det sista decenniet

denna period markerade en vändpunkt för tsaren. Sedan invasionen av sitt land hade han blivit religiös; han läste Bibeln dagligen och bad ofta. Det var hans frekventa besök med den pietistiska visionären Barbara Juliane Krüdener i Paris som gjorde honom till en mystiker., Hon ansåg sig vara en profetess som sändes till tsaren av Gud, och om hennes personliga inflytande var kortvarigt behöll Alexander ändå sin nyfunna evangeliska glöd och kom för att bekänna en nondogmatisk ”universell religion” starkt påverkad av Kvaker och moraviska övertygelser.

Alexander erhöll Polen, ställde upp det som ett rike med sig själv som kung och gav det en konstitution, förklarade sin anknytning till ”fria institutioner” och hans önskan att ”förlänga dem i alla länder som är beroende av honom.”Dessa ord väckte stora förhoppningar i Ryssland, men när tsaren återvände hem efter en lång frånvaro tänkte han inte längre på reformer., Han ägnade hela sin uppmärksamhet åt det ryska Bibelföreningen och till en olycklig innovation, de militära kolonierna, genom vilka han försökte lösa soldater och deras familjer på landet så att de kunde njuta av stabilare liv. Dessa ogenomtänkta kolonier medförde stort lidande för både ryska soldater och bönder.

Efter det andra Parisfördraget bildade Alexander I, inspirerad av fromhet, den heliga alliansen, som skulle skapa en fred baserad på kristen kärlek till monarkerna och folken i Europa., Det är möjligt att i alliansen se början på en europeisk federation, men det skulle ha varit en federation med ekumeniska, snarare än politiska, stiftelser.

den idealistiska tsarens vision kom till ett sorgligt slut, för alliansen blev en liga av monarker mot sina folk. Dess medlemmar-som följde upp kongressen med ytterligare möten på Aix-la—Chapelle, Troppau, Laibach (Ljubljana) och Verona-avslöjade sig som mästare av despotism och försvararna av en order som upprätthålls av vapen., När en serie uppror mot despotiska regimer i Italien och Spanien bröt ut, svarade de ”heliga allierade” med blodig förtryck. Alexander själv skakades dåligt av Myteriet i hans Semyonovskyregiment och trodde att han upptäckte närvaron av revolutionär radikalism.

detta markerade slutet på hans liberala drömmar, för från och med då visade sig all revolt för honom som ett uppror mot Gud. Han chockade Ryssland genom att vägra att stödja grekerna, hans coreligionister, när de steg mot turkiskt tyranni och upprätthöll att de var rebeller som alla andra., Den österrikiska kanslern, prins Metternich, till vilken tsaren övergav uppförandet av Europeiska angelägenheter, utnyttjade skamlöst Alexanders sinnesstämning.

efter sin återkomst till Ryssland lämnade han allt i Arakcheyevs händer. För Alexander var det en period av lassity, modlöshet och mörka tankar. För Ryssland var det en period av reaktion, obscurantism och kamp mot verklig och föreställd subversion. Alexander trodde att han såg ”Satans regering” överallt., I opposition spred sig hemliga samhällen, bestående av unga män, mestadels från militären, som försökte regenerera och liberalisera landet. Tomter gjordes. Alexander varnade för dem, men han vägrade att agera beslutsamt. Hans krona vägde tungt på honom, och han gömde sig inte från sin familj och nära vänner sin önskan att abdikera.

kejsarinnan var sjuk, och Alexander bestämde sig för att ta henne till Taganrog, på Azovhavet. Denna dystra, blåsiga townlet var en märklig vattning plats. Det kungliga paret, som hade varit så länge främmande, hade dock en lugn lycka där., Strax efter, under en rundtur i inspektion på Krim, Alexander kontrakterade lunginflammation eller malaria och dog på sin återkomst till Taganrog.

tsarens plötsliga död, hans mysticism och förvirring och blunders av hans entourage gick alla in i skapandet av legenden om hans ”avgång” till en sibirisk reträtt. Vägran att öppna tsarens Kista efter hans död har bara tjänat till att fördjupa mysteriet.

Daria Olivier