vissa människor är uppenbarligen helt cool med att leva i en absurd värld. Förmodligen upplever dessa människor inte existensen som meningslös eller ser entusiasm som dum.

men inte alla av oss är så lyckliga eller otur, och så vi är kvar samla upp skäl att vara och göra även som vi känner att det är allt meningslöst. Vi kan inte fortsätta. Vi måste fortsätta. Vi är redan här.

den motvilliga måste göra mening., Vi gör saker även när det mesta av vad människor gör verkar ganska meningslöst och dumt med tanke på hur många av oss det finns, hur kort vi lever, och hur svårt det är att göra skillnad på denna trånga planet.

Vi är fortfarande inte dömda till evig dysterhet. Vi kan fortfarande få mycket gjort. Vi kan till och med ha kul, trots vår underliggande känsla av rädsla, tristess och ångest—kanske på grund av det.

smidda i meningslöshetens bränder

existentiella filosofer har redan utarbetat några svar för dig, så förtvivla inte. Eller förtvivlan, det är bra också.,

men låt inte din grundläggande dysterhet vara en anledning att inte göra någonting. För den motvilliges stora seger är att vi gör trots att vi vet bättre-att veta att våra bidrag inte kommer att förändra mänsklighetens gång. Det är hur Friedrich Nietzsches übermensch skulle närma sig världen: utan att förlita sig på någon annan för att bekräfta deras existens. Det gör meningslöshet till en slags frihet som gör att man kan bekräfta livet trots sin absurditet.

Tänk på det., Egentligen är det ingen stor sak att försöka vara en anständig människa som inte gör någon skada och kanske till och med hjälper, Är generös av ande och arbete flitigt, om du tror att det finns en Gud, land eller chef som kommer att belöna dig nu eller i efterlivet.

men om du lyckas leva livet baserat på vissa värden eftersom du har undersökt dem och funnit dem att föredra under omständigheterna till andra mindre lovvärda eller mer destruktiva tillvägagångssätt, det är inget skämt. Då har du förfalskat mening i meningslöshetens bränder och du har övervunnit, vilket är något. Eller åtminstone är det mer än ingenting.,

under 1900-talet hävdade Jean Paul Sartre att ”existens föregår essens” och att det är ett syfte att ta reda på vem vi verkligen är, även om det inte finns någon ultimat anledning för oss att vara här. Att vi existerar kan vara meningslöst i sig, men det finns mening i processen att avslöja vår väsen under alla sociala och kulturella detritus som stör livet.

Vi är alla födda i en uppsättning fakta, olyckor av omständighet, som beskriver och formar vår verklighetsklass, ras, kön, religion, etc., Men bortom de gränser och definitioner som fastställs av våra familjer och samhällen finns möjlighet.

arbeta

Så, hur gör du det, hitta någon sanning, speciellt om du inte verkligen tror på mycket av någonting? Att inte tro är din frihet. Eftersom du inte hänger upp på rätten till något sätt att agera, kan du hitta mening i att bara vara, att göra vad det är att du väljer att göra trots det oundvikliga att du kommer att dö och livet kommer att fortsätta och alla andra levande saker kommer att dö också, inklusive, en dag universum.,

tricket att leva ett helt liv trots grundläggande motvilja är att bara välja något, vad som helst och göra det. Du behöver inte tro att det är det mest fantastiska. Du behöver inte vilja göra det för alltid. Du behöver inte ens vilja göra det alls.

det är faktiskt bättre om du inte föreställer dig att dina handlingar är särskilt speciella eller viktiga i det stora systemet, för då kommer du att vara så egotistisk, förvirrad och konstig som alla andra människor som drivs av stora uppdrag, vilket leder ett ”ändamålsfyllt liv.,”Och du kommer sannolikt att återgå till din grundläggande känsla av meningslöshet ibland och bli deprimerad av din tidigare glädje.

fokusera på uppgifter till hands, och ta varje dag och sysslor och arbetsuppgifter innan du som möjligheter att glömma helheten. Kasta dig in i jobbet, oavsett om det är ett tråkigt kontorsjobb, en kundservice spelning som ständigt påminner dig om att människor är irriterande, tröttsamt manuellt arbete, undervisning eller vad som helst.

genom att göra, det finns befrielse. Under stunder av fokus på även mycket vardagliga strävanden, du är fri och har syfte. Detta ändamål kan vara litet., Men det är också stort. Du är en hjälte av det vardagliga, som Sisyphus, rulla en sten uppför en kulle varje dag om och om igen. Det är tråkigt, härligt och upproriskt. Genom att sträva efter att fortsätta att hålla på, blir du en jätte, en överlevande.

”gudarna hade fördömt Sisyfos att oavbrutet rulla en sten till toppen av ett berg, varifrån stenen skulle falla tillbaka av sin egen vikt. De hade tänkt med någon anledning att det inte finns något mer hemskt straff än meningslöst och hopplöst arbete,” Albert Camus började i sin berömda 1942-uppsats om den grekiska myten., Ändå avslutar han: ”kampen själv mot höjderna är tillräcklig för att fylla en mans hjärta. Man måste föreställa sig Sisyphus glad.”

fortsatt inför meningslöshet är en revolt, och det är meningsfullt. Medvetenhet om livets småhet och uthållighet förvandlar Sisyfos från uppenbar dömd dåre till Camus filosofiska hjälte.

Bygg själv en princip som är motsatsen till ”okunnighet är lycka.”Medvetandet är ett helvete som håller potentialen för glädje eftersom allt liknar motsatsen., Inom kampen får vi ett syfte och känner ibland något som lycka. Det är inte naturligt. Det är svårvunnet. Och däri ligger skönheten.

Dating

de flesta tycker om att låtsas att det finns en anledning till livet: ”innan de möter det absurda, lever den dagliga mannen med mål, en oro för framtiden eller för rättfärdigande”, skriver Camus i ” myten om Sisyfos.””Han väger sina chanser, han räknar med ”en dag”, hans pension eller hans sons arbete. Han tror fortfarande att något i sitt liv kan riktas.,”

men pah, det är allt ganska löjligt: världen agerar inte i enlighet med våra mål, och Camus hävdar att det inte finns någon högre kraft som fastställer mening i våra handlingar. ”ett står ansikte mot ansikte med det irrationella. Han känner inom honom sin längtan efter lycka och anledning. Det absurda är född av denna konfrontation mellan det mänskliga behovet och världens orimliga tystnad”, skriver Camus.

det finns inget mer mänskligt behov än att känna sig älskad. Men tystnaden i världen är mest öronbedövande när det gäller kärlek., Vi bedriver partnerskap och sällskap med människor som är likgiltiga för oss och ignorera dem som vill ha oss mest. Vi rullar berget uppför backen, träffas, ångest, slåss, bryta upp, och krossas av den rullande stenblock på vägen ner. Liksom Sisyphus måste de som söker kärlek återvända till början och fortsätta igen, ständigt engagera sig i en kamp och veta att alla sina bästa avsikter och beräkningar är meningslösa mot romantikens lustar och oförutsägbarhet.,

vad är mer Sisyphean än att ladda ner en dejting app, ladda upp ett foto, och sedan ständigt svepa genom ansikte efter Ansikte, engagera sig i en helt vardagliga uppgift om och om igen, i hopp om en dag, kanske, att hitta en anslutning och mening.

då finns det datum själva: en charade av ond tro iautenticitet, där du frågar samma frågor och hör samma tråkiga svar, på till synes oändliga upprepning., Och även om det slutar, om du träffar någon och tar bort alla program, den repetitiva sökning av online dating betonar bara meningslöst alla romantiska uppdrag. Utan den ständiga strömmen av matcher och möten är det lättare att låtsas att det finns en anledning och tydligt syfte att datera. Men engagera sig i dejting ritualer i en snabbare takt, och på upprepa, belyser absurditeten i relationer: du möter någon, datum, bryta upp, eller hålla ihop, och i slutet, naturligtvis, du dör.,

om du har turen att bli kär, är de intensiva ögonblicken av äkthet som följer med erfarenheten värda att fira, även till den cyniska existentialisten. Och om inte, då för Camus åtminstone är den absurda resan själv värd, så länge du är medveten om sin absurditet. Liksom Sisyfos måste vi erkänna det meningslösa i våra uppdrag även när vi börjar på dem.

Hosting

för existentialister finns det inget värre än inauthenticity. Och det finns inget större exempel på inauthenticity än att spela värd., Nu kanske du tror att du vill spela värd. Men vad händer om denna önskan återspeglar ett obestridligt behov av att passa in i resten av samhället, snarare än en sann individ vill? Som värd har du inget annat val än att brottas med tullen och kraven, charaden stötte på rollen—”får jag ta din kappa?”, ”vill du ha en drink?”- och så, om du vill vara äkta, måste du vara riktigt, djupt säker på att du inte bara anta en ytlig prestanda.

det katastrofala tillståndet för ytlig hosting beskrivs i Sartres klassiska existentialistiska text, vara och ingenting., Sartre beskriver en servitör som ett utmärkt exempel på att agera i ond tro för att vara en ”bra” värd: servitören har perfekt sätt, han komplimanger diners menyval, och han tar på sig den något högtravande luften som är brukligt för så många franska servitörer. Men! Denna servitör vill inte verkligen agera så servitör-ly, proklamerar Sartre. Istället handlar han bara ut den roll han tror förväntas av honom. (Denna komiska är också en snygg skildring av Sartres syn, och ups den existentiella absurditeten genom att påpeka hur konstigt det är för Sartre att plocka på en servitör.,)

kanske du vill ha några vänner över… men måste du verkligen servera dem mat och vin? Om du blir trött eller uttråkad av chatter, skulle det inte vara mer autentiskt att ta en liten tupplur mitt i festen? Eller sparka ut dem? Existentialism kräver att vi frågar oss upprepade gånger: varför agerar jag på detta sätt? Vad vill jag verkligen göra? Det är bara i den ständiga frågan om dessa frågor att du kan komma fram till en strimma av äkthet och kanske mening.,

ändå, om alla dina frågor leder dig till slutsatsen att du verkligen vill bjuda in människor över, ta sina rockar och servera dem god mat och vin, så gör det med alla medel. Var bara medveten om att bakom denna charade av domesticitet lurar den för evigt potentiella skräcken av ond tro iautenticitet.

övning

du behöver inte ifrågasätta om det är bra att träna. Att det är bättre för din hälsa att vara aktiv än att sitta och göra ingenting har vetenskapligt bevisats nu., Allt du behöver göra är att uppbåda viljan att gå av soffan och ta en promenad eller springa eller gå till gymmet.

När du känner att du står inför en lång rad meningslösa dagar i ett ytterst värdelöst liv är det ett perfekt sätt att skapa styrka att göra upp ett absurt fitnessmål. Först blir du fysiskt starkare. Och för det andra, du fokuserar på kort sikt, bara andas, eller få igenom din jogga, hela tiden förstå det som en filosofisk strävan., Som ”den existentiella kroppsbyggaren” och författaren Michael Brouder förklarar i en uppsats om Medium:

f Du kan tillåta dig att ledas av Beckett eller coachas av Camus, i full acceptans av det meningslösa i något uppdrag som försöker sakta tidernas rulle (och om du kan sluta oroa dig för vad du ser ut i dina shorts) kan du lära dig att låta revolten bli belöningen. Det är inte tänkt att vara ett ganska sätt att säga kanalisera din existentiella ilska till blasted quads., Det är ett sätt att avvisa de självförgörande, målfokuserade, misslyckade fobiska, före och efter obsessiva tvångsmässiga krav som” fitness ” tvingar oss att ta itu med till förmån för ett tillvägagångssätt som är centrerat på att börja längst ner på en kulle och hitta misslyckande varje dag.

nyckeln till att vara en passande existentialist accepterar att du inte kan vinna. Det finns ingen vinst. Det finns bara förfall och försämring och förlust. Men du ger inte efter för att du är envis. Och om du har tur kan du hitta några andra människor som delar din dystra världsutsikt för att ta en drink med efter gymmet.,

fortsätt

en existentialistisk inställning till livet kanske inte fyller dig med oupphörlig glädje. Men om du redan har den vaga känslan att falskhet överflödar, kan det ge tröst i att veta att alla dessa absurda, löjliga stunder, alla charader och lek som genomsyrar livet har erkänts.

2018 har varit ett år av undergång och förtvivlan för mycket av världen, med Brexit-strider i Europa, en auktoritär president i Brasilien och en oförutsägbar president med diktatoriska tendenser i USA., Existentialism löser inte dessa otaliga problem, eller låtsas att de inte är så dåliga. De är hemska, och världen är fylld av dysterhet och sökandet efter potentiell mening kan verka hopplös. Men fortsätt ifrågasätta, tvivla och brottas med ångest och förtvivlan. Det är inte ett lugnande svar på världens fasor, men det är verkligt.