Quetzalcoatl är en mesoamerikansk gudom vars namn kommer från nahuatl språket och betyder ”befjädrade orm”. Dyrkan av en befjädrad serpent gudom är första dokumentet i Teotihuacan i det första århundradet f. Kr. eller första århundradet f. Kr. Den perioden ligger inom den sena Preklassen till tidig klassisk period av Mesoamerican kronologi, och vördnad av figuren verkar ha spridit sig över Mesoamerica av den sena klassikern.,

i den postklassiska perioden var dyrkan av den fjädrade ormens gudom baserad i det primära mexikanska religiösa centrumet i Cholula. Det är under denna period att gudomen är känd för att ha blivit kallad ”Quetzalcoatl” av hans Nahua-anhängare. I Maya-området var han ungefär likvärdig med Kukulcan och Gukumatz, namn som också ungefär översätter som ”fjädrad orm” på olika Maya-språk.

i eran efter 1500-talet spanska erövringen, ett antal källor skrevs att conflate Quetzalcoatl med Ce Acatl Topiltzin, en härskare över den mythico-historiska staden Tollan., Det är en fråga om mycket debatt bland historiker i vilken grad, eller om alls, dessa berättelser om denna legendariska Toltec härskare beskriver historiska händelser. Dessutom tenderar tidiga spanska källor som skrivits av präster att identifiera Gud-linjalen Quetzalcoatl av dessa berättelser med antingen Hernán Cortés eller St.Thomas—en identifiering som också är en källa till mångfald av åsikter om Quetzalcoatls natur.,

bland aztekerna, vars tro är bäst dokumenterade i de historiska källorna, var Quetzalcoatl relaterad till vindens gudar, Venus, gryningen, köpmän och konst, hantverk och kunskap. Han var också beskyddare av det Aztekska prästadömet, av lärande och kunskap. Quetzalcoatl var en av flera viktiga gudar i Aztec pantheon, tillsammans med gudarna Tlaloc, Tezcatlipoca och Huitzilopochtli.

befjädrade ormen gudom i Mesoamerica

en befjädrad orm gudom har dyrkats av många olika etnopolitiska grupper i Mesoamerican historia., Förekomsten av sådan dyrkan kan ses genom studier av ikonografi av olika mesoamerikanska kulturer, där ormmotiv är frekventa. På grundval av de olika symboliska system som används i porträtt av den befjädrade ormen gudomen i olika kulturer och perioder, forskare har tolkat den religiösa och symboliska innebörden av den befjädrade ormen gudomen i mesoamerikanska kulturer.,

ikonografiska skildringar

den tidigaste ikonografiska avbildningen av gudomen tros finnas på stela 19 på Olmec-platsen i La Venta, som visar en orm som stiger upp bakom en person som förmodligen är engagerad i en shamansk Ritual. Denna skildring tros ha gjorts runt 900 f.Kr., Även om det förmodligen inte exakt är en skildring av samma fjädrade serpent gudom dyrkad i klassiska och post-klassiska perioder, visar den kontinuiteten i symboliken hos fjädrade ormar i Mesoamerica från den formativa perioden och på, till exempel i jämförelse med Maya Vision ormen som visas nedan.

den första kulturen att använda symbolen för en fjädrad orm som en viktig religiös och politisk symbol var Teotihuacan., Vid tempel som det passande namnet ”Quetzalcoatl-templet” i Ciudadela-komplexet, figurerar fjädrade ormar framträdande och alternerar med en annan typ av ormhuvud. De tidigaste avbildningarna av den fjädrade ormens gudom var helt zoomorfiska och skildrade ormen som en verklig orm, men redan bland de klassiska Maya började gudomen förvärva mänskliga egenskaper.,

i ikonografin av den klassiska perioden är Maya serpent imagery också utbredd: en orm ses ofta som utförandet av himlen själv, och en synorm är en shamanisk hjälpare som presenterar Maya kings med visioner av underjorden.

den arkeologiska skivan visar att efter teotihuacans fall som markerade början på den epi-klassiska perioden i Mesoamerican kronologi runt 600 e. Kr. spred sig kulten av den fjädrade ormen till de nya religiösa och politiska centra i centrala Mexiko, centra som Xochicalco, Cacaxtla och Cholula., Fjäder orm ikonografi är framträdande på alla dessa platser. Cholula är känd för att ha varit det viktigaste centrum för dyrkan till Quetzalcoatl, Aztec / Nahua version av den befjädrade ormen gudom, i den post-klassiska perioden.

Fil:Xochicalco Serpiente Emplumada GR.,JPG

under epi-klassiska perioden, en dramatisk spridning av befjädrade ormen ikonografi framgår hela Mesoamerica, och under denna period börjar att tydligt räkna på cites som Chichén Itzá, El Tajín, och i hela Maya område., Koloniala dokumentärkällor från Maya-området talar ofta om ankomsten av utlänningar från den centrala mexikanska platån, ofta ledd av en man vars namn översätts som ”fjädrad orm”; det har föreslagits att dessa berättelser minns spridningen av den fjädrade ormkulten i epi-klassiska och tidiga post-klassiska perioder.

i den post-klassiska Nahua civilisationen i centrala Mexiko var dyrkan av Quetzalcoatl allestädes närvarande. Det viktigaste centret var Cholula där världens största pyramid var tillägnad hans dyrkan., I Aztekkulturen var avbildningar av Quetzalcoatl helt antropomorfa. Quetzalcoatl var associerad med windgod Ehecatl och avbildas ofta med hans insignier: en näbbliknande mask.

tolkningar

på grundval av Teotihuacan ikonografiska skildringar av den befjädrade ormen har arkeologen Karl Taube hävdat att den fjädrade ormen var en symbol för fertilitet och interna politiska strukturer som kontrasterar mot Krigsslangen som symboliserar den yttre militära expansionen av Teotihuacan-riket., Historikern Enrique Florescano också analysera Teotihuacan ikonografi visar att den befjädrade ormen var en del av en triad av jordbruks gudar: gudinnan av grottan symboliserar Moderskap, reproduktion och liv, Tlaloc, Gud regn, blixtnedslag och åska och befjädrade ormen, Gud vegetations förnyelse. Den fjädrade ormen var dessutom kopplad till planeten Venus på grund av planetens betydelse som ett tecken på början av regnperioden. Till både Teotihuacan och Maya-kulturer var Venus i sin tur också symboliskt kopplad till krigföring.,

medan det vanligtvis inte är fjädrat, verkar klassisk Maya serpent ikonografi relaterad till tron på en himmel-, Venus-, skapare-, krig – och fertilitetsrelaterad serpent gudom. I exemplet från Yaxchilan har Vision Serpent det mänskliga ansiktet på den unga majsguden, vilket ytterligare tyder på en koppling till fertilitet och vegetationsförnyelse.Maya Young Maize god var också kopplad till Venus.

i Xochicalco, avbildningar av den fjädrade ormen åtföljs av bilden av en sittande, beväpnad linjal och hieroglyfen för dagtecknet 9 vind., Datum 9 vind är känd för att vara associerad med fertilitet, Venus och krig bland Maya och förekommer ofta i förhållande till Quetzalcoatl i andra mesoamerikanska kulturer.

på grundval av ikonografi av den befjädrade ormen gudom på platser som Teotihuacan, Xochicalco, Chichén Itzá, Tula och Tenochtitlan i kombination med vissa etnohistoriska källor, har historikern David Carrasco hävdat att den främsta funktionen av den fjädrade ormen gudom genom Mesoamerican historia var som beskyddare gudom av Stadscentrum, en gud av kultur och civilisation.,

i Aztekkulturen

fil:Quetzalcoatl 1.jpg

till aztekerna var Quetzalcoatl, som hans namn indikerar, en fjädrad orm, en flygande reptil (ungefär som en drake), som var en gränstillverkare (och överträdare) mellan jord och himmel. Han var en skapargudom som i huvudsak bidragit till skapandet av mänskligheten. Han hade också antropomorfa former, till exempel i hans aspekter som ehecatl vindguden., Bland aztekerna var namnet Quetzalcoatl också en priestly titel, eftersom de två viktigaste prästerna i Aztec Templo borgmästare kallades ”Quetzalcoatl Tlamacazqui”. I den aztekiska ritualkalendern associerades olika gudar med årscykelnamnen: Quetzalcoatl var knuten till året Ce Acatl (en Reed), vilket korrelerar med år 1519.

myter

attribut

den exakta betydelsen och attributen för Quetzalcoatl varierade något mellan civilisationer och genom historien. Det finns flera historier om Quetzalcoatls födelse. I en version av myten föddes Quetzalcoatl av en jungfru som heter Chimalman, till vilken guden Onteol uppträdde i en dröm. I en annan historia, Jungfru Chimalman tänkt Quetzalcoatl svälja en smaragd. En tredje berättelse berättar att Chimalman drabbades i livmodern av en pil bultad av Mixcoatl och nio månader senare födde hon ett barn som kallades Quetzalcoatl., En fjärde berättelse berättar att Quetzalcoatl föddes från Coatlicue, som redan hade fyra hundra barn som bildade Vintergatans stjärnor.

Enligt en annan version av myten är Quetzalcoatl en av de fyra sönerna till Ometecuhtli och Omecihuatl, de fyra Tezcatlipocasna, som var och en presiderar över en av de fyra kardinalriktningarna. Över väst presiderar den vita Tezcatlipoca, Quetzalcoatl, Ljusets Gud, rättvisa, barmhärtighet och vind. Över söder presiderar den blå Tezcatlipoca, Huitzilopochtli, krigsguden., Över öst presiderar den röda Tezcatlipoca, Xipe Totec, guden av guld, jordbruk och vårtid. Och över Norr presiderar den svarta Tezcatlipoca, känd under inget annat namn än Tezcatlipoca, domens Gud, natt, bedrägeri, trolldom och jorden. Quetzalcoatl betraktades ofta som Morgonstjärnans Gud, och hans tvillingbror Xolotl var kvällsstjärnan. Som morgonstjärnan var han känd av titeln Tlahuizcalpantecuhtli, som betyder ” gryningens stjärna.,”Han var känd som uppfinnaren av böcker och kalendern, givaren av majs (majs) till mänskligheten, och ibland som en symbol för död och uppståndelse. Quetzalcoatl var också prästernas beskyddare och titeln på tvilling aztekiska högpräster. Vissa legender beskriver honom i motsats till mänskliga offer medan andra beskriver honom öva det.

de flesta mesoamerikanska övertygelser inkluderade cykler av Solar. Vanligtvis var vår nuvarande tid betraktad som den femte solen, de föregående fyra har förstörts av översvämning, eld och liknande., Quetzalcoatl gick till Mictlan, underjorden, och skapade femte världen mänskligheten från benen i de tidigare raserna (med hjälp av Cihuacoatl), med hjälp av sitt eget blod, från ett sår han tillfogade på sina örsnibbar, kalvar, tunga och penis, för att imbue benen med nytt liv.

det föreslås också att han var son till Xochiquetzal och Mixcoatl.

en Aztec-berättelse hävdar att Quetzalcoatl lurades av Tezcatlipoca till att bli full och sova med en celibatprästinna (i vissa konton, hans syster Quetzalpetlatl) och brände sig sedan till döds av ånger., Hans hjärta blev morgonstjärnan.

tro på Cortés som Quetzalcoatl

sedan 1500-talet har det allmänt hållits att den aztekiska kejsaren Montezuma II ursprungligen trodde att landningen av Hernán Cortés år 1519 skulle vara Quetzalcoatls återkomst., Denna uppfattning har ifrågasatts av etno-historiker som hävdar att Quetzalcoatl-Cortés-anslutningen inte finns i något dokument som skapades oberoende av post-Conquest spanska inflytande, och att det finns lite bevis på en pre-spansktalande tro på Quetzalcoatls återkomst. De flesta dokument som visar denna teori är av helt spanskt ursprung, såsom Cortés brev till Charles V av Spanien, där Cortés går till stor smärta för att presentera aztekernas naiva godtrogenhet i allmänhet som ett stort stöd i hans erövring av Mexiko.,

mycket av idén om Cortés’ ses som en gudom kan spåras tillbaka till florentinska Codex skriven ner cirka 50 år efter erövringen.,ex skriven av franciskanen Bernardino de Sahagún och hans tlatelolcan informanter, inkluderade sådana liggande deklarationer av gudomlig eller nära gudomlig beundran som,

subtiliteter i, och en ofullkomlig vetenskaplig förståelse av, hög Nahuatl retorisk stil gör den exakta avsikten med dessa kommentarer knepigt att fastställa, men Restall hävdar att Moctezuma artigt erbjuder sin tron till Cortés (om han verkligen någonsin gav talet som rapporterats) kan mycket väl ha menats som det exakta motsatsen till vad det togs till medelvärde: artighet i Aztekkulturen var ett sätt att hävda dominans och visa överlägsenhet., Detta tal, som har nämnts i stor utsträckning, har varit en faktor i den utbredda tron att Moctezuma talade Cortés som den återvändande guden Quetzalcoatl.

andra parter har också framfört tanken att Mesoamerikanerna trodde att conquistadorerna, och i synnerhet Cortés, väntade gudar: framför allt historikerna av den franciskanska ordningen som Fray Gerónimo de Mendieta. Några franciskaner vid denna tid höll årtusenden övertygelser och några av dem trodde att Cortés kommer till den nya världen inledde den sista eran av evangelisation före millennieskiftet., Franciskaner som Toribio de Benavente ”Motolinia” såg Kristendomens element i de precolumbiska religionerna och trodde därför att Mesoamerica hade evangeliserats tidigare, eventuellt av St Thomas som legenden hade ”gått för att predika bortom Ganges”. Franciskanerna likställde sedan den ursprungliga Quetzalcoatl med St. Thomas och föreställde sig att indianerna länge hade väntat på att han skulle återvända för att delta igen i Guds rike., Historikern Matthew Restall drar slutsatsen att:

dagens tolkningar

Mormonism

vissa Mormoner tror att Quetzalcoatl faktiskt var Jesus Kristus. Enligt Mormons bok besökte Jesus den amerikanska kontinenten efter sin uppståndelse. Quetzalcoatl är inte en religiös symbol i Mormons tro och lärs inte som sådan, inte heller i deras lära., LDS kyrkans President John Taylor skrev:

berättelsen om den mexikanska gudomlighetens liv, Quetzalcoatl, liknar Frälsarens liv så nära att vi inte kan komma till någon annan slutsats än att Quetzalcoatl och Kristus är samma varelse. Men historien om den förra har överlämnats till oss genom en oren lamanitisk källa, som Tyvärr har vanställt och förvrängt de ursprungliga händelserna och lärdomarna i Frälsarens liv och verksamhet.”(Medling och försoning, s. 194.,)

Sista Dagars Heliga lärd Brant Gardner, efter att ha undersökt länken mellan Quetzalcoatl och Jesus, drog slutsatsen att föreningen uppgår till ingenting annat än folklore. I en 1986 papper för Sunstone, noterade han att under den spanska erövringen, indianer och katolska präster som sympatiserade med dem kände påtryckningar för att länka indianska övertygelser med kristendomen, vilket gör indianer verkar mer mänskliga och mindre vilde., Med tiden omformades Quetzalcoatls utseende, kläder, illvillig natur och status bland gudarna för att passa en mer kristen ram.

New Age

olika teorier om Quetzalcoatl är populära i New Age-rörelsen, särskilt sedan publiceringen av Tony Shearers 1971 bok Lord of the dawn: Quetzalcoatl och livets träd publicerades också under titeln Lord of the dawn: Quetzalcoatl, den plumerade ormen i Mexiko.,

Gallery

Add a photo to this gallery