Diana av Versailles

i romersk mytologi var Diana gudinnan av jakten, mytologiskt lik den grekiska gudinnan Artemis. Dotter till Jupiter och Latona, Diana föddes med hennes tvillingbror Apollo på ön Delos.

en gudinna av både kyskhet och fertilitet, och även av månen, Dianas kult blev populär i hela det antika romerska riket, både bland adeln och de lägre klasserna., Hon var beskyddare av slavar, som kunde hitta fristad i hennes tempel, och av kvinnor som försökte bli friska barn. Evigt ung och vacker var hon känd för att ha ett snabbt humör och starkt försvarade sin oskuld.

ofta avbildad med båge och pil och åtföljd antingen av en hjort eller hundar, var Diana gudinnan av både vilda och husdjur. Hennes tempel i Efesos var ett av världens underverk.

under senare århundraden tänkte Diana i Europeiska myter om den kvinnliga Vilda jakten. Under renässansen blev hon en populär figur i konst, poesi och drama., På senare tid har hennes tidiga roll som en stark kvinnlig gudom undersökts i akademiska diskussioner om religionshistoria, och hon har inspirerat en gren av den neo-hedniska religionen. Hon är en arketyp av den kompetenta, Fria, oberoende kvinnan.

Diana och Apollo av Lucas Cranach

Ursprung

Även om Diana en gång har varit en lokal skogsgudom i antikens Italien med ett mytiskt ursprung av sin egen, ärvde hon den legendariska födelsehistorien om sin grekiska motsvarighet Artemis., Således, när Jupiters fru Juno upptäckte att Latona var gravid och att Jupiter var fadern, förbjöd hon Latona från att föda på fastlandet, någon ö eller något land under solen. Latona upptäckte slutligen den karga, flytande ön Delos, som varken var fastlandet eller en riktig ö, och födde där till tvillinggudarna Diana och Apollo.

Latona förde fram Diana, den äldre tvillingen, utan kamp eller smärta och arbetade sedan i nio nätter och nio dagar för Apollo. (Andra versioner av berättelsen talar om en dag och plats för Dianas födelse vid Ortygia.,) Diana, som föddes först, assisterad med Apollos födelse, står för hennes koppling till förlossning och barnmorska, trots hennes eviga status som en jungfrulig Ungdom.

gudinna av många aspekter

Diana/Artemis av Ephesus

Diana Huntress, av Houdon vid Louvren

Diana var jaktgudinnan, associerad med vilda djur och skogsmarker., Hon blev senare en mångudinna som ersatte Luna; och månen var ett emblem av kyskhet. Eklundar var särskilt heliga för henne. Hon hyllades i poesi för sin styrka, atletiska nåd, renhet, distinkt skönhet och jaktförmåga.

etymologiskt betyder ”Diana” helt enkelt” gudinnan”, parallellt med namnet på den grekiska gudinnan Dione, även om de två inte är relaterade mytologiskt. Trots sin oskuld var hon en gudinna av fertilitet, dyrkad särskilt av kvinnor som söker befruktning och hälsosam födelse. Hon var också förmyndare för små barn., Diana betraktades med stor vördnad av lägre klassens medborgare och slavar, och runaway slavar kunde få asyl i hennes tempel. Diana var också en gudinna av husdjur.

Diana gjorde en treenighet med två andra romerska gudar som samtidigt manifesterade aspekter av sin egen karaktär och attribut: Egeria vattennymfen, som var hennes tjänare och biträdande barnmorska; och Virbius, skogsguden.

i målningar, reliefer och statyer avbildas Diana ibland som åtföljd av en hjort, som i Diana of Versailles, som beskyddare av jakt., Hjorten är också kopplad till myten om Acteon (eller Actaeon), som såg Diana bada naken och tittade på hennes skönhet i fascination (eller i en annan version, försökte våldta henne), varpå Diana förvandlade honom till en stag och satte sina egna jakthundar för att döda honom. I en annan myt dödade Diana av misstag Orion efter att Apollo blev orolig för en eventuell romantik mellan sin syster och jätten och lurade Diana till ett målskyttetest, där det avlägsna målet faktiskt var Orions Huvud., Diana sörjde över vad hon hade gjort, gjorde Orion till en konstellation på himlen med sina jakthundar, Canis Major och Canis Minor i närheten.

Dianas kult

Diana försvarar sin ära mot Acteon

Dianas kult i Italien verkar ha sitt ursprung i staden Aricia nära Rom, där hennes präst, Rex Nemorensis (”The King of the grove”) kvarstod, av stranden av sjön nemi. Där hölls hennes enkla, utomhus tempel gemensamt av de flera latinska stammarna., Legenden säger att en ny präst kunde ersätta sin föregångare genom att dräpa honom, och att män verkligen kämpade till döden för denna ära.

Diana/Artemis av Ephesus

i romersk tradition dyrkades Diana på en festival den 13 augusti, det datum då kung Servius Tullius tillägnade sin helgedom på Aventine Hill i Rom i mitten av sjätte århundradet B. C. E., Att placeras på Aventinen, och därmed utanför Roms heliga gränser, innebar att Dianas kult väsentligen förblev en ”utländsk” en vid denna tidpunkt, som Bacchus (Dionysus). Trots sin popularitet förblev Diana i denna position och överfördes aldrig officiellt till Rom som var fallet med några andra gudar.

vissa romerska beskyddare beställde marmor kopior av den anatoliska versionen av ”Diana av Efesos”, som gudinnan av husdjur. Diana var dock vanligtvis avbildad av romarna i hennes grekiska skepnad, jaktens gudinna.,

dyrkan av Diana nämns också i Bibeln. I apostlarnas handlingar, efesiska metallsmider som kände sig hotade av Paulus predikning av kristendomen, uppror avundsjukt i Dianas försvar och ropade ” Great is Diana of the Efesians!”(Apg 19:28). Hennes tempel i Efesos var en av världens sju underverk och förstördes slutligen av en kristen mob ledd av Saint John Chrysostom i början av femte århundradet.,

Legacy

Diana (1892 – 93), Augustus Saint-Gaudens, i brons, Metropolitan Museum of Art, New York City.

Diana, ofta poserade som bad och i hennes traditionella skepnader, blev ett populärt ämne i renässanskonst. Hon och Apollo var ibland avbildade som en slags hednisk version av Adam och Eva. Sedan renässansen har den mytiska Diana ofta uttryckts i den visuella och dramatiska konsten, inklusive opera L ’ Arbore di Diana., I det sextonde århundradet, Dianas bild tänkte framträdande på Château de Fontainebleau, i respekt för Diane de Poitiers, älskarinna till två franska kungar. I Versailles införlivades hon i den olympiska ikonografin med vilken Louis XIV, den Apollo-liknande ”Sun King”, omringade sig.

Dianas dyrkan kan vara relaterade i det tidigmoderna Europa till kulten av den Skotska gudinnan Nicevenn (aka Dame Habond, Perchta, Herodiana). Hon har också kopplats till myter om en kvinnlig vild jakt., Kvinnliga medlemmar av sekten känd som Benandanti (”Good Walkers”), i sina kampar mot onda häxor under sextonde och sjuttonde århundradena, trodde att de lämnade sina kroppar under natten och kommunicerade med Diana eller en liknande gudinna för att besegra häxverk.

i Italien omfamnade Stregherias religion Diana som drottning av de (goda) häxorna, som var kloka kvinnor och läkarna. Enligt stregheria myter var Diana modergudinnan som skapade världen ur sitt eget väsen och hade i sig frön av all skapelse som ännu inte kommit.,

både det rumänska ordet för ”fairy”, zân och det asturiska ordet för ”vattennymf”, xana, kan relateras till namnet Diana.

det finns också referenser till Diana i populär litteratur. I Shakespeares pjäs, Romeo och Julia, med temat spänningen mellan kyskhet och romantik, innehåller många referenser till Diana. Diana är också en karaktär i 1876 Leo Delibe balett Sylvia. Handlingen handlar om en av Dianas nymfer som är svurit till kyskhet, med Dianas angrepp på Sylvias känslor för herden Amyntas.,

Modern dag

Walter Schott: Diana mit Windhunden (Diana med jakthund)

Diana är fortfarande en viktig figur i samtida tanke. Feministiska författare skildrar ibland Diana som har sitt ursprung i en modergudinna dyrkad i förhistoriska tider när samhällen organiserades längs matriarkala linjer. En gren av neo-hedendom som kallas Dianic Wicca är uppkallad efter henne, som kännetecknas av ett exklusivt fokus på den feminina aspekten av det gudomliga.,

I Jean Cocteaus 1946 film La Belle et la Bête är det Dianas makt som har förvandlat och fängslat odjuret. I serietidning lore är karaktären av Wonder Woman en ättling till gudarna, vars alter ego heter Diana Prince. I en bredare bemärkelse har Diana setts som arketyp av de frigjorda, oberoende kvinnliga och krigare-Jungfru tecken som har blivit allestädes närvarande i modern populärlitteratur, film och videospel.

Se även

• Artemis
• Temple of Artemis
• Apollo
• Delos

• Downing, Christine., Gudinnan: mytologiska bilder av den feminina. Crossroad, 1981. ISBN 9780824500917
• Gardner, Jane F. Romerska Myter; Legendariska tidigare serie. Austin: University of Texas Press, 1993. ISBN 9780292727687
• Hicks, Peter, David Salriya, Mark Bergin, John James, Nick Hewetson, och Gerald Trä. I de gamla romarnas dagliga liv, (gudar & gudinnor). Columbus, Ohio: Peter Bedrick Böcker, 2003. ISBN 9780872265950
• Ligger, Betty Bonham. Jordens döttrar berättelser om kvinnor i klassisk mytologi. Golden, Colorado: Fulcrum Resurser, 1999., ISBN 9780585288932 (Finns på Worldcat.,td>
  Major deities
  Apollo · Ceres · Diana · Divus Augustus · Fortuna · Divus Julius · Juno · Jupiter · Lares · Mars · Mercury · Minerva · Neptune · Saturn · Pluto · Quirinus · Sol · Venus · Vesta · Vulcan

  Credits

  New World Encyclopedia writers and editors rewrote and completed the Wikipedia articlein accordance with New World Encyclopedia standards., Denna artikel följer villkoren i Creative Commons CC-by-sa 3.0-licensen (CC-by-sa), som kan användas och spridas med korrekt tilldelning. Krediten betalas enligt villkoren i denna licens som kan referera både till bidragsgivarna i New World Encyclopedia och De osjälviska frivilliga bidragsgivarna i Wikimedia Foundation. För att citera denna artikel klicka här för en lista över godtagbara citera format.,Historien om tidigare bidrag från wikipedianer är tillgänglig för forskare här:

  • Diana (mytologi) historia

  historien om denna artikel eftersom den importerades till New World Encyclopedia:

  • historia ”Diana (mytologi)”

  Obs: vissa begränsningar kan gälla för användning av enskilda bilder som är separat licensierade.