historia och grundningedit

i slutet av artonhundratalet och början av artonhundratalet stora uppvaknanden, Baptist och metodistiska missionärer hade evangeliserats bland både förslavade och fria afroamerikaner i söder, liksom vita. Svarta välkomnades som medlemmar i de nya kyrkorna och vissa ledare licensierades som predikanter., Men de vitdominerade kyrkorna behöll i allmänhet kontrollen över sina institutioner och förvisade ofta svarta till segregerade gallerier eller separata tjänster, schemalagda vid alternativa tider eller på sådana platser som kyrkans källare. Statens lag och stadsförrättning krävde att lagliga kyrkor leddes av vita. Afroamerikanska medlemmar, varav de flesta var förslavade, fick hålla separata tjänster i dessa kyrkor, vanligtvis i källare.

i Charleston på artonhundratalet hade de vita dominerade kyrkorna alltmer diskriminerat svarta., En tvist uppstod efter vita ledare i Bethel Methodist auktoriserade byggandet av en likbil hus över dess svarta begravningsplats. Svarta församlingar var upprörda.

år 1818 lämnade kyrkans ledare Morris Brown denna kyrka i protest. Nästan 2000 svarta medlemmar från stadens tre Metodistkyrkor följde honom snart för att skapa en ny kyrka.

de grundade en kyrka som först kallades Hampstead Church på Reid och Hanover gator., (Datum för grundandet har givits som 1816, när den nationella valören grundades, 1817, när Morris Brown reste till Philadelphia för att träffa Allen och andra grundare, och ordinerades som diakon, eller 1818.)

församlingen bestod av afroamerikaner som var tidigare medlemmar i Charlestons tre metodistiska Biskopskyrkor. Hampstead Church ansågs vara en del av” Bethel circuit ” av den afrikanska Metodisten Episcopal Church, Den nybildade, första oberoende svarta benämningen i USA., Det grundades 1816 i Philadelphia, Pennsylvania, av Richard Allen och delegater från några andra svarta kyrkor.

statliga och stadsförrättningar vid den tiden begränsade gudstjänster av svarta människor till dagsljus, krävde att en majoritet av församlingarna i en viss kyrka var vit och förbjuden svart läskunnighet. År 1818 arresterade Charleston tjänstemän 140 svarta kyrkans medlemmar och dömde åtta kyrkans ledare till böter och fransar. Staden tjänstemän åter plundrade Emanuel Ame kyrka 1820 och 1821 i ett mönster av trakasserier.,

i juni 1822, Danmark Vesey, en av kyrkans grundare, var inblandad i en slav revolt tomt. Vesey och fem andra arrangörer dömdes snabbt och avrättades den 2 juli efter en hemlig rättegång.

staden genomförde ytterligare försök under de följande veckorna, eftersom antalet misstänkta ökade medan män förhördes. De dömde slutligen och avrättade mer än 30 män och deporterade andra misstänkta deltagare från staten, inklusive Veseys son. Den ursprungliga Emanuel Ame kyrkan brändes ner det året av en skara arga vita., Efter att församlingen möttes i hemlighet under en period återuppbyggde den kyrkan efter inbördeskriget.

Rev.Morris Brown fängslades i många månader, men aldrig dömd för något brott. Efter hans frigivning flydde han och flera andra framstående medlemmar till Philadelphia, Pennsylvania. Andra lyckades rekonstruera församlingen om några år.

som reaktion på nat Turners slavuppror 1831, 1834 förbjöd den vita staden Charleston alla svarta kyrkor. AME-församlingen möttes i hemlighet fram till slutet av inbördeskriget 1865.,

efter Civil WarEdit

Efter kriget slutade, installerade AME biskop Daniel Payne Payne Pastor Richard H. Cain som pastor i församlingen som skulle bli Emanuel (”Gud med oss”). efter att ha tjänstgjort i South Carolina senaten 1868-72 valdes Cain till republikansk kongressledamot i USA., Representanthuset, fortsätter en tradition av religiösa ledare som tjänstgör i politiska positioner.

församlingen återuppbyggde kyrkan mellan 1865 och 1872 som en träkonstruktion, under ledning av arkitekten Robert Vesey, son till abolitionisten och kyrkans grundare Danmark Vesey. Efter en jordbävning revs byggnaden 1886 donerade President Grover Cleveland tio dollar till kyrkan för att hjälpa sina återuppbyggnadsinsatser. Han skrev att han var ” mycket glad att bidra med något för så värdig en sak.,”En demokrat, Cleveland donerade också 20 dollar till Konfederationshemmet, en” fristad för vita änkor.”

den nuvarande tegel-och stuckaturbyggnaden byggdes 1891 på Calhoun Street. Detta och andra efter inbördeskriget byggdes svarta kyrkor på norra sidan av Calhoun Street. Svarta var inte välkomna på södra sidan av vad som var känt som Boundary Street när kyrkan byggdes. Byggnaden ritades av ledande Charleston arkitekten John Henry Devereux; arbetet påbörjades våren 1891 och avslutades 1892.

20th centuryEdit

i mars 1909, Booker T., Washington, President för Tuskegee Institute och en nationell ledare, talade vid Emanuel AME Church. Bland deltagarna fanns många vita, däribland en medlem av Högsta Domstolen i Pennsylvania och Robert Goodwyn Rhett, borgmästare i Charleston, han var en advokat och kontrollerande ägare av Nyheter och Courier tidningen.

år 1951 hade kyrkan 2 400 medlemmar och slutförde ett renoveringsprojekt för$47,000 ($463 tusen i 2019-Dollar). Detta tjänade en ”enastående förbättring” utmärkelse från Charleston Chamber of Commerce.

vid ett kyrkomöte 1962, Pastor Martin Luther King Jr., och Wyatt T. Walker från Southern Christian Leadership Conference var gästtalare och uppmanade kyrkans medlemmar att registrera sig och rösta. Vid den tiden var de flesta afroamerikaner i söder fortfarande disenfranchised, vilket de hade varit sedan sekelskiftet när de vita dominerade lagstiftarna passerade restriktiva villkor som höjde hinder för röstregistrering i nya konstitutioner och lagar. I 1969 Coretta Scott King, sedan änka efter kungens mord, ledde en marsch av cirka 1500 demonstranter till kyrkan till stöd för slående sjukhusarbetare i Charleston., I kyrkan stod de inför bajonett-svingande medlemmar av South Carolina National Guard; kyrkans pastor och 900 demonstranter arresterades.

kyrkans byggnad skadades i orkanen Hugo 1989. Även om större reparationer gjordes, plåttaket rostade och läckte snart. Det ändrades ut för samverkande koppar bältros.

21st centuryEdit

från och med 2008 hade kyrkan mer än 1 600 medlemmar och hjälpte Charleston Interfaith Crisis Ministry och andra välgörenhetsorganisationer., Kyrkan är involverad i det lokala konstsamhället, inklusive värd för en konstutställning 2013 och konserter av Charleston Symphony Orchestra Gospel Choir.

år 2010 noterades senior pastor och senator Rev. Clementa Pinckney som följande i traditionen av tidigare kyrkans ledare, som pastor Richard H. Cain från 1800-talet, i att fungera som både religiös och politisk ledare.

den 31 December 2012 höll kyrkan en vakttjänst; de firade 150-årsdagen av emancipation proklamationen, som utfärdades den 1 januari 1863., Charlestons årliga Emancipation Day Parade den 1 januari slutar vid Emanuel AME Church.

2015 shootingEdit

den 17 juni 2015 sköts nio personer och dödades inuti Mor Emanuel. De offer som ingår i South Carolina State Senator Clementa Pinckney, pastor; Cynthia Hurd, Depayne Middleton-Läkare, Sharonda Coleman-Singleton, Susie Jackson, Myra Thompson, Tywanza Sanders, Ethel Lans och Daniel Simmons. Dylann Roof, en 21-årig vit man, greps strax efteråt och anklagades för nio mord., Morden undersöktes av statliga och federala brottsbekämpande tjänstemän som ett möjligt hatbrott, och det konstaterades att de var. Pinckney, liksom åtta församlingsmedlemmar, dödades i attacken. Enligt FBI lämnade Roof ett manifest med sina rasistiska åsikter om lastrhodesian.com hemsida före skottlossningen.

Rev.Dr. Norvel Goff, Sr. fungerade som interimspastor från 17 juni 2015 till början av 2016. Den 23 januari 2016 utsågs Pastor Dr. Betty Deas Clark till pastor. Hon är den första kvinnan som leder församlingen i sin 200 – åriga existens.