda esta charla sobre el carácter del campesino ruso, específicamente. Levin utiliza la zoología, el estudio de los animales, para probar sus puntos sobre la naturaleza del campesino ruso. En otras palabras, está siguiendo la práctica común del siglo 19 de usar nuevos conceptos científicos como el estudio de la evolución y del comportamiento animal y aplicarlo a los humanos.,Levin, especialmente después de su viaje a Europa, utiliza la ciencia actual en ese momento para afirmar que el campesino ruso tiene una naturaleza esencialmente diferente del trabajador Europeo. Así que todo ese alboroto en Occidente sobre la democracia, la representación equitativa en la política, la mano de obra en las fábricas está bien para los europeos occidentales, pero los rusos deben atenerse a lo que realmente hacen bien. Y Levin piensa que los rusos son realmente buenos cultivando el campo.

francés

Usted podría preguntarse por qué hay tanta francés, en una novela rusa? ¿Y por qué Levin parece estar tan acalorado al respecto?, Bueno, hasta el siglo 20, el francés era el idioma de la corte rusa. Representaba una buena educación y educación, y era el lenguaje de la discusión política y filosófica. Así que no saber francés habría sido una gran discapacidad social para un miembro de la aristocracia o cualquier persona que esperaba ser parte de la alta sociedad en Moscú o Petersburgo. pero Levin no lo aprueba., Él piensa que, al enseñar francés a sus hijos, Dolly está estropeando sus naturalezas esenciales:

Levin vio que era infeliz y trató de consolarla, diciendo que no mostraba nada malo, que todos los niños luchan; pero, incluso mientras lo decía, estaba pensando en su corazón: «No, No seré artificial y hablaré francés con mis hijos; pero mis hijos no serán así. Todo lo que uno tiene que hacer es no malcriar a los niños, no distorsionar su naturaleza, y serán encantadores. No, mis hijos no serán así.»(3.10.51)

recuerde que Levin piensa que los rusos deben atenerse a lo que son buenos., Bueno, eso incluye hablar ruso, y no otro idioma. Levin piensa que enseñar a los niños a expresarse en el lenguaje social de la Corte es una invitación a la deshonestidad y la hipocresía.

la cuestión Eslava

en la Parte 8 de Anna Karenina, vemos este enorme movimiento de chicos que viajan al sur para luchar por la causa Eslava. (Los eslavos son un grupo étnico Europeo, por cierto. Nos adentramos en lo que esto significa exactamente en nuestro «resumen detallado: Parte 8, Capítulo 1» así que no lo repetiremos todo aquí. Baste decir que «la cuestión Eslava» es la última moda política., Todas esas cosas que Koznyshev estaba diciendo sobre la reforma educativa es así el año pasado para estos tipos. Ahora, todo de lo que se puede hablar es de la opresión de los serbios por parte de los turcos otomanos.

pero, mientras que todos los demás, especialmente Sergio Ivanovich, están entusiasmados con esta nueva causa, Levin parece pensar que es solo el último ejemplo de lo que está mal con Rusia., Toda esta charla de alto vuelo Sobre seguir la causa del pueblo y luchar por el bien mayor parece demasiado abstracta y, francamente, irrelevante para que Levin la tolere:

en el círculo al que pertenecía Sergey Ivanovitch, nada se hablaba ni se escribía ahora sino de la Guerra Serviana. Todo lo que la multitud ociosa suele hacer para matar el tiempo se hizo ahora en beneficio de los estados eslavos. Bailes, conciertos, Cenas, cajas de cerillas, vestidos de damas, cerveza, restaurantes-todo testificó de simpatía con los pueblos eslavos.,a partir de gran parte de lo que se habló y escribió sobre el tema, Sergey Ivanovitch difería en varios puntos. Vio que la cuestión Eslava se había convertido en una de esas distracciones de moda que se suceden en proporcionar a la sociedad un objeto y una ocupación. Vio, también, que una gran cantidad de personas estaban tomando el tema por motivos de interés propio y auto-publicidad. (8.19.21-22)

¿Qué pasa con estos hombres que están siendo enviados al sur para la guerra? No son grandes hombres como Koznyshev ha estado diciendo., Son solo tipos que han acumulado deudas en sus ciudades de origen o que están buscando sin sentido la aventura. Todos son una manada de hipócritas y mentirosos, en lo que respecta a Levin. Los campesinos no tienen ningún interés en luchar por los eslavos. Lucharán si están desplegados allí, pero no es algún tipo de levantamiento popular, como Koznyshev ha estado afirmando. Según Levin y Tolstoi, lo que es realmente heroico es hacer una vida mejor para su familia permaneciendo en su finca y viviendo una vida frugal y productiva.,

Levin y la fe

simplemente sabes que la religión es un concepto importante en una novela cuando el capítulo final está dedicado a una experiencia religiosa por parte de uno de los personajes principales. Pero Levin no habla mucho de Dios per se. Sus problemas son espirituales en un sentido más amplio. De hecho, piensa en sí mismo como un incrédulo para la mayor parte de la novela. Pero también siente algún tipo de carencia, algún problema que no puede resolver. Se pregunta a lo largo de la novela Cuál es la mejor manera de ser un buen hombre.,
Levin comienza pensando que la mejor manera es mejorar la agricultura en su finca. Pero eso no resuelve su angustia existencial. Levin intenta encontrar otras rutas hacia la iluminación. Se dedica más activamente a sus estudios sobre el campesino ruso. Lee mucho sobre el tema y va a Europa (en la Parte 4) en una especie de misión de investigación. Quiere saber cómo los nobles de Europa Occidental tratan a sus campesinos. Regresa seguro de que tiene razón, y que debe haber una respuesta específica de Rusia a la pobreza generalizada y la mala calidad de vida del campesino ruso., Pero eso aún no lo satisface. Levin tiene una verdadera confrontación con la religión durante su matrimonio con Kitty al comienzo de la Parte 5, cuando sus suegros, los Shcherbatskys, insisten en que tome la comunión Ortodoxa Rusa. Está al frente con el sacerdote sobre el hecho de que es ateo, y el sacerdote está más o menos de acuerdo con eso. Levin al menos está orgulloso de haber logrado superar esta ceremonia religiosa sin mentir.
sus próximos destellos de una epifanía religiosa también vienen en relación con Kitty, en realidad, en dos puntos., Primero, cuando la ve amamantando a su hermano moribundo, Nicholas, y luego cuando está dando a luz a su hijo, Dmitri. En cada caso, Levin observa una especie de belleza natural divina sobre Kitty.mientras Levin apenas puede soportar estar cerca de su hermano enfermo (porque le hace preocuparse por morir demasiado), Kitty solo se sienta con Nicholas y lo consuela. Parece saber instintivamente qué hacer. Y cuando da a luz, está tranquila y su cara brilla., En ambos casos, Kitty está en contacto con lo que Tolstoi considera su naturaleza como mujer, y se compromete a hacer lo que es natural para ella (es decir, cuidar de las personas). Levin no tiene ese tipo de fácil acceso a su naturaleza. Por alguna razón, no puede hacer lo que sus instintos le dicen que haga.
Esta lección que Levin busca a tientas es que hacer lo que está en tu naturaleza es 1) Lo mejor que puedes hacer por ti mismo y por el mundo que te rodea, y 2) una expresión de tu alma dada por Dios., Este punto finalmente llega a casa de Levin cuando está hablando con un viejo campesino, Teodoro (o Fiódor) en la Parte 8, Capítulo 12. Levin se da cuenta de que está en nuestra naturaleza buscar ganancias («llenar nuestros vientres»), pero lo que realmente deberíamos estar haciendo es «vivir para el bien»:

«Fiódor dice que Kirillov, el posadero, vive por su vientre. Eso es claro y razonable. Ninguno de nosotros, como seres razonables, puede vivir de otra manera que para nuestro vientre. Y de repente ese mismo Fiódor dice que es malo vivir para el vientre y que uno debe vivir para la verdad, para Dios, y lo entiendo por una indirecta!, Y yo (Levin) y millones de personas que vivieron hace siglos y que viven ahora, muzhiks, los pobres de espíritu, y los hombres sabios que han pensado y escrito sobre ello, diciendo lo mismo en su lenguaje vago – todos estamos de acuerdo en esta única cosa: lo que debemos vivir y lo que es bueno. Yo y todas las personas tenemos solo un conocimiento firme, incuestionable y claro, y este conocimiento no puede ser explicado por la razón—está fuera de ella, y no tiene causas, y no puede tener consecuencias.»(8.12.6)

Levin siente, en su corazón, los instintos naturales que observó en Kitty., Pero nunca estaba seguro de qué hacer con esos instintos o cómo seguir. Ahora él sabe que el espíritu del hombre es esencialmente bueno, y si vives para esta verdad que está dentro de ti, entonces estás haciendo lo mejor que puedes como ser humano.hay dos notas interesantes con respecto a la Epifanía de Levin. Primero, la Epifanía de Levin es bastante imparcial. Especifica que, aunque llegó a esta comprensión a través del cristianismo, no tiene derecho a juzgar si otros podrían no estar también «viviendo para el bien» en otras religiones., lo segundo que es interesante es que esta es una epifanía privada. A lo largo de todo el libro, Levin ha estado luchando con el hecho de que nunca puede expresar lo que siente, especialmente a su talentoso hermano, Sergio Ivanovich. También ha tratado de leer mucha filosofía e historia de la iglesia para guiar su pensamiento, pero si bien ha encontrado verdades en muchas de estas obras, ninguna de ellas satisface totalmente sus necesidades.
al final, sin embargo, no es importante que Levin aprenda a comunicarse de manera más efectiva., Lo importante es que ha seguido una búsqueda espiritual desde sus primeros días en Moscú hasta su Epifanía religiosa en su propia finca. Al principio, Levin quería hacer de toda Rusia lo mejor que pudiera ser, pero al final de la novela, Tolstói nos tranquiliza, quizás sea suficiente que Levin (y cada uno de Nosotros) nos hagamos lo mejor que podamos ser.