för att förstå varför titeln” Guds Lamm ” används för Kristus måste vi först uppskatta firandet av påsk. Minns att vid omkring 1250 f. Kr. var israeliterna slavar i Egypten. Allsmäktige Gud hörde sitt folks rop:2: 24 sade: ”han hörde deras Stönande och var medveten om sitt förbund med Abraham, Isak och Jakob.”Gud sände Mose för att befria sitt folk från deras träldom. Efter att Moses hade utfört nio tecken var Faraos hjärta fortfarande orubbligt., Slutligen sa Gud till Moses att varje familj skulle ta ett ettårigt, manligt, obemärkt lamm, slakta lammet och måla dörrstolparna och linteln i varje hus där de skulle äta sitt rostade kött med osyrat bröd och bittra örter. Den natten skulle Dödsängeln ”passera” de hem som skyddas av blodet, men ta livet av de första födda barnen oskyddade av Lammets blod. På grund av detta blodoffer lät farao folket gå: de gick från slaveri till frihet, från ett syndens land till det utlovade landet och från död till nytt liv.,

profeterna använde denna bild av lammet för att beskriva Messias. Jesaja profeterade: ”även om han blev hårt behandlad, lade han fram och öppnade inte sin mun. som ett lamm ledde till slakt eller ett får före shearer, var han tyst och öppnade inte sin mun” (Jesaja 53:7). Bilden är dock tvåfaldig: Messias skulle vara både offer lammet att sona för synd och lidande tjänare. Intressant, när man talade till den etiopiska eunucken som läste denna exakta passage från Jesaja, berättade St. Philip hur det hänvisade till Kristus och hur han uppfyllde det (Apg 8:26ff).,

ändå i evangelierna identifieras Jesus specifikt som” Guds Lamm ” i betydelsen både offerutbudet för synd och den lidande tjänaren. När Johannes Döparen förkunnade Messias ankomst vid floden Jordanien såg han Jesus och förkunnade: ”titta! Det finns Guds Lamm som tar bort världens synd!”(Joh 1:29). Efter att ha förutsett hans passion, död och uppståndelse för tredje gången, Jesus hävdade, ”alla bland er som strävar efter storhet måste tjäna resten, och den som vill rangordna först bland er måste tjäna behoven hos alla., Så är fallet med Människosonen som har kommit, inte att betjänas av andra, utan att tjäna, för att ge sitt eget liv som lösensumma för de många ” (Matt.20:26-28).

bilden av ”Guds Lamm” blir tydlig i evangeliernas Passionsberättelser. I Johannes evangelium dömde Pilatus Jesus till döden på förberedelsedagen för påsken vid middagstid (Joh 18: 28, 19: 14), Den timme då prästerna började slakta Påsklamm i templet., Efter korsfästelsen upptecknade evangeliet att de inte bröt någon av Jesu ben när de uppfyllde skrifterna (Joh 19: 36). denna hänvisning motsvarar Exodus 12:46 och nummer 9:12 där ingen av påsken Lammets ben skulle brytas. Efter vår Herres död tryckte soldaten fram sin lans och genomträngde vår Herres hjärta; ut flödade blod och vatten (Joh 19:34), alltid tolkade som tecken på de Livgivande sakramenten av heliga eukaristin och dopet.

begrunda djupet av vad som händer i passionen berättelser!, Vid korsfästelsen tar Jesus, det oskyldiga och syndfria offret, alla våra synder till sig själv. Han bär dock inte bara våra synder och lider straffet för oss som beror på dem; Nej, Jesus själv utplånar synderna. Han som präst erbjuder sig själv på korsets altare. Genom hans blod tvättar han bort synden. Men till skillnad från det Påsklamm som slaktades, rostade och ätit, steg vår Herre från de döda och erövrade både synd och död. Han har verkligen befriat oss från syndens slaveri, visat oss frälsningens väg och gett oss löftet om evigt liv., Han har slutit ett nytt, perfekt och evigt förbund med sitt eget blod. Därför uppmanade Peter, ” inse att du levererades från det meningslösa sättet att leva dina fäder överlämnade till dig, inte av någon minskande summa av silver eller guld, utan av Kristi blod bortom allt Pris, blodet av ett fläckfritt, obemärkt lamm…” (i Peter 1:19).

vi får inte glömma att den här bilden framkallar seger., Uppenbarelseboken belyser detta begrepp som avbildar Lammet omgivet av änglar, de” levande varelserna ”och äldste, som ropade:” värdig är Lammet som dräptes för att ta emot makt och rikedom, visdom och styrka, ära och ära och beröm!”(Uppenbarelseboken 5:12). Jesus är kung av kungar och herrarnas Herre (Uppenbarelseboken 17: 14) som kommer att segra mot ondskans krafter och kommer att bjuda in de rättfärdiga till Lammets bröllopsfest (Uppenbarelseboken 19:9), kyrkans förening, det nya Jerusalem, i himlen med Herren.,

av denna anledning sjunger Agnus Dei under fraktionen, brytningen av den helgade värden. St John Chrysostom (d. 407) predikade om hur fraktionen symboliserade Kristi Passion: ”vad Kristus inte led på korset, lider han i offret för dig.”Psalmen själv åberopar Kristus och påminner om hans offerdöd med övertoner av en segerhymn av triumferande lamm., Denna tro betonas sedan igen när prästen håller upp den splittrade värden och säger: ”Detta är Guds Lamm som tar bort världens synder, lyckliga är de som kallas till hans kvällsmat.”(Eller, i en bokstavlig översättning av Latin, ”glad är de som kallas till Lammets kvällsmat”, bättre återspeglar uppenbarelsens bildspråk.)

När vi firar massans mysterier ser vi till Lammet som led, dog och steg för vår frälsning., Vi måste samlas runt Lammets altare, erbjuda honom våra egna hjärtan och lova att vara hans tjänare, så att vi kan välkomna honom och bli gifta sig med honom i den heliga eukaristin.