fråga: ”Vad betyder det att vara klok som ormar och ofarlig som duvor (Matteus 10:16)?”
Svar: När Jesus sände ut de tolv sade han till dem: ”Se, jag sänder er ut som får mitt i vargarna: var därför kloka som ormar och ofarliga som duvor” (Matt.10:16, KJV). NIV säger, ” slug som ormar och lika oskyldig som duvor.”

Jesus använde likheter (talesätt som jämför två till skillnad från saker) för att instruera sina lärjungar i hur man beter sig i sin verksamhet., Strax innan han säger till dem att vara kloka som ormar och ofarliga som duvor, varnar han dem att de skickades ut ”som får bland vargar.”
världen, då som nu, var fientlig mot troende—inte för övrigt fientlig, men målmedvetet fientlig. Vargar är avsiktliga om den skada de orsakar får. I en sådan miljö blir frågan: ”hur kan vi föra Guds rike effektivt utan att bli rovdjur själva?”Jesus lärde sina efterföljare att de, för att vara kristuslika i en gudlös värld, måste kombinera ormens visdom med duvens harmlöshet.,
i att använda dessa likheter, Jesus åberopar den gemensamma ökända syn på ormar och duvor. Ormen var” subtil ”eller” listig ”eller” slug ” i Genesis 3:1. Duvan, å andra sidan, ansågs som oskyldiga och ofarliga—duvor listades bland de ”rena djuren” och användes för offer (Leviticus 14:22). Till denna dag används duvor som symboler för fred, och ormar anses vara ”snygga.,”
Artonhundratalet pastor Karl Simeon ger en underbar kommentar på ormen och duva bildspråk: ”Nu visdom och är oskadliga för den andra är mycket önskvärt att kombineras i den Kristna karaktär, eftersom det är genom en sådan förening bara för att de Kristna kommer att vara aktiverat för att klara framgångsrikt med sin mäktiga fiender” (Horae Homileticae: Matteus, Vol. 11, London: Holdsworth och Boll, p. 318).
de flesta människor har inget emot att ha sin karaktär jämfört med en duvas renhet och oskuld. Men vissa människor rekyl på bilden av en orm,oavsett vad sammanhanget., De kan aldrig se en orm i ett gott ljus, även när den används av Jesus som ett undervisningsverktyg. Men vi bör inte göra för mycket av similen. Vi kan inte fästa Satans onda handlingar (som ormen) med ormen själv. Djur är inte moraliska enheter. Varelsen själv kan inte utföra synd, och shrewdness är en tillgång, inte en defekt. Detta är den kvalitet som Jesus berättade för sina lärjungar att modellera.
ormen simile står i Jesu dialog utan att föra fram någon av ormens pejoratives., Det är en grundläggande förståelse på språk som, när en talare skapar en simile, inte nödvändigtvis åberopar hela potentialen i de ord han har valt – inte heller åberopar han hela historien och tenor av det språkliga fordonet. Talaren definierar snarare ett nytt förhållande mellan de två sakerna. En snabb titt på Matteus 10: 16 visar att Jesus åberopade endast de positiva aspekterna av ormen. Det finns ingen aning om hans lossning Edenic bagage på sina lärjungar. Han berättar helt enkelt för dem att vara kloka (och oskyldiga) som de representerade honom.,

När Jesus sa till de tolv att vara lika kloka som ormar och ofarliga som duvor, lade han fram en allmän princip om tekniken för rikets arbete. När vi tar evangeliet till en fientlig värld, måste vi vara kloka (undvika snaror för oss), och vi måste vara oskyldiga (tjänar Herren blamelessly). Jesus föreslog inte att vi skulle böja oss för bedrägeri, men att vi skulle modellera en del av ormens berömda vrede på ett positivt sätt. Visdom är inte lika oärlig, och oskuld är inte lika godtrogen.
låt oss betrakta Jesus som ett föredöme: Herren var känd som en mild person., Faktum är att Skriften vittnar om att han inte ens skulle släcka en rökning lin (Matteus 12:20). Men var han alltid (och bara) mild? Nej. När tillfället krävde det tog han piska i handen och jagade moneychangers ut ur templet (Joh.2:15). Jesu utomordentligt sällsynta handling, sett i ljuset av hans vanliga mien, visar kraften i att använda en kombination av verktyg. Denna” duvliknande ” man av oskuld talade högt och tydligt med sin självförtroende i templet.
i hans mer typiska stunder visade Jesus att han var lika klok som en orm på det sätt han undervisade., Han visste tillräckligt för att urskilja skillnaderna i sin publik (en kritisk färdighet), han använde berättelsestekniken för att både mata och ogräs (Matthew 13: 10-13), Och han vägrade att fångas i de många fällor som hans fiender lade för honom (Mark 8:11; 10:2; 12:13).
Jesus visade att han var lika ofarlig som en duva under alla omständigheter. Han levde ett rent och heligt liv (Hebreerbrevet 4: 15), han agerade i medkänsla (Matt.9:36), Och han utmanade någon att finna fel i honom (Joh. 8:46; 18:23). Tre gånger dömde Pilatus Jesus till en oskyldig man (John 18:38; 19:4, 6).,
aposteln Paulus modellerade också ”kloka som ormar, ofarliga som duvor” teknik. Paulus levde i duvliknande oskuld i gott samvete inför Gud (Apg 23: 1) och lärde sig att förneka sina köttsliga önskningar för att inte äventyra hans verksamhet (1 Kor 9:27). Men Paul visade också ormliknande shrewdness när han behövde det. Han kände till sina juridiska rättigheter och använde rättssystemet till sin fördel (handlingar 16:37; 22:25; 25:11). Han utarbetade också noggrant sina tal för att maximera effekten på sin publik (Apg 17:22-23; 23:6-8).,
i Matteus 10:16 lärde Jesus oss hur vi kan optimera våra möjligheter att sprida evangeliet. Framgångsrika kristna levande kräver att vi hitta den optimala balansen mellan duvan och ormen. Vi bör sträva efter att vara försiktiga utan att vara drivkrafter, och vi måste offra oss utan att bli utnyttjade. Vi är medvetna om de skrupelfria taktik som används av fienden, men vi tar den höga vägen. Petrus förmanar oss: ”Lev så goda liv bland hedningarna att de, trots att de anklagar dig för att göra fel, kan se dina goda gärningar och förhärliga Gud den dag han besöker oss” (1 Petr 2:12).