Los Cardenales son prelados de la Iglesia Católica Romana, segundos en jerarquía solo después del papa, que constituyen un colegio especial y que tienen el derecho exclusivo de elegir al Romano Pontífice, asesorarlo como grupo o individualmente y representarlo en ocasiones solemnes como legados o representantes especiales.
el término «cardenal» O cardinalis fue inicialmente un adjetivo utilizado para referirse a cada sacerdote permanentemente adscrito a una iglesia o a cada clérigo que pertenecía a una iglesia titular (intitulatus o incardinatus )., También se convirtió en la designación común de cada sacerdote que pertenecía a una iglesia central o episcopal, un cardo eclesiástico (bisagra). Era sinónimo de principal, excelente, superior. El término cardinalis significa, de acuerdo con un uso existente desde el Papa San Gregorio Magno (590-604), un clérigo que había sido asignado para servir en una iglesia diferente a la que fue ordenado para. Estos clérigos fueron referidos como » cardenales sacerdotes.»En el siglo XI, el adjetivo «cardenal» se había convertido en un sustantivo y se les conocía como cardenales sacerdotes.,
desarrollo de la oficina
Cardenales sacerdotes. El origen histórico del oficio de cardenal se remonta al presbiterio del obispo de Roma. Ya en el siglo I, el Liber Pontificalis dice que el Papa San Cleto o Anacleto (76-88), siguiendo las instrucciones de San Pedro, ordenó 25 presbíteros para la ciudad de Roma. El Papa San Evaristo (97-105), el quinto sucesor de San Pedro, dividió las iglesias romanas (títulos) entre los sacerdotes. En el 3d siglo, el Papa San, Dionisio (260-268), se enfrentó al desorden de la Iglesia Romana causado por la persecución de Valeriano, y luego por los problemas creados por el emperador Galieno (260-268) al revertir las políticas de su padre y restaurar las propiedades confiscadas de la iglesia y los cementerios. Dionisio llevó a cabo una profunda reorganización de la Iglesia, como puede verse en el informe del Liber Pontificalis, asignando las parroquias y los cementerios a varios sacerdotes, y delimitando nuevas unidades episcopales en su área metropolitana.,
en el siglo IV, El Papa Marcelo, (308-309), ordenó 25 sacerdotes para la ciudad de Roma y autorizó la administración de bautismos, penitencia y funerales en los títulos. Un siglo y medio más tarde, el Papa San Simplicio (468-483) organizó para los sacerdotes de algunas de las iglesias titulares romanas para ayudar con los servicios en las basílicas principales de San Pedro, San Pablo y San Lorenzo. Así se inició la praxis de la incardinación.,
siguiendo una costumbre muy antigua de la celebración eucarística por el obispo junto con su presbiterio, los jefes de las iglesias titulares romanas celebraron las principales liturgias en las basílicas patriarcales de la ciudad en turnos semanales, hebdomadarios. El documento más antiguo en existencia que contiene los nombres de los títulos romanos es la Constitución ut si quis papa superstite, emitida por el Papa San Simaco (498-514) durante el Sínodo romano del 1 de marzo de 499., Al final del documento aparecen los nombres de los 72 obispos que participaron, así como los de los sacerdotes titulares de Roma con los nombres de sus títulos. Los títulos (de propiedad) eran los de las primeras familias cristianas que habían dado sus hogares a la Iglesia para adorar e instruir. Un siglo más tarde, en el Sínodo Romano de 595, convocado por el Papa San Gregorio I, 24 sacerdotes titulares firmaron los documentos emitidos. Esta lista es el segundo catálogo de las iglesias titulares de Roma, todas ellas apareciendo por entonces bajo la denominación de Santo.,
el número de títulos aumentó de 18 en tiempos pre-Constantinianos a 25 en el siglo VI y luego a 28 a mediados del siglo IX. Hasta el siglo VIII había probablemente cinco iglesias titulares asignadas en cada área a cada una de las basílicas patriarcales. Ellos fueron reformuladas en el siglo 8 y las siete cabezas de la vecina titular iglesias fueron llamados a la liturgia en la basílica de Letrán, la catedral del papa como obispo de Roma, y los jefes de los titulares de las iglesias celebra la liturgia en las otras cuatro basílicas patriarcales: san Pedro, San Pablo, San, Lawrence, and St. Mary the Major (or Liberian).
la primera vez que el término «cardenal» aparece en el Liber Pontificalis es en la biografía del papa Esteban III(IV) cuando en el Sínodo Romano de 769, se decidió que el Romano Pontífice debía ser elegido entre los diáconos y cardenales sacerdotes y más tarde, durante el mismo pontificado, las celebraciones litúrgicas semanales en la Basílica mayor de San Juan de Letrán de Roma fueron asignadas a los cardenales obispos., Con el paso del tiempo y su implicación en los asuntos eclesiásticos de la Iglesia Universal debido a su proximidad al obispo de Roma, las principales funciones de los cardenales evolucionaron de puramente litúrgicas y pastorales a más administrativas y judiciales.
cardenales obispos. Desde los primeros siglos había varias diócesis en las cercanías de Roma conocidas como sedes «suburbicarias». El papel de estos obispos se originó a partir de la necesidad de asistencia que tenían los papas., A medida que aumentaba la cantidad de asuntos eclesiásticos y temporales que los papas tenían que atender, llamaron a los obispos de las diócesis que habían existido en las cercanías de Roma desde los primeros siglos de la Iglesia para que los representaran en las funciones litúrgicas en la Basílica de Letrán y los ayudaran con su consejo. Estos obispos suburbicarios eventualmente se convirtieron en los obispos cardenales. El Liber Pontificalis, en el pontificado del papa Esteban III (768-772), los llama «episcopis cardinalibus» y dice que, según una antigua costumbre, celebraban misa solemne todos los domingos en St., El altar de Pedro en la Basílica de Letrán. Su número fue siempre siete, aunque sus sedes variaron a través de los siglos. Uno de ellos, el obispo de Ostia, ha sido el consagrador del nuevo obispo de Roma, si es necesario, desde el pontificado del Papa San Marcos (336). En 1150, El Papa Bl. Eugenio III concedió el decanato Del Colegio Cardenalicio al obispo de Ostia, una decisión que todavía está en vigor.
Cardenal diáconos. Había dos clases de diáconos: Palatino y regional. Los primeros son los siete diáconos originales de la ciudad de Roma (establecidos en el siglo 3d por el Papa San., Fabián, que dividió Roma en siete regiones y proveyó para cada uno un diácono y un subdiácono), y que participó en la liturgia de la Basílica de San Juan de Letrán. Estos últimos fueron los 12 diáconos regionales que participaron en la liturgia de las otras basílicas. Para el siglo XII, las distinciones entre estas dos clases de diáconos habían desaparecido. La primera vez que se menciona un monasterio diaconal en el Liber Pontificalis, es en la biografía del Papa Benedicto II (684-685)., Desde los tiempos del papa Adriano I (772-795) había habido 18 diaconisos o agencias encargadas de la asistencia material a los necesitados de Roma y que tenían una iglesia como punto central de sus actividades. Desde el siglo XII, un cardenal estaba a cargo de cada una de las diaconías.
de 1059 a 1946
en 1059, el Papa Nicolás II, continuando el esfuerzo de la Iglesia para liberar la elección de su cabeza de toda influencia secular, publicó el Decreto In Nomine Domine en el que dio a los cardenales obispos el derecho a ser los únicos electores del Romano Pontífice., Los otros cardenales y el clero Romano debían asentar la elección. El emperador debía ser informado como cortesía.
el Colegio Cardenalicio fue organizado en su forma actual y categorías de miembros en 1150 cuando el Papa Bl. Eugenio III (1145-53) nombró un decano (el obispo de Ostia) y un camarlengo o administrador de la riqueza del Colegio. Tradicionalmente, los clérigos creados cardenales debían residir en Roma., Esta costumbre fue cambiada en 1163 cuando el Papa Alejandro III (1159-81) permitió al arzobispo de Maguncia, Conrado de Wittelsbach, regresar a su sede después de haber sido creado cardenal. Con el fin de hacerlo miembro del clero Romano, Alejandro lo nombró a una iglesia en la ciudad, convirtiéndolo en un pastor titular. En 1179 Alejandro reservó la elección del papa exclusivamente a los Cardenales de los tres rangos por el Decreto Licet de vitanda. El Decreto requería dos tercios de los votos para una elección válida.,
desde el siglo XII, los cardenales han tenido precedencia sobre los arzobispos y obispos, y desde el siglo XV, incluso sobre los patriarcas (bula Non Mediocri del papa Eugenio IV, 1431-47). Podían votar en los concilios ecuménicos incluso si solo eran diáconos. Su número, que generalmente no sobrepasan los 30 del 13 al 15 de siglos (los Concilios de Constanza y Basilea se decretó que los cardenales deben ser 24), fue fijado por el Papa Sixto V con la constitución Postquam verus Dic., 3, 1586) a los 70 en el modelo de los 70 ancianos de Israel: seis cardenales obispos, 50 cardenales sacerdotes y 14 cardenales diáconos. El Concilio de Trento instó a la internacionalización del colegio, pero los Cardenales de la península italiana constituyeron la mayoría absoluta de los miembros durante siglos.
El Papa Inocencio IV (1243-54) concedió el uso del sombrero rojo a los cardenales durante el Concilio de Lyon en 1245 y la sotana roja fue concedida a los cardenales en 1294 por el Papa Bonifacio VIII (1294-1303). En 1965 el Papa Pablo VI abolió el sombrero rojo., La biretta roja, calota roja (calotte o zucchetto), capa roja o manto, fue otorgada a los cardenales en 1464 por el Papa Pablo II (1464-71). El papa Urbano VIII (1623-44) concedió el título de eminencia a los cardenales en un consistorio secreto celebrado el 10 de junio de 1630.
durante el pontificado del Papa Clemente V (1305-14), la creación de los favoritos de los príncipes seculares como cardenales aumentó. A partir del siglo XV, el emperador y los reyes de Francia, España y Portugal se abrogaron el «derecho» de nombrar Cardenales de la corona., A menudo, estos se convirtieron en los representantes diplomáticos de sus príncipes ante la corte papal y también eran conocidos como cardenales protectores. Desde el siglo XVI, esos príncipes seculares también comenzaron a practicar el «derecho de exclusión», por el cual a través de los Cardenales de la corona, podían vetar la elección de cualquier papa. El derecho, ejercido en varios cónclaves, fue abolido por el Papa San Pío X en 1904. Los cardenales protectores de las órdenes religiosas habían existido desde el pontificado de Honorio III (1216-27) cuando uno fue nombrado protector de los Franciscanos., El sistema de cardenales protectores de órdenes y congregaciones fue abolido en 1964.
desarrollos en el siglo XX
La segunda mitad del siglo XX vio cambios sustanciales tener lugar en la oficina del cardenalato. Una marcada tendencia hacia la internacionalización del Colegio Cardenalicio fue iniciada en 1946 por el Papa Pío XII., No solo nombró a los primeros Cardenales de varias naciones como Chile, China, Colombia, Cuba, Ecuador, Mozambique y Perú, sino que también por primera vez en siglos los cardenales italianos no constituyeron la mayoría absoluta del Colegio. Esta tendencia continuó en los sucesivos pontificados hasta que, tras el consistorio de 2001, hubo 185 Cardenales de 69 países diferentes.,
el número máximo de miembros del Colegio Cardenalicio se mantuvo en 70 Desde 1586 hasta que Juan XXIII dejó de lado esta regla y elevó el número de miembros a 75 en 1958 (aún más en consistorios posteriores). El número continuó creciendo durante los pontificados de Pablo VI y Juan Pablo II. en su alocución consistorial del 5 de marzo de 1973, el Papa Pablo VI anunció que el número de cardenales con derecho a participar en las elecciones papales se limitaba a 120. El número total de cardenales (electores y no electores) nunca se ha fijado desde 1958., El más alto ha sido 185, después del consistorio de 2001 celebrado por el Papa Juan Pablo II.
durante siglos, los cardenales han ejercido el poder de Gobierno, Administración y disciplina sobre las diócesis suburbicarias, títulos y diaconías que dirigían. Estos poderes fueron abolidos por Juan XXIII y Pablo VI por sus motu proprios Suburbicariis sedibus (11 de abril de 1962) y Ad hoc usque tempus (15 de abril de 1969). Ahora el cardenal solo debe promover el bien de la diócesis o Iglesia por consejo y patrocinio.,
otra innovación introducida por el Papa Juan XXIII en su motu proprio Cum gravissima del 15 de abril de 1962, fue que aquellos cardenales que aún no son obispos deben recibir la consagración episcopal. Hasta entonces se les exigía haber sido ordenados sacerdotes.
El Papa Pablo VI realizó cambios esenciales en el oficio de cardenales. Por su motu proprio Ad purpuratorum patrum, publicado en febrero. 11, 1965, decidió que los patriarcas Orientales nombrados para el Colegio de Cardenales mantendrían su sede patriarcal como un título., En consecuencia, habrá miembros del colegio que ni siquiera están simbólicamente incardinados en una iglesia en Roma. Por otra parte, el Nov. 21, 1970, Pablo VI decretó (motu proprio Ingravescentem aetatem) que los cardenales pierden el derecho a participar en las elecciones papales al cumplir 80 años de edad. Además, se pidió a los cardenales que encabezaban los órganos de la Curia Romana que presentaran su renuncia al Papa al cumplir 75 años de edad y cesaron como miembros de la misma a los 80., Por primera vez desde que se convirtieron en electores exclusivos del papa, los cardenales en buen estado fueron privados de ejercer su función electoral debido a la edad. El documento que Pablo VI emitió en octubre. 1, 1975, que regula la elección papal, Romano Pontifice eligendo, mantuvo el lenguaje de la Constitución Ne Romani electione, emitida por Clemente V en 1311., El documento Paulino afirmaba que ningún cardenal elector podía ser » excluido de la participación activa y pasiva en la elección del Sumo Pontífice a causa de, o con pretexto de, cualquier excomunión, suspensión, interdicto u otro impedimento eclesiástico. Tales censuras deben considerarse suspendidas en lo que se refiere al efecto de la elección»(n. 35).
el nuevo código de Derecho Canónico (1983) aborda el tema de los cardenales en el Capítulo III: «Los Cardenales de la Santa Iglesia Romana» (cánones 349-359)., Sus principales innovaciones son la definición del Colegio Cardenalicio como colegio especial, ya no refiriéndose a él como el «Senado del Romano Pontífice», como en el código de 1917, cuya prerrogativa es elegir al Romano Pontífice de acuerdo con las normas de una ley especial. Esta ley es la Constitución Apostólica Universi dominici gregis, promulgada por el Papa Juan Pablo II en febrero. 22, 1996.,
además de codificar los cambios decretados desde 1917, el nuevo código (1) estableció el nombramiento de enviados papales especiales (manteniendo la práctica del «Legatus a latere») encargados de una tarea pastoral particular. En 1998 el Papa Juan Pablo II comenzó la práctica de nombrar como enviados especiales prelados que no son cardenales; (2) eliminó la lista de 24 privilegios cardinales; y (3) estableció la celebración de consistorios ordinarios y extraordinarios, reemplazando la praxis de consistorios secretos, semipúblicos y públicos., Ambos tipos de consistorio son secretos excepto cuando un consistorio ordinario trata de ciertos actos solemnes como canonizaciones o creación de nuevos cardenales.
consistorios. Los cardenales asisten al Papa de manera colegial en reuniones llamadas consistorios. Se reúnen por orden del papa y bajo su presidencia y tratan asuntos eclesiásticos importantes. El consistorio fue instituido por el Papa León IV (847-855) con un decreto emitido en el Sínodo Romano de diciembre. 8, 853. Ordenó a los cardenales reunirse semanalmente en el Palacio Pontificio para deliberar con el Papa., A medida que el Sínodo Romano disminuía en importancia, el consistorio se convirtió en el órgano colegial más importante del papa, con una función consultiva. Con el establecimiento de las congregaciones romanas por el Papa Sixto V en 1588, mediante el cual se institucionalizaron las actividades de las comisiones de cardenales, el consistorio se hizo menos importante y los cardenales que dirigían estos nuevos órganos de la Curia Romana se convirtieron en figuras muy influyentes en el Gobierno de la Iglesia universal. El Papa Juan Pablo II convocó cinco consistorios extraordinarios entre 1979 y 2001., Todos los cardenales, electores y no electores fueron invitados a participar en estas reuniones.
Pedidos. El Colegio Cardenalicio sigue dividido en tres órdenes: la orden episcopal, a la que pertenecen los cardenales a los que el Romano Pontífice asigna el título de Iglesia suburbicaria, y los patriarcas de rito oriental que se hacen miembros del Colegio Cardenalicio; la orden presbiteral; y la orden diaconal., Las iglesias suburbicarias son Ostia (reservada para el decano del colegio que lo une a su propia sede suburbicaria), Albano, Frascati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, y Velletri-Segni. En 1965, el Papa Pablo VI, mediante su motu proprio Sacro Cardinalium Consilio, estableció que el decano y el subdecano del Sagrado Colegio Cardenalicio debían ser elegidos para sus cargos por y entre los cardenales obispos, en lugar de suceder por orden de antigüedad como había sido la práctica durante siglos y como estaba legalmente estipulado por el código de Derecho Canónico de 1917 (C. 237, §1)., Esta elección por parte de los cardenales obispos requiere la confirmación papal para ser válida. A principios de 2001, había 136 iglesias titulares y 57 diáconos. Los cardenales también tienen el derecho de» opción » a otro título o diaconía. La práctica iniciada por el antipapa Alejandro V (1409-10). Hasta entonces, los cardenales conservaban hasta la muerte las sedes, títulos o diaconías que habían recibido originalmente. El Papa Eugenio IV (1431-47) autorizó la práctica y Sixto V (1585-90) la codificó con regulaciones precisas en su constitución Religiosa sanctorum., Los cardenales diáconos pueden optar al rango de sacerdotes después de 10 años de su elevación al colegio. El cardenal diácono mayor, o protodiácono, anuncia al pueblo el nombre del pontífice recién elegido e impone el palio sobre él el día de la inauguración del nuevo pontificado. Actuando en lugar del papa, también confiere el palio a los obispos Metropolitanos o da el palio a sus representantes, generalmente el día de la fiesta de SS. Peter y Paul.
Requisitos para el Cardenalato., Los que han de ser promovidos al cardenalato son hombres elegidos libremente por el Papa, que al menos han recibido la ordenación sacerdotal (hasta el código de 1917, los cardenales solo necesitaban ser diáconos; el último fue el Cardenal Teodulfo Mertel, que murió en 1899) y son sobresalientes en Doctrina, virtud, piedad y prudencia en asuntos prácticos; los que no son ya obispos deben recibir la consagración episcopal. Desde el momento de la publicación, están vinculados por las obligaciones y gozan de los derechos definidos en la ley., En los siglos XIV y XV algunos canonistas y teólogos avanzaron sin éxito la idea de la institución divina del cardenalato. En cambio, el nombramiento de cardenales se conoce como» creación», lo que significa que el cargo de cardenal es de institución eclesiástica y podría ser abolido por el Papa.
Cardinals » in pectore.»Una persona promovida a la dignidad de cardenal, cuya creación anuncia el Papa, pero cuyo nombre Reserva in pectore (en su seno), no está en ese momento vinculada por las obligaciones ni goza de los derechos de un cardenal., Cuando el Romano Pontífice publica su nombre, sin embargo, está vinculado por estas obligaciones y goza de estos derechos, pero su derecho de precedencia data del día de la Reserva in pectore. Esta práctica de reservar el nombre de un cardenal se inició durante el pontificado de Martín V (1417-31). El Papa Juan XXIII creó tres cardenales in pectore en 1960 y murió sin publicar nunca sus nombres. Juan Pablo II reservó los nombres de un cardenal en el consistorio de 1979 y dos en el consistorio de 1998. Los tres fueron publicados en consistorios posteriores.
Vacante de la sede Apostólica., Cuando la Sede Apostólica está vacante a causa de la muerte o renuncia del papa, el Colegio Cardenalicio ejerce las facultades limitadas que le otorga la legislación especial que prevé la elección del sucesor. En 1996 el Papa Juan Pablo II emitió la Constitución Apostólica Universi dominici gregis para regular la vacante y la elección.