kardinaler är prelater av den Romersk-katolska kyrkan, andra i hierarkin endast till påven, som utgör en särskild högskola och som har ensamrätt att välja den romerska påven, att råda honom antingen som en grupp eller individuellt och att representera honom vid högtidliga tillfällen som legater eller särskilda representanter.

termen” kardinal ” eller cardinalis var ursprungligen ett adjektiv som användes för att referera till varje präst som var permanent knuten till en kyrka eller Varje präst som tillhörde en titulär kyrka (intitulatus eller incardinatus )., Det blev också den gemensamma beteckningen för varje präst som tillhörde en central eller biskopskyrka, en kyrklig cardo (gångjärn). Det var synonymt med rektor, utmärkt, överlägsen. Termen cardinalis betyder, enligt en användning i existens sedan påven St.Gregory den store (590-604), en präst som hade tilldelats att tjäna i en annan kyrka än den han ordinerades till. Dessa präster kallades ” priest cardinals.”Vid 1100-talet hade adjektivet” kardinal ” blivit ett substantiv och de kallades kardinalpräster.,

utveckling av kontoret

Kardinalpräster. Kardinalens historiska ursprung går tillbaka till presbyteraten av biskopen i Rom. Så tidigt som 1: a århundradet, Liber Pontificalis säger att påven St Cletus eller Anacletus (76-88), efter Peter instruktioner ordinerats 25 presbyters för staden Rom. Påven St. Evaristus (97-105), den femte efterträdaren till St.Peter, delade de romerska kyrkorna (titlar) bland prästerna. I 3d-talet, Pope St., Dionysius (260-268), ställdes inför oordning av den romerska kyrkan som orsakas av valeriana förföljelse, och sedan av de problem som skapats av kejsaren Gallienus (260-268) omkastning av sin fars politik och restaurering av kyrkans konfiskerade egendom och kyrkogårdar. Dionysius genomförde en grundlig omorganisation av kyrkan, vilket kan ses i rapporten från Liber Pontificalis, fördela församlingar och kyrkogårdar till flera präster, och avgränsa nya biskopliga enheter i hans storstadsområde.,

i 4: e århundradet, påven Marcellus, (308-309), ordinerade 25 präster för staden Rom och godkände administrationen av dop, botgöring och begravningar i titlarna. Ett och ett halvt sekel senare arrangerade påven St.Simplicius (468-483) präster från några av de romerska titulära kyrkorna för att hjälpa till med tjänsterna vid St. Peter, St. Paul och St. Lawrence. Således initierades praxis för inkardinering.,

efter en mycket gammal sed av den eukaristiska firandet av biskopen tillsammans med sin presbyterate firade cheferna för de romerska titulära kyrkorna de viktigaste

liturgierna i de patriarkala basilikorna i staden i veckovisa varv, hebdomadarierna. Det äldsta dokumentet som finns med namnen på de romerska titlarna är konstitutionen Ut Si quis papa superstite, utfärdat av påven St. Symmachus (498-514) under den romerska synoden den 1 mars 499., I slutet av dokumentet visas namnen på de 72 biskopar som deltog liksom de av de titulära prästerna i Rom med namnen på deras titlar. Titlarna (av egendom) var de tidiga kristna familjer som hade gett sina hem till kyrkan för att dyrka och undervisa. Ett sekel senare, i den romerska synoden av 595, som sammankallades av påven St. Gregory I, undertecknade 24 titulära präster de utfärdade dokumenten. Denna lista är den andra katalogen av de titulära kyrkorna i Rom, alla av dem visas då under benämningen av en helgon.,

antalet titlar steg från 18 i pre-Constantinska tider till 25 i 6: e århundradet och sedan till 28 i mitten av 9: e århundradet. Fram till 8-talet fanns det troligen fem titulära kyrkor tilldelade i varje område till var och en av de patriarkala basilikorna. De omarrangerades på 8-talet och de sju cheferna för de närliggande titulära kyrkorna kallades till liturgin i Lateranbasilikan, påvens katedral som biskop i Rom, och cheferna för de titulära kyrkorna firade liturgin i de fyra andra patriarkala basilikorna: Peter, St. Paul, St. Paul, St. Peter, St. Peter, St. Paul, St. Peter, St. Paul, St. Peter, St. Peter, St. Paul, St. Peter, St. Paul, St. Peter, St. Peter, St. Paul, St., Lawrence, och St Mary majoren (eller Liberianska).

första gången som termen ”kardinal” visas i Liber Pontificalis är i biografin av påven Stephen III (IV) när i den romerska synoden av 769 bestämdes att den romerska påven skulle väljas bland diakonerna och kardinalprästerna och senare, under samma påve, tilldelades de veckovisa liturgiska firandet i den stora basilikan Johannes Lateran i Rom kardinalbiskoparna., Med tidens gång och deras engagemang i den universella kyrkans kyrkliga angelägenheter på grund av deras närhet till biskopen i Rom utvecklades kardinalernas huvudfunktioner från rent liturgiska och pastorala till mer administrativa och rättsliga.

kardinal biskopar. Sedan de tidiga århundradena fanns det flera stift i närheten av Rom som kallas” suburbicarian ” ser. Dessa biskopars Roll härstammar från behovet av hjälp som påven hade., Eftersom mängden kyrkliga och timliga frågor som påven var tvungna att ta hand om ökade, uppmanade de biskoparna i de stift som hade funnits i närheten av Rom sedan kyrkans tidiga århundraden att representera dem vid liturgiska funktioner i Lateranbasilikan och att hjälpa dem med deras råd. Dessa förorbiska biskopar blev så småningom kardinalbiskoparna. Liber Pontificalis, i pontifikat av Påven Stephen III (768-772), och kallar dem för ”episcopis cardinalibus” och säger att de, enligt en gammal sed, firade högtidliga mässan varje söndag på St, Peters altare vid Lateranbasilikan. Deras antal var alltid sju även om deras ser varierade genom århundradena. En av dem, biskopen av Ostia, har varit invigare till den nya biskopen i Rom, om det behövs, sedan påven av påven St Mark (336). I 1150, Påven Bl. Eugenius III beviljade kardinalskollegiets deanship till biskopen av Ostia, ett beslut som fortfarande är i kraft.

Kardinaldiakoner. Det fanns två typer av diakoner: palatin och regional. Den förra är de sju ursprungliga diakonerna i staden Rom (etablerad i 3d-talet av påven St., Fabian, som delade Rom i sju regioner och för varje en diakon och en underdiakon), och som deltog i liturgin av basilikan St John Lateran. De senare var de 12 regionala diakonerna som deltog i de andra basilikas liturgi. Vid 1100-talet hade skillnaderna mellan dessa två klasser av diakoner försvunnit. Första gången som ett diakonalt kloster nämns i Liber Pontificalis, är i biografin av påven Benedict II (684-685)., Från tiden av påven Hadrianus I (772-795) hade det varit 18 diakonrier eller byråer laddade med materiellt stöd till behövande i Rom och som hade en kyrka som centrum för sin verksamhet. Sedan 1200-talet var en kardinal ansvarig för var och en av diakonrierna.

från 1059 till 1946

i 1059, påven Nicholas II, fortsätter ansträngningen av kyrkan för att befria valet av huvudet från alla sekulära inflytande, publicerade dekretet I Nomine Domine där han gav kardinalbiskoparna rätt att vara de enda väljarna i den romerska påven., De andra kardinalerna och den romerska prästerskapet skulle samtycka till valet. Kejsaren skulle informeras som en artighet.

College of Cardinals organiserades i sin nuvarande form och kategorier av medlemskap i 1150 när Pope Bl. Eugene III (1145-53) utsåg en dekan (biskopen av Ostia) och en camerlengo eller administratör av högskolans rikedom. Traditionellt, prästerna skapade kardinaler var skyldiga att bo i Rom., Denna sed ändrades 1163 när påven Alexander III (1159-81) tillät ärkebiskopen av Mainz, Conrad av Wittelsbach, att återvända till Sin Se efter att ha skapats en kardinal. För att göra honom till en medlem av den romerska prästerskapet namngav Alexander honom till en kyrka i staden, vilket gjorde honom till en titulär pastor. År 1179 reserverade Alexander valet av påven uteslutande till kardinalerna i de tre leden genom dekretet Licet de vitanda. Dekretet krävde två tredjedelar av rösterna för ett giltigt val.,

sedan 12-talet har kardinalerna haft företräde framför ärkebiskopar och biskopar, och sedan 15-talet, även över patriarker (bull non Mediocri av påven Eugene IV, 1431-47). De kunde rösta i ekumeniska råd även om de bara var diakoner. Deras antal, som vanligtvis inte översteg 30 Från 13 till 15-talet (Bodensrådet och Basel bestämde att kardinalerna måste vara 24), fastställdes av påven Sixtus V med konstitutionen Postquam verus Dec., 3, 1586) vid 70 på modellen av de 70 äldste i Israel: sex kardinalbiskopar, 50 kardinalpräster och 14 kardinaldiakoner. Rådet i Trent uppmanade internationaliseringen av högskolan, men kardinalerna från den italienska halvön utgjorde den absoluta majoriteten av medlemskapet i århundraden.påven Innocent IV (1243-54) beviljade kardinalerna under Lyons råd 1245 den röda hatten och den röda kassocken beviljades kardinalerna 1294 av påven Boniface VIII (1294-1303). 1965 avskaffade påven Paulus VI den röda hatten., Den röda biretta, röd kalott (calotte eller zucchetto), röd kappa eller mantel, var skänkt kardinalerna 1464 av Påven Paulus II (1464-71). Påven Urban VIII (1623-44) beviljas titeln eminens till kardinalerna i en hemlig konsistorium firas den 10 juni 1630.

under påven av Clement V (1305-14) ökade skapandet av favoriterna av sekulära prinsar som kardinaler. Från 15-talet på, kejsaren och kungarna i Frankrike, Spanien och Portugal upphävde sig ”rätt” för att namnge crown cardinals., Ofta blev dessa diplomatiska representanter för sina prinsar före den påvliga domstolen och var också kända som cardinals protector. Sedan 1500-talet började de sekulära prinsarna också öva ”rätten till uteslutning”, genom vilken de genom kronkardinalerna kunde lägga in veto mot valet av någon påve. Rätten, utövad i flera konklaver, avskaffades av påven St. Pius X 1904. Kardinalskydd av religiösa order hade funnits sedan Honorius III (1216-27) pontifikat när man utsågs till franciskanernas beskyddare., Systemet med kardinalskydd för order och församlingar avskaffades 1964.

utvecklingen under 1900-talet

under andra hälften av 1900-talet skedde betydande förändringar på kardinalatets kontor. En markant trend mot internationaliseringen av College of Cardinals initierades 1946 av påven Pius XII., Inte bara utsåg han de första kardinalerna i flera nationer som Chile, Kina, Colombia, Kuba, Ecuador, Moçambique och Peru, men också för första gången i århundraden utgjorde de italienska kardinalerna inte den absoluta majoriteten av högskolan. Denna trend fortsatte i successiva pontificates tills det, efter konsistensen av 2001, fanns 185 kardinaler från 69 olika länder.,

det maximala antalet medlemmar i College of Cardinals förblev på 70 från 1586 tills John XXIII åsidosatte denna regel och höjde medlemskapet till 75 i 1958 (ännu mer i efterföljande konsistorier). Antalet fortsatte att växa under Paulus VI och Johannes Paulus II pontificates. i sin konsistoriella fördelning av den 5 mars 1973 meddelade Paulus vi att antalet kardinaler som hade rätt att delta i påvliga val var begränsat till 120. Det totala antalet kardinaler (elektorer och icke-spridare) har aldrig fastställts sedan 1958., Den högsta har varit 185, efter konsistoriet 2001 firas av påven Johannes Paulus II.

i århundraden, kardinalerna har utövat makt styrning, administration och disciplin över de förorts stift, titlar och diakonrier som de leds. Dessa befogenheter avskaffades av Johannes XXIII och Paulus VI genom sitt motu proprios Suburbicariis sedibus (April 11, 1962) och Ad hoc-usque tempus (15 April, 1969). Nu är kardinalen bara för att främja stiftet eller kyrkan genom råd och beskydd.,

en annan innovation som introducerades av påven John XXIII i hans motu proprio Cum gravissima av April 15, 1962, var att de kardinaler som inte redan är biskopar måste få episcopal invigning. Fram till dess var de skyldiga att ha ordinerats präster.

påven Paulus vi genomfört väsentliga förändringar på kontoret av kardinaler. Av hans motu proprio Ad purpuratorum patrum, utfärdat den Feb. 11, 1965, bestämde han att östra patriarker som namnges till College of Cardinals skulle hålla sin patriarkala se som en titel., Följaktligen kommer det att finnas medlemmar i kollegiet som inte ens symboliskt inkardineras till en kyrka i Rom. Dessutom den Nov. 21, 1970, Paul VI bestämde (motu proprio Ingravescentem aetatem) att kardinalerna förlorar rätten att delta i påvliga val vid 80 års ålder. Kardinaler som leder organ i den romerska Curia ombads också att lämna in sin avgång till påven när de når 75 år och upphörde som medlemmar av samma vid 80., För första gången sedan de blev påvens exklusiva väljare, berövades kardinaler i god ställning från att utöva sin valfunktion på grund av ålder. Dokumentet som Paul VI utfärdade den Oktober. 1, 1975, som reglerar den påvliga valet, Romano eligendo Pontifice, höll språket i konstitutionen Ne Romani electione, som utfärdats av Clemens V år 1311., Pauline-dokumentet uppgav att ingen kardinalval kunde ” uteslutas från aktivt och passivt deltagande i valet av högsta påven på grund av eller på förevändning av någon excommunication, suspension, interdict eller annat kyrkligt hinder. Sådana misstroendevotum skall betraktas som upphävda när det gäller valresultatet”(n. 35).

den nya koden för Canon Law (1983) behandlar kardinalernas ämne i kapitel III: ”kardinalerna i den heliga romerska kyrkan” (kanonerna 349-359)., Dess huvudsakliga innovationer är definitionen av College of Cardinals som en särskild högskola, inte längre hänvisar till det som” senaten av den romerska påven”, som i 1917-koden, vars privilegium Det är att välja den romerska påven i enlighet med normerna i en särskild lag. Denna lag är den apostoliska konstitutionen Universi dominici gregis, utfärdat av påven Johannes Paulus II den februari. 22, 1996.,

förutom att kodifiera de ändringar som fastställts sedan 1917, den nya koden, (1) fastställde namngivning av särskilda påvliga sändebud (samtidigt som praktiken av ”Legatus a latere”) anförtrotts en viss pastoral uppgift. I 1998 påven Johannes Paulus II började bruket att namnge som särskilda sändebud prelater som inte är kardinaler; (2) eliminerade listan över 24 cardinalitial privilegier; och (3) etablerade firandet av vanliga och extraordinära konsistorier, ersätter praxis av hemliga, semipublic och offentliga konsistorier., Båda typerna av konsistens är hemliga utom när en vanlig konsistens handlar om vissa högtidliga handlingar som kanoniseringar eller skapande av nya kardinaler.

består. Kardinalerna hjälper påven på kollegialt sätt i möten som kallas konsistorier. De samlas på order av påven och under hans ordförandeskap och tar upp viktiga kyrkliga frågor. Konsistoriet instiftades av påven Leo IV (847-855)med ett dekret utfärdat i den romerska synoden av Dec. 8, 853. Det bemyndigade kardinalerna att träffas varje vecka i det påvliga palatset för att överlägga med påven., När den romerska synoden krympte i betydelse blev konsistoriet det viktigaste kollegiala organet för påven, med en rådgivande funktion. Med inrättandet av de romerska församlingarna av påven Sixtus V år 1588, genom vilken verksamheten i Cardinals uppdrag institutionaliserades, blev konsistensen mindre viktig och de kardinaler som ledde dessa nya organ i den romerska Curia blev mycket inflytelserika personer i den universella kyrkans regering. Påven Johannes Paulus II kallade fem extraordinära konsistorier mellan 1979 och 2001., Alla kardinaler, väljare och nonelectors var inbjudna att delta i dessa sammankomster.

order. Kardinalskollegiet är fortfarande uppdelat i tre order: episkopalorden, som tillhör de kardinaler till vilka den romerska påven tilldelar titeln på en förortskyrka och de östliga patriarkerna som är medlemmar i kardinalskollegiet; presbyteralordern och diakonordern., Den suburbicarian kyrkor är Ostia (reserverad för dean college som förenar det till sin egen suburbicarian se), Albano, Frescati, Palestrina, Porto-Santa Rufina, Sabina-Poggio Mirteto, och Velletri-Segni. År 1965 fastställde påven Paulus VI, av hans motu proprio Sacro Cardinalium Consilio, att dekanus och underdekanus för den heliga College of Cardinals bör väljas till sina inlägg av och bland kardinalbiskoparna i stället för att lyckas på order av tjänstgöringstid som hade varit praxis i århundraden och som lagligen föreskrivs i 1917 Code of Canon Law (C. 237, §1)., Detta val av kardinalbiskopar kräver påvlig bekräftelse att vara giltigt. I början av 2001 fanns 136 titulära kyrkor och 57 diakonrier. Kardinaler har också rätt till ”alternativ” till en annan titel eller diakonry. Övningen som startades av antipope Alexander V (1409-10). Fram till dess höll kardinalerna till döden de ser, titlarna eller diakonrierna som de ursprungligen hade fått. Påven Eugenius IV (1431-47) auktoriserad praktiken och Sixtus V (1585-90) kodifierade med exakta regler i sin konstitution Religiosa sanctorum., Kardinaldiakonerna kan välja prästernas rang efter 10 år av sin höjd till högskolan. Senior kardinal diakon, eller protodeacon, tillkännager namnet på den nyvalda påven till folket och lägger palliumet på honom på dagen för invigningen av det nya pontifikatet. I stället för påven ger han också pallium på metropolitan bishops eller ger pallium till sina proxies, vanligtvis dagen för SS Fest. Peter och Paul.

krav för Kardinalatet., De som ska befordras till kardinalen är män fritt utvalda av påven, som åtminstone har fått prästerlig ordination (fram till 1917-koden behövde kardinalerna endast vara diakoner; den sista var kardinal Teodulfo Mertel som dog 1899) och är enastående i doktrin, dygd, fromhet och försiktighet i praktiska frågor; de som inte redan är biskopar måste få biskoplig helgelse. Från och med offentliggörandet är de bundna av skyldigheterna och de åtnjuter de rättigheter som definieras i lagen., Under 14 och 15-talen avancerade några kanonister och teologer framgångsrikt idén om kardinalatets gudomliga institution. I stället kallas nomineringen av kardinaler som ”skapelse”, vilket innebär att kardinalkontoret är av kyrklig institution och kan avskaffas av påven.

kardinaler ” i pectore.”En person som främjas till kardinalens värdighet, vars skapelse påven tillkännager, men vars namn han förbehåller sig i pectore (i hans barm), är inte vid den tiden bunden av förpliktelserna eller åtnjuter han kardinalens rättigheter., När den romerska påven publicerar sitt namn är han dock bunden av dessa skyldigheter och åtnjuter dessa rättigheter, men hans rätt till företräde går från bokningsdagen i pectore. Denna praxis att reservera namnet på en kardinal startades under påven av Martin V (1417-31). Påven Johannes XXIII skapat tre kardinaler i pectore 1960 och dog utan att någonsin publicera deras namn. John Paul II reserverade namnen på en kardinal i konsistoriet 1979 och två i konsistoriet 1998. Alla tre publicerades vid senare konsistorier.

plats för apostoliska se., När den apostoliska se är ledig på grund av död eller avgång påven, College of Cardinals utövar de begränsade befogenheter som beviljats den i den särskilda lagstiftning som föreskriver valet av efterträdaren. 1996 påve Johannes Paulus II utfärdade apostoliska konstitutionen Universi dominici gregis att reglera vakans och valet.